“錯(cuò)誤”是“經(jīng)驗(yàn)”的另一個(gè)名字

嚴(yán)紅艷

王爾德說(shuō)：“經(jīng)驗(yàn)是每個(gè)人為自己所犯錯(cuò)誤取的名字”，錯(cuò)誤的發(fā)生沒(méi)有預(yù)知性，它是由于對(duì)某事物不確定性的認(rèn)識(shí)產(chǎn)生的。錯(cuò)誤過(guò)后，我們會(huì)應(yīng)用排除，獲得正確的認(rèn)識(shí)，從而填補(bǔ)理論的空白。簡(jiǎn)而言之，錯(cuò)誤就仿佛一塊潮濕的海綿，我們從里面擠出來(lái)的是經(jīng)驗(yàn)的水分，錯(cuò)誤是經(jīng)驗(yàn)的源泉，流淌無(wú)盡的智慧，我們會(huì)順著其波流，流進(jìn)正確理論的疆域。所以，倘若正確對(duì)待錯(cuò)誤，尋求一種經(jīng)驗(yàn)的轉(zhuǎn)化，錯(cuò)誤將是人類(lèi)認(rèn)知的指向標(biāo)。語(yǔ)文課堂教學(xué)中錯(cuò)誤難以避免，教師的責(zé)怪毫無(wú)用處，只會(huì)讓犯錯(cuò)誤的學(xué)生更為尷尬。不如引導(dǎo)學(xué)生將錯(cuò)誤轉(zhuǎn)化為正能量的經(jīng)驗(yàn)?！?/p>

正視犯錯(cuò)，經(jīng)驗(yàn)轉(zhuǎn)化 事物都具有兩面性，換個(gè)角度想，失亦是得。如果轉(zhuǎn)化對(duì)錯(cuò)誤的觀念，把錯(cuò)誤當(dāng)做獲得正確認(rèn)識(shí)的途徑，或是變成一種經(jīng)驗(yàn)，那么，錯(cuò)誤也會(huì)給我們帶來(lái)成效，成為接近成功的天梯。對(duì)于高中語(yǔ)文學(xué)科的學(xué)習(xí)來(lái)說(shuō)也是如此。知識(shí)繁多如同浩宇星辰，學(xué)生難免有未涉足的領(lǐng)域。對(duì)這些未知領(lǐng)域的認(rèn)識(shí)，也難以規(guī)避錯(cuò)誤和偏執(zhí)。教師要引導(dǎo)學(xué)生以積極的態(tài)度正視犯錯(cuò)，讓錯(cuò)誤化為經(jīng)驗(yàn)，尋求通向正確的切入點(diǎn)。

以韓愈的《師說(shuō)》為例。文中涉及很多通假字，使學(xué)生難辨其意，課堂中整體理解翻譯水平低下已是必然。這讓一些教師感到頭疼，一方面，他們會(huì)不解為什么精講過(guò)后學(xué)生還會(huì)犯這樣或那樣的錯(cuò)誤；另一方面，他們會(huì)“恨鐵不成鋼”，厲言責(zé)怪。在自尊心和自卑心的雙重壓制下，學(xué)生也會(huì)耿耿于懷，悲觀消極，這極不利于學(xué)生的學(xué)習(xí)。所以，教師要轉(zhuǎn)變對(duì)“錯(cuò)誤”的觀念，引導(dǎo)學(xué)生看到錯(cuò)誤的另一面——經(jīng)驗(yàn)。例如在“師者，傳道受業(yè)解惑也”這句話當(dāng)中，“受”作為通假字出現(xiàn)，通“授”，教授、傳授，但在這里學(xué)生可能會(huì)按照既定的思維，將“受”譯為“接受”，經(jīng)過(guò)翻譯也順理成章，但是與原意卻大相徑庭。教師可用多媒體將關(guān)于“受”與“授”的句子展現(xiàn)在學(xué)生的面前，講解何時(shí)“受”通“授”?；卮疱e(cuò)誤的同學(xué)進(jìn)而會(huì)認(rèn)真聽(tīng)講。當(dāng)他們理解了自己錯(cuò)在何處，便也能莞爾一笑，正視錯(cuò)誤，回味教師所講，實(shí)現(xiàn)錯(cuò)誤到經(jīng)驗(yàn)的轉(zhuǎn)化。

互相糾錯(cuò)，互學(xué)互進(jìn) 培根說(shuō)：“討論猶如礪石，思想類(lèi)似刀刃，兩相砥礪會(huì)讓思想鋒利”，這里涉及到兩個(gè)詞條，一是討論，一是思想。他們之間的關(guān)系除了礪石與刀刃，還有空氣與火。討論不僅會(huì)讓思想利刃鋒利，還能使思想火勢(shì)熊熊。關(guān)于討論必然會(huì)涉及到糾錯(cuò)，這種糾錯(cuò)是互相的，是從激烈的討論中迸發(fā)的維護(hù)自我觀點(diǎn)的力量，每個(gè)人都試圖說(shuō)服另一方，在激烈的思想撞擊中，真相產(chǎn)生，雙方實(shí)現(xiàn)了互學(xué)互進(jìn)。有心理學(xué)家也指出，激烈的辯論有助于學(xué)生注意力的集中，在迫切希望取勝的心理督導(dǎo)下，他們會(huì)對(duì)乏味的話題感興趣，并印象深刻?；诖?，教師更應(yīng)該把討論這顆珍珠鑲在課堂上作為教學(xué)的裝飾物，并且讓學(xué)生在唇槍舌戰(zhàn)中互相糾錯(cuò)，互學(xué)互進(jìn)。

以魯迅的《祝?！窞槔?。祥林嫂自始至終悲劇人生的上演與她周?chē)娜穗y脫干系，包括魯四老爺、祥林嫂的婆婆、柳媽、四嬸、夫家堂伯、軟弱的“我”。教師在這里可以設(shè)置問(wèn)題：“祥林嫂的悲劇最主要?dú)w因于誰(shuí)？”這時(shí)學(xué)生就會(huì)回答：“封建大家庭的主人魯四老爺”，這回答對(duì)錯(cuò)與否，教師可以先不定論，可讓學(xué)生辯論“到底是誰(shuí)殺了祥林嫂？”學(xué)生經(jīng)過(guò)討論，會(huì)發(fā)現(xiàn)答案。這樣一來(lái)，問(wèn)題變得深刻而有吸引力，學(xué)生在激烈的辯論中會(huì)自行糾正偏差，尋求最合理的解答。

總結(jié)錯(cuò)誤，引以為戒 如果想讓錯(cuò)誤有價(jià)值，就必須并將其整理、總結(jié)，成為戒條，督促、警覺(jué)我們不要再犯。為自己的思維設(shè)定“警戒線”，并引以為戒，這也是反思的過(guò)程。

“師者，傳道受業(yè)解惑也”這句，“受”作為通假字卻常被學(xué)生直譯，像這樣容易被直譯的通假字例子還有很多。如果讓學(xué)生準(zhǔn)備一個(gè)記錯(cuò)本，錯(cuò)一個(gè)記一個(gè)，不時(shí)地拿出來(lái)記憶，經(jīng)過(guò)累積就會(huì)形成有著自己特色的記錯(cuò)集。將錯(cuò)誤形成一個(gè)“積淀”，學(xué)生也很容易將其全部拔除。

[作者通聯(lián)：江蘇栟茶高級(jí)中學(xué)]