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    淺析改革開(kāi)放以來(lái)傳統(tǒng)低音手風(fēng)琴音樂(lè)的民族化融合進(jìn)程

    2014-12-12 12:20:33王舜平
    參花(下) 2014年11期
    關(guān)鍵詞:手風(fēng)琴民族化民族音樂(lè)

    ◎王舜平

    淺析改革開(kāi)放以來(lái)傳統(tǒng)低音手風(fēng)琴音樂(lè)的民族化融合進(jìn)程

    ◎王舜平

    本文通過(guò)對(duì)改革開(kāi)放以來(lái)國(guó)內(nèi)手風(fēng)琴作品的梳理,解析其中所蘊(yùn)含的民族音樂(lè)元素,借以揭示這件外來(lái)樂(lè)器在中國(guó)發(fā)展過(guò)程中的民族化求同之路,其中作品主要以獨(dú)奏類(lèi)作品為主,分為移植改變類(lèi)和創(chuàng)作作品兩類(lèi)。

    傳統(tǒng)低音手風(fēng)琴 民族音樂(lè)元素 移植改編;

    改革開(kāi)放以來(lái),中國(guó)手風(fēng)琴音樂(lè)逐步呈現(xiàn)出多元化的趨向,眾多手風(fēng)琴創(chuàng)作者在思想解放的過(guò)程中找到了民族意識(shí)的覺(jué)醒,只有將這件外來(lái)樂(lè)器更好地融入到我國(guó)的音樂(lè)生活中,才具有持續(xù)發(fā)展的潛力。于是,在進(jìn)行民族化創(chuàng)作探索的過(guò)程中,產(chǎn)生了一批具有代表性的中國(guó)手風(fēng)琴音樂(lè)。

    這一時(shí)期的中國(guó)手風(fēng)琴音樂(lè)主要以傳統(tǒng)低音手風(fēng)琴獨(dú)奏作品為主,本文擬從以下兩個(gè)方面進(jìn)行梳理:

    一、移植改編民族音樂(lè)作品

    在中國(guó)手風(fēng)琴藝術(shù)發(fā)展的初級(jí)階段,與民族音樂(lè)最直接的對(duì)接手段就是移植和改編經(jīng)典作品,將其引入到手風(fēng)琴音樂(lè)中來(lái)。

    第一類(lèi)作品當(dāng)以改編演奏民族歌舞音樂(lè)為主,包括傳統(tǒng)民族歌舞和現(xiàn)代創(chuàng)作歌曲,這類(lèi)作品因原曲熟悉的旋律使其更易為聽(tīng)眾所理解和接受,如李建林的中國(guó)手風(fēng)琴作品15首中就有多首改編自傳統(tǒng)民歌,如改編自彝族歌舞音樂(lè)的《快樂(lè)的啰嗦》(此曲還有姜杰改編版本);改編自現(xiàn)代創(chuàng)作歌曲的如關(guān)乃成編曲的《吐魯番的葡萄熟了》,郭偉湘的《彈起我心愛(ài)的土琵琶》,李未明、阿土根據(jù)歌曲《金梭和銀梭》改編的《時(shí)光暢想曲》,林華的《我們的明天比蜜甜》等。

    第二類(lèi)作品則將民族器樂(lè)作品進(jìn)行移植和改編,不僅保留富于民族特色的旋律,在表現(xiàn)民族樂(lè)器的演奏手法方面也是此類(lèi)作品的一大特點(diǎn)。如方圓根據(jù)嗩吶曲改編的《百鳥(niǎo)朝鳳》,樂(lè)曲充分發(fā)揮了手風(fēng)琴演奏的技能和特點(diǎn),通過(guò)各種裝飾音和民族色彩的和聲,將百鳥(niǎo)爭(zhēng)鳴的歡快情景在手風(fēng)琴上生動(dòng)地再現(xiàn)了出來(lái);姜杰和李建林根據(jù)二胡曲《二泉映月》和《江河水》各自改編了不同版本的手風(fēng)琴獨(dú)奏曲,在改編的過(guò)程中,均注重了保留二胡這件樂(lè)器的音色和演奏特點(diǎn);還有姜杰根據(jù)琵琶曲《十面埋伏》改編的同名手風(fēng)琴曲;民族管弦樂(lè)作品的改編也有不少佳作出現(xiàn),如方圓改編的《北京喜訊到邊寨》,原曲的熱烈奔放與委婉細(xì)膩均在手風(fēng)琴上有著杰出的表現(xiàn),變音器的運(yùn)用也是此曲的成功之處;此類(lèi)作品還有王樹(shù)生改編的《夕陽(yáng)簫鼓》,任士榮改編的《瑤族舞曲》,李未明改編的《春節(jié)序曲》,陳棄疾和姜杰分別改編的《翻身的日子》等。

    二、民族音樂(lè)元素的創(chuàng)作作品

    隨著手風(fēng)琴藝術(shù)在中國(guó)的不斷發(fā)展,僅靠移植改編作品是不能真正代表手風(fēng)琴音樂(lè)特色的,于是一些創(chuàng)作者們又開(kāi)始了手風(fēng)琴音樂(lè)的創(chuàng)作,在民族化融合的過(guò)程中產(chǎn)生了一批具有新高度的優(yōu)秀作品。

    第一類(lèi)是一批以民族音樂(lè)為素材創(chuàng)作的作品,如王域平的《春到?jīng)錾健?,以四川涼山彝族自治州為背景,采用西南地區(qū)少數(shù)民族音樂(lè)特點(diǎn),表現(xiàn)了少數(shù)民族同胞在改革開(kāi)放春天的到來(lái)之際的歡樂(lè)喜悅的心情;同類(lèi)的還有韓樹(shù)林的《布依寨的春天》和楊鐵剛的《云南民歌系列》之《傣家歡慶潑水節(jié)》《景頗舞曲》都充分地表現(xiàn)了西南少數(shù)民族音樂(lè)風(fēng)情;李未明、阿土編曲的《漁歌變奏曲》采用福建民歌主題;還有巴雅爾的《春到帕米爾牧場(chǎng)》是以新疆塔吉克民族音樂(lè)為素材。此類(lèi)作品還有王樹(shù)生以東蒙民歌《思鄉(xiāng)曲》為主題創(chuàng)作的《諾恩吉亞幻想曲》,采用奏鳴曲體裁寫(xiě)成,作品以其宏大的藝術(shù)構(gòu)思和多變的技術(shù)手法表現(xiàn)了內(nèi)蒙古草原的風(fēng)土人情;另一首李未明的《歸》則是根據(jù)福建民歌音調(diào)寫(xiě)成,作品中復(fù)雜的技巧和感人至深的旋律深刻地表現(xiàn)了海外游子的赤子情懷。

    第二類(lèi)創(chuàng)作則以李遇秋為獨(dú)樹(shù)一幟,李遇秋老師是非常難得傾注滿(mǎn)腔熱情予手風(fēng)琴音樂(lè)的專(zhuān)業(yè)作曲家,為中國(guó)手風(fēng)琴音樂(lè)的發(fā)展起到了重要的推動(dòng)作用。如:《惠山泥人印象》組曲、《廣陵傳奇》《促織幻想曲》《沉思與酣歌》以及三首手風(fēng)琴奏鳴曲等。

    組曲《惠山泥人印象》包括四首獨(dú)奏曲,即《六子戲彌陀》《天女散花》《阿?!泛汀毒﹦∧樧V》,在《天女散花》中,作者借鑒了琵琶、古箏等民族樂(lè)器的演奏手法,結(jié)合鍵盤(pán)手風(fēng)琴特點(diǎn),表現(xiàn)了傳統(tǒng)戲曲和江南絲竹音樂(lè)的民族韻味;《京劇臉譜》則采用戲曲唱腔為素材,在手風(fēng)琴上生動(dòng)地展現(xiàn)了一幕幕京劇的熱鬧場(chǎng)景?!洞倏椈孟肭穭t是取材于《聊齋》故事?!冻了寂c酣歌》則用民族化的和聲表現(xiàn)出了優(yōu)美的歌唱旋律和歡快的舞蹈節(jié)奏。另一首作品《廣陵傳奇》是以古曲《廣陵散》為創(chuàng)作基礎(chǔ),融合古琴音樂(lè)的表現(xiàn)特點(diǎn),在結(jié)合手風(fēng)琴新的創(chuàng)作技法的同時(shí),賦予其以古樸的文化內(nèi)涵。

    中國(guó)傳統(tǒng)民族音樂(lè)博大精深,經(jīng)典作品浩如煙海,手風(fēng)琴作為一件外來(lái)樂(lè)器,要想在中華大地繁茂發(fā)展,必然要經(jīng)歷一個(gè)與民族音樂(lè)對(duì)接的階段,民族文化的認(rèn)同才是持續(xù)發(fā)展的動(dòng)力,這一點(diǎn)在業(yè)界早已成為共識(shí),本文對(duì)其中蘊(yùn)含的民族音樂(lè)線(xiàn)索的梳理,希望對(duì)部分手風(fēng)琴音樂(lè)的理解起到些許的借鑒作用。

    (作者單位:長(zhǎng)江師范學(xué)院音樂(lè)學(xué)院)

    (責(zé)任編輯 馮雪峰)

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