□ 文/張雋波
時(shí)間在新聞報(bào)道中的規(guī)范表述看似簡單,其實(shí)較復(fù)雜,如在新聞中應(yīng)該用“星期幾”而不用“禮拜幾”,優(yōu)先用“幾時(shí)”而少用“幾點(diǎn)”,原因就是它們來源不同,產(chǎn)生背景各異。
2013年12月22日北京一家晚報(bào)刊登的《“登月”的中國古代天文學(xué)家》中有一段話:祖沖之制定的《大明歷》的歲(一年),實(shí)取365.2428日,比元代郭守敬的《授時(shí)歷》,僅差0.0002,這在當(dāng)時(shí)來說是很精密的。
其實(shí),括號(hào)中的“一年”與前面的“歲”不能通用,其中的兩個(gè)主要原因?yàn)椋簹q是陽歷,年是陰陽合歷;歲的間隔周期為365天或366天,非常固定,而年的周期則是今年的正月初一到明年正月初一的間隔,天數(shù)約為354天或383天(農(nóng)歷有閏月時(shí)),所以這個(gè)括號(hào)不應(yīng)該加,直接說歲就可。在我國的農(nóng)歷中,年中置閏是為了和歲的周期相接近。
隨著時(shí)間的推移和語言習(xí)慣的演變,“年”和“歲”的使用越來越趨同,如:年年歲歲花相似,歲歲年年人不同;過一年,添一歲。趨同并不等于通用,在介紹天文學(xué)知識(shí)的文章中,應(yīng)該嚴(yán)格區(qū)分。
今年1月1日的某大報(bào)第5版刊登了“2014年日歷”,日歷中把10月24日標(biāo)為“九月”,正確標(biāo)注應(yīng)為“閏九月”。
年有陽歷年和陰歷年,月也有陽歷月和陰歷月。陽歷年與月的天數(shù)非常固定,陰歷年與月和月亮的圓缺密切相關(guān),為與陽歷相一致,農(nóng)歷每3年置1閏月,19年置7閏月,閏月月份不固定,有閏月的這一年也叫閏年。
農(nóng)歷閏月的確定與24節(jié)氣有關(guān),24節(jié)氣是由12個(gè)節(jié)氣和12個(gè)中氣均勻間隔而成,農(nóng)歷規(guī)定沒有中氣的月要閏月,但閏月并不是重復(fù)上個(gè)月的天數(shù),如今年的九月是大月(30天),閏九月就是小月(29天),今年1月12日《三晉都市報(bào)》所刊日歷就把其錯(cuò)標(biāo)為“閏9月大”。
2013年9月28日某中央報(bào)紙“文化遺產(chǎn)”版頭條文章《傳統(tǒng)節(jié)日的國家傳播及其儀式體系》一文中有句這樣的話:“宇宙自然是我國絕大多數(shù)傳統(tǒng)節(jié)日的最初來源,像清明節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)、春節(jié)等都是自然節(jié)氣之一……”把春節(jié)說成與自然節(jié)氣有關(guān),勉強(qiáng)可以,因?yàn)榇汗?jié)的來歷與立春有關(guān),而把端午節(jié)歸為自然節(jié)氣顯然有誤。
24節(jié)氣屬于陽歷,在陽歷中非常固定,上半年為6日或21日,下半年為8日或23日。它的來源是把地球繞日公轉(zhuǎn)一周的360度均分為24份,每一份所經(jīng)過的角度為15度,只要地球在公轉(zhuǎn)軌道上走過15度,就變更為下一個(gè)節(jié)氣。由于近日點(diǎn)(陽歷12月前后)時(shí)地球公轉(zhuǎn)較快,遠(yuǎn)日點(diǎn)(陽歷6月前后)時(shí)公轉(zhuǎn)較慢,所以節(jié)氣的天數(shù)間隔并非固定的15天,有時(shí)14天,有時(shí)16 天。
在新聞報(bào)道中經(jīng)??梢钥吹健岸Y拜幾”的寫法,生活中聽到“禮拜幾”更為司空見 慣。
禮拜是信奉基督教的信徒向教主耶穌的參拜致禮。據(jù)記載,耶穌復(fù)活日那一天正好是星期日,為紀(jì)念這一天,基督教就將星期日定為禮拜日。時(shí)間一長,人們就把星期日稱作禮拜日,但那些不做禮拜的日子,是不能稱為禮拜幾的。
星期制在我國正式使用是清末(1905年),但其來源卻是中外時(shí)間文化的殊途同歸。古人觀天象計(jì)時(shí)間除了最明顯的日、月二星外,還觀測到太陽系中的另外五大行星,初步掌握了這七顆星出沒時(shí)間及其運(yùn)行規(guī)律,這七星按日、金星、水星、火星、木星、土星、月的順序“輪流值日”,就形成了最為原始的星期制。由此順序也可看出,一周的第一天應(yīng)為星期 日。
中央電視臺(tái)春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)上,零點(diǎn)鐘聲一敲,主持人宣布進(jìn)入到新的一年,這向人們傳遞一個(gè)信號(hào):農(nóng)歷新年是從夜里零時(shí)開始的。
通行既久,就會(huì)約定俗成,但農(nóng)歷的傳統(tǒng)規(guī)定并不是這樣。古人把一晝夜分為12時(shí)段,并與12地支相對(duì),每個(gè)時(shí)段是現(xiàn)在的2個(gè)小時(shí),由于每個(gè)朝代所采用的歷法不同,農(nóng)歷十一月初一、十二月初一和正月初一都曾做為一年的開始,子時(shí)(23時(shí)至次日1時(shí))、丑時(shí)(1時(shí)至3時(shí))、寅時(shí)(3時(shí)至5時(shí))也都曾做為一天的開 始。
現(xiàn)在使用的農(nóng)歷是我國古代使用時(shí)間最長、朝代最多的夏歷,夏歷新年開始的“一元復(fù)始”指的是正月初一寅時(shí)(3時(shí)至5時(shí)),而非零時(shí)。當(dāng)然,陽歷是現(xiàn)在世界上的通行歷法,為了統(tǒng)計(jì)和應(yīng)用上的方便,人們也就漸漸把農(nóng)歷的夜半定為一日之始,并得到官方承認(rèn)。
“大時(shí)”和“小時(shí)”的劃分,源自鐘表明末清初從西方向我國的傳入,面對(duì)兩種不同的時(shí)間計(jì)算系統(tǒng),中國傳統(tǒng)的“時(shí)辰”成為“大時(shí)”,西方鐘表時(shí)間成為“小時(shí)”。隨著“小時(shí)”的主流化,傳統(tǒng)“大時(shí)”慢慢被遺忘進(jìn)歷史。
“大時(shí)”息“小時(shí)”存看似事小,其意義和影響卻非同尋常,它標(biāo)志著傳統(tǒng)中國時(shí)間與世界時(shí)間的接軌,也是傳統(tǒng)中國時(shí)間服從世界時(shí)間的開端,更是西方文明強(qiáng)烈影響中國文化的開始。
我國頒布實(shí)施的《出版物上數(shù)字用法的規(guī)定》中涉及“小時(shí)”時(shí),優(yōu)先用“時(shí)”而非“點(diǎn)”,因?yàn)闊o論是“大時(shí)”或者“小時(shí)”都應(yīng)簡化為時(shí),而點(diǎn)不僅現(xiàn)在用,在古代以時(shí)辰紀(jì)時(shí)時(shí)也在用,一個(gè)時(shí)辰分為5點(diǎn),1點(diǎn)為24分鐘,為了區(qū)別后來的1點(diǎn)為60分鐘的規(guī)定,所以在書面表達(dá)時(shí)首選“幾時(shí)幾分”,而非“幾點(diǎn)幾分”。
我國古代有十二時(shí)辰計(jì)時(shí)制、百刻計(jì)時(shí)制等計(jì)時(shí)方法。十二時(shí)辰制把一晝夜等分為12段,與十二地支相對(duì),每個(gè)時(shí)辰又分為初和正。百刻記時(shí)制來源于沙漏或水漏,把一晝夜24小時(shí)等分100刻,每刻約合現(xiàn)在的14.4分鐘。
而現(xiàn)在每刻15分鐘始于康熙8年(1669年),因?yàn)楫?dāng)時(shí)皇宮中已使用西方的計(jì)時(shí)鐘,康熙皇帝又善于接收外來文化,在經(jīng)過4年的激烈爭論后,最后把原來的一晝夜100刻改為96刻,這樣每刻鐘就成了15分鐘,沒有余數(shù),省去了西方鐘表時(shí)間與中國傳統(tǒng)時(shí)間換算的麻煩。
清初1小時(shí)改為4刻后,其名稱分別為:初刻、一刻、二刻和三刻,如3時(shí)20分,對(duì)應(yīng)的表述為寅初一刻五分或三時(shí)一刻五分。這一名稱和用法一直延續(xù)到新中國成立后。
世紀(jì)和年代起始年份的爭議根源在于“公元紀(jì)年”,癥結(jié)在于歷史上沒有“公元零年”。
21世紀(jì)從何時(shí)開始呢?對(duì)于這一問題,存在兩種看法,一種認(rèn)為應(yīng)以2000年1月1日為起點(diǎn),一種認(rèn)為應(yīng)以2001年1月1日為起點(diǎn)。
中科院南京紫金山天文臺(tái)原臺(tái)長陸本魁認(rèn)為,從歷史年代和天文歷法角度而言,21世紀(jì)應(yīng)從2001年1月1日開始。根據(jù)“世紀(jì)”的定義,第一個(gè)世紀(jì)從公元1年到公元100年,第二個(gè)世紀(jì)從公元101年到公元200年,依此類推,第21世紀(jì)應(yīng)從2001年1月1日到2100年12月31日。如果以2000年作為21世紀(jì)的開始,則20世紀(jì)就只有99 年。
年代的起始時(shí)間意見比較一致,如上世紀(jì)80年代指的就是1980年至1989年。