阿拉善民間文物發(fā)現(xiàn)
——宴諸侯大碗及印證歷史分析

◎李晉賀

阿拉善民間文物發(fā)現(xiàn)
——宴諸侯大碗及印證歷史分析

◎李晉賀

阿拉善博物館首屆民間文物藏品鑒寶活動(dòng)中發(fā)現(xiàn)的宴諸侯大碗，經(jīng)專家對(duì)其落款和流落經(jīng)過(guò)的考證，印證了一段阿拉善的歷史，對(duì)于今天研究阿拉善歷史具有重要意義。

宴諸侯大碗 阿拉善

在阿拉善博物館首屆民間文物藏品鑒寶活動(dòng)中，六名鑒寶專家發(fā)現(xiàn)了一盞上有粉彩花鳥(niǎo)紋的青瓷大碗。碗邊上有題字“湛露，所以宴諸侯也。乙酉初冬，寫(xiě)于昌浦，王西軒作?！狈鄄驶B(niǎo)紋四系碗，敞口，略束頸，鼓腹?jié)u下收，上面的紋飾是貼花和手工繪制相結(jié)合，四只羊頭狀把手用兩柄紅銅絞絲環(huán)相扣。

關(guān)于這件大碗的來(lái)歷，專家從碗邊的這20個(gè)字著手考證。首先是其中提到的“湛露，所以宴諸侯也?！闭柯冻鲎浴对?shī)經(jīng)·小雅》[1]，有道是，厭厭夜飲，不醉無(wú)歸。原文如下：

湛湛露斯，匪陽(yáng)不晞。厭厭夜飲，不醉無(wú)歸。

湛湛露斯，在彼豐草。厭厭夜飲，在宗載考。

湛湛露斯，在彼杞棘。顯允君子，莫不令德。

其桐其椅，其實(shí)離離。豈弟君子，莫不令儀。

大意是，晶瑩剔透的露珠，太陽(yáng)出來(lái)才會(huì)蒸發(fā)。君臣?xì)g聚一堂夜夜暢飲，不醉不回家。晶瑩剔透的露珠，懸掛在茂盛的青草，君臣?xì)g聚一堂夜夜暢飲，相聚在宗廟之上想著國(guó)家社稷。晶瑩剔透的露珠，懸掛在樹(shù)枝上，謙謙君子，坦坦蕩蕩一醉方休。無(wú)論在哪棵樹(shù)上，果實(shí)累累掛滿枝。溫文爾雅的君子，盡興一醉又不失儒雅風(fēng)姿。這是一首描寫(xiě)周天子大宴諸侯的詩(shī)，通篇講述了飲酒的美德，表達(dá)一種宴請(qǐng)禮儀?！蹲髠鳌肺墓哪贻d：“昔諸侯朝正于王，王宴樂(lè)之，于是乎為賦《湛露》[2]。詩(shī)以露不遇太陽(yáng)不干，興不醉無(wú)歸的意思，但臣守禮節(jié)，雖天子言不醉不歸。所以“君通情務(wù)心醉，臣守官，務(wù)遵禮。”

宴諸侯大碗落款以湛露起興，非日曬不干，引出夜飲不醉不歸之豪情。宴飲是在夜間舉行的，而大宴必至夜深，夜深則戶外露濃。宗廟外的環(huán)境，是萋萋的芳草，四圍遍植杞、棘等灌木，近處是桐、梓一類(lèi)喬木，樹(shù)木掛滿果實(shí)，一切都籠罩在夜露之中 “白露”為農(nóng)歷八、九月之節(jié)氣，戶外，彌漫著祥和的靜謐之氣，室內(nèi)，杯觥交錯(cuò)，賓主盡歡。內(nèi)外動(dòng)靜映襯，是一幅絕妙的“清秋夜宴圖”。南北朝民歌《長(zhǎng)歌行》曰：“青青園中葵，朝露待日晞”。曹操《短歌行》[3]有詩(shī)：“璧如朝露，去日苦多”。早晨的露珠，非常難得，見(jiàn)日而失，好比美好的時(shí)光，要格外珍惜，大家聚在一起，非常不易，因此也需要格外珍惜，因此，要盡情飲酒，不醉不歸！正如《儀禮·燕禮》[4]記載：國(guó)宴時(shí)主持官員傳達(dá)君命曰“無(wú)不醉”，與宴者則答以“喏，敢不醉”。夜飲不是大醉一回，而是承載著禮儀、文化、傳統(tǒng)。當(dāng)然還要不失德，誠(chéng)信仁義的君子，雖然飲酒盡醉，依然溫文爾雅，沒(méi)有酒后失態(tài)、失德?！熬ㄇ椋瑒?wù)盡醉；臣守官，務(wù)遵禮。所以雖夜飲而不失令德令儀也?！边@才是飲酒的境界??！宴諸侯大碗落款“湛露所以宴諸侯也”，乍看平淡無(wú)奇，細(xì)品其味無(wú)窮。

其次，這款宴諸侯大碗是如何而來(lái)？為何流落于阿拉善？這還得從題字人說(shuō)起。落款題字作畫(huà)的人叫王西軒，生卒年不詳，是民國(guó)時(shí)期流落在西北的一名畫(huà)家，傳世之作甚少，在古玩字畫(huà)市場(chǎng)偶有他的大作露面，且多是燒制在瓷器上的題字和花鳥(niǎo)畫(huà)。題字作畫(huà)的地點(diǎn)在昌浦，昌浦是古代史書(shū)中對(duì)當(dāng)今甘肅黨城遺址的別稱，位于肅北蒙古族自治縣縣城東南3公里，黨河出山口之北，東山（又稱紫塞山）之西。兩漢時(shí)屬敦煌郡，西晉時(shí)設(shè)昌浦縣，到東晉十六國(guó)時(shí)，西涼國(guó)曾在黨城灣筑于亭城，唐代設(shè)子亭鎮(zhèn)，又稱“紫亭鎮(zhèn)”。向達(dá)《西征小記》謂：“是至唐、宋之際，子亭不僅猶為駐兵之所，且系瓜沙南藩一雄鎮(zhèn)，非親貴不能膺斯重寄也?！苯夥懦跗?，黨城城垣基本完整。城垣為長(zhǎng)方形，夯土版筑。東墻長(zhǎng) 231 米，西墻長(zhǎng) 318 米，北墻長(zhǎng)144.5米，高 2至4米，面積 3 萬(wàn)多平方米，城堡四角及北墻中間有堡樓，城內(nèi)南面正中有建筑遺址。到20世紀(jì)70年代，黨城遺垣內(nèi)外皆辟為耕地，現(xiàn)在黨城地表遺址蕩然無(wú)存。

1945年是乙酉年，八年抗戰(zhàn)，江河破碎，生靈涂炭。畫(huà)家王西軒為逃避戰(zhàn)亂，流落到昌浦，民國(guó)時(shí)期也稱之為黨城，本想在大西北能找到一容身之地。但是，覆巢之下安有完卵，國(guó)家動(dòng)蕩，西北也未能幸免，新疆有盛世才，甘肅有馬步芳，軍閥割據(jù)，民不聊生，一落魄文人流落在大西北，境況可想而知。抗戰(zhàn)勝利的消息傳到河西一隅小城已經(jīng)是月余后的初冬，不妨猜想，饑寒交迫的王西軒在包饃的一張舊報(bào)紙上看到了日本鬼子投降的消息。此時(shí)的王西軒欣喜若狂，一路小跑在黨城的街巷，使勁敲打著左鄰右舍的門(mén)閂，相告抗戰(zhàn)勝利的消息。此時(shí)江河破碎，此刻不能把酒言歡，王西軒回到住所，提筆畫(huà)了一幅花鳥(niǎo)圖，寓意抗戰(zhàn)勝利、凱歌高奏、春回大地、花開(kāi)鳥(niǎo)鳴。該怎樣落款呢？此時(shí)此景，王西軒引用了典故，于是就有了前文碗邊的文字。

王西軒收筆凝視畫(huà)作沉思良久，民族危難之際，堂堂男兒理應(yīng)挺身而出報(bào)效國(guó)家，王西軒擱筆卷畫(huà)動(dòng)身去了蘭州。1945年的蘭州正是抗戰(zhàn)的大后方，人員物資的大集散地，歷史的機(jī)緣就這樣在蘭州巧合了。阿拉善旗札薩克和碩親王達(dá)理扎雅，一位正義愛(ài)國(guó)的蒙古王公，抗戰(zhàn)期間被軍閥馬鴻逵軟禁流落于蘭州。達(dá)王同蘭州各界人士來(lái)往密切，與朱紹良、關(guān)麟征、張治中將軍結(jié)交深厚。畫(huà)家王西軒輾轉(zhuǎn)往來(lái)于內(nèi)地與肅北昌浦之際，是否曾與達(dá)王有一面之交，今天已無(wú)從查起。王西軒再次回到蘭州的時(shí)候，達(dá)王已先期獲準(zhǔn)回旗，無(wú)緣一見(jiàn)。再說(shuō)王西軒在蘭州與舊交故友相聚，其中不乏朱紹良、關(guān)麟征、張治中屬下門(mén)生，閑談中拿出宴諸侯圖與眾人欣賞，有義士提議，何不用此圖造飲酒大碗，與天下英雄豪飲。與會(huì)者應(yīng)聲附和，很快粉彩花鳥(niǎo)紋宴諸侯大碗在某窯燒制而成。此時(shí)，達(dá)王已是中國(guó)國(guó)民黨第六屆中央委員，民國(guó)政府蒙藏委員會(huì)委員、行政院顧問(wèn)，寧夏省政府委員等職，并晉升為中將司令。按照舊時(shí)禮制，屬王侯之列，西北行轅國(guó)民黨要員依照舊制把宴諸侯大碗分別贈(zèng)送給西北地區(qū)蒙古王公和地方行政首腦。寓意用此碗飲酒，當(dāng)為國(guó)盡力。當(dāng)年宴諸侯大碗到阿拉善親王府后，達(dá)王用此碗宴請(qǐng)賓朋，論天下大事，謀阿拉善未來(lái)。

宴諸侯大碗輾轉(zhuǎn)王府68年后，再次呈現(xiàn)在世人面前，不僅講述了一段那個(gè)動(dòng)蕩歲月里的故事，印證了一段阿拉善的歷史，還給今天的人們一個(gè)遐想。

[1]徐興苗, 王福利. 從《詩(shī)經(jīng)·小雅》看西周至春秋時(shí)期禮樂(lè)文化的衰落[J].徐州師范大學(xué)學(xué)報(bào)，2006，31（02）：22-26.

[2] 潘雁飛. 從“在宗載考”看《詩(shī)經(jīng)·小雅·湛露》的詩(shī)旨[J].中國(guó)韻文學(xué)刊,2006,19(3):1-4.

[3] 袁傳璋. 曹操《短歌行》剩義拾零[J].安徽師范大學(xué)學(xué)報(bào)，2012,40（1）：95-101.

[4] 郭超穎.《儀禮·燕禮》小卿席位獻(xiàn)疑[J]. 唐山師范學(xué)院學(xué)報(bào),2014,36(1):36-40.

（作者單位：阿拉善博物館）

（責(zé)任編輯 馮雪峰）