論彩禮返還

張友勤

浙江省平陽縣人民法院 浙江溫州 325400

論彩禮返還

張友勤

浙江省平陽縣人民法院 浙江溫州 325400

在我國，婚前訂立婚約的現(xiàn)象大量存在，尤其是在農(nóng)村，婚約訂立便隨著支付彩禮。我國法律并不認可婚約的效力，故有關(guān)彩禮的糾紛頻發(fā)。彩禮糾紛具備復(fù)雜性，而我國現(xiàn)階段法律規(guī)范又不夠完善，因其引起的訴訟也常常十分復(fù)雜，矛盾突出。

彩禮返還

一、彩禮概述

(一)彩禮的概念

彩禮，有的地方也稱聘禮，納彩等，是中國幾千年來的一種婚嫁習(xí)俗，一般是指男女訂婚或結(jié)婚時，由男方給付女方或女方家一定數(shù)額的貨幣或?qū)嵨?，作為婚約或婚姻成立的程序和標志。

（二）彩禮的認定

由于現(xiàn)實生活中確實存在著“借婚姻索取財物”以及“買賣婚姻”的情況，為了使彩禮與這種違法行為區(qū)分開來，《最高人民法院關(guān)于適用中華人民共和國<婚姻法>若干問題的解釋（二）》中認為彩禮應(yīng)該解釋為：1.當(dāng)?shù)貞?yīng)該存在給付彩禮的習(xí)俗；2.區(qū)別當(dāng)事人的主觀意愿，給付彩禮在主觀上是非自愿的，往往是迫于當(dāng)?shù)氐牧?xí)俗以及社會壓力而不得不為之；3.彩禮主要歸女方家；4.彩禮的數(shù)額往往很大。

（三）彩禮的性質(zhì)

對于彩禮給付行為的性質(zhì)，理論界尚無統(tǒng)一的認識，歸納而言，主要有附條件說、所有權(quán)移轉(zhuǎn)說、從契約說、證約定金說等。在我國最高人民法院的司法解釋以及司法實踐中可以看出彩禮就其法律性質(zhì)而言，是附解除條件的贈與。正如史尚寬所說的，“證明婚約的成立并以將來應(yīng)成立的婚姻為前提而敦厚其因親屬關(guān)系所發(fā)生的相互間的情誼為目的的一種贈與，它是一種附有解除條件的贈與，它具有普遍無償贈與所不具有的特性。”[1]

因此，筆者認為贈送彩禮的行為是附解除條件的贈與。

三、彩禮返還的基礎(chǔ)

(一)彩禮返還的條件

最高人民法院《關(guān)于適用<中華人民共和國婚姻法>若干問題解釋(二)》(2003年12月25日)第10條第1款規(guī)定，“當(dāng)事人請求返還按照習(xí)俗給付的彩禮的，如果查明屬于以下情形，人民法院應(yīng)當(dāng)予以支持：（一）雙方未辦理結(jié)婚登記手續(xù)的；（二）雙方辦理結(jié)婚登記手續(xù)但確未共同生活的；（三）婚前給付并導(dǎo)致給付人生活困難的。

司法解釋解決彩禮糾紛時所堅持的基本原則是以當(dāng)事人是否締結(jié)婚姻關(guān)系為主要判斷依據(jù)的。給付彩禮后未締結(jié)婚姻關(guān)系的，原則上收受彩禮一方應(yīng)當(dāng)返還彩禮。給付彩禮后如果已經(jīng)結(jié)婚的，原則上彩禮不予返還，只是在一些特殊情形下才支持當(dāng)事人的返還請求。

結(jié)婚前給付彩禮的，必須以離婚為條件，才考慮支持當(dāng)事人的返還請求。雙方登記結(jié)婚后，如果一直沒有共同生活的話，也就沒有夫妻之間相互扶持、共同生活的經(jīng)歷，雖然法律意義上的婚姻關(guān)系雖已成立，但實質(zhì)意義上真正的共同生活還沒開始。在結(jié)婚又離婚后，規(guī)定禁止贈與方追還彩禮不僅損害了其財產(chǎn)權(quán)益，還有可能助長占有對方財物的騙婚行為。因此，對于當(dāng)事人的合法權(quán)益要進行保護，支持當(dāng)事人的返還請求。

婚前給付導(dǎo)致當(dāng)事人生活困難的，彩禮將不用返還。生活困難，是指絕對困難，是實實在在的困難，是其生活靠自己的力量已經(jīng)無法維持當(dāng)?shù)氐幕旧钏健?/p>

(二)返還的范圍

由于我國民法上不承認物權(quán)行為的獨立性和無因性，婚約財產(chǎn)所有權(quán)發(fā)生變動應(yīng)為有效的債權(quán)行為和交付相結(jié)合的結(jié)果。缺少其中之一，物權(quán)變動便缺少有效的根據(jù)。因此，在“結(jié)婚”這一條件未實現(xiàn)之前，男方向女方贈與彩禮的行為只能認定一項法律行為成立了，這種成立有生效或不生效兩種可能性，當(dāng)這種贈與行為所附的條件不能實現(xiàn)時，意味著缺少真實的意思表示，由于所有權(quán)變動的根據(jù)有瑕疵，則不能發(fā)生所有權(quán)移轉(zhuǎn)的結(jié)果。因此，雙方未辦理結(jié)婚登記手續(xù)的，當(dāng)事人可請求返還按習(xí)俗給付對方的彩禮。原物存在的，應(yīng)返還原物；原物不存在的，應(yīng)給予適當(dāng)補償。但一方當(dāng)事人在登記前死亡的，應(yīng)排除返還請求權(quán)。

四、彩禮返還的立法漏洞及司法建議

(一)《婚姻法解釋(二)》第十條在司法實踐中雖然對彩禮的返還起到了很大的作用，筆者認為這種不問過錯的有無，均要求返還的的原則屬“一刀切”，在實際應(yīng)用當(dāng)中存在缺陷。

對于第一個條件即雙方未辦理結(jié)婚登記手續(xù)應(yīng)當(dāng)返還彩禮的規(guī)定沒有考慮具體的情況。如男女雙方在給付彩禮后雖未辦理結(jié)婚登記手續(xù)，但已開始同居，并且彩禮可能也已經(jīng)用于同居期間的共同生活，可以說女方此時已經(jīng)履行了相當(dāng)于結(jié)婚的義務(wù)，如果無條件地按第一條的規(guī)定讓其返還彩禮，有失法律之公平。如果給付彩禮后結(jié)婚登記以前，男方由于與第三人發(fā)生性行為而導(dǎo)致女方不同意結(jié)婚的，此時如果也允許男方請求全部退還彩禮，對于女方來說似有不公。

對于第二個和第三個條件，實際上是離婚時彩禮返還的問題，這兩個條件亦存在缺陷。雙方登記以后，因男方的原因而未能在一起生活，如登記后男方離家出外打工，雙方既沒有身體上的共同生活(性生活)，又沒有精神上的共同生活(基于配偶身份的相互理解和慰藉)，但女方卻在男方家照顧公婆，雙方因客觀原因而未能共同生活，后因感情不和而離婚，此時如果按雙方辦理結(jié)婚登記手續(xù)但確未共同生活而要求女方全部返還彩禮既不合情也不合法。因為婚姻是以履行結(jié)婚登記為生效要件的，只要登記了雙方就享有夫妻的權(quán)利并履行夫妻的義務(wù)，并不是以共同生活為條件的，而此處卻將共同生活作為彩禮返還的條件，而不分當(dāng)事人是否有過錯一概要求返還彩禮并不符合法的基本精神。

(二)彩禮返還制度司法建議

針對前文論述的我國目前關(guān)于彩禮返還制度的立法缺陷，建議應(yīng)該建立更加完善的立法。

《婚姻法解釋（二）》第10條第1款規(guī)定，返還彩禮不受過錯的影響是不恰當(dāng)?shù)摹ｋp方未辦理結(jié)婚登記或者雖辦理結(jié)婚登記手續(xù)但確未共同生活的，應(yīng)當(dāng)按照過錯原則進行返還。如果接受彩禮的一方有過錯，如故意借婚約索要財物、與第三人有性行為等，應(yīng)當(dāng)返還全部彩禮，給予方自愿贈予的除外。如果給付彩禮的一方有過錯則應(yīng)當(dāng)少還或者不予返還。如果雙方均有過錯或均無過錯，則應(yīng)根據(jù)公平合理的原則進行返還。如果雖未共同生活，但接受彩禮的一方對對方盡了主要義務(wù)的，則彩禮應(yīng)當(dāng)適當(dāng)少還或者不還，自愿贈予的不予返還。因此，在裁判彩禮是否應(yīng)該返還的時候，應(yīng)該考慮當(dāng)事人的主觀過錯以及過錯程度，這樣才符合民法上的公平原則。

[1]史尚寬．親屬法論[M]．北京：中國政法大學(xué)出版社，1998．