異域花《梁山伯與祝英臺(tái)》與《羅密歐與朱麗葉》的比較分析

曾 融

（南陽(yáng)師范學(xué)院外國(guó)語(yǔ)學(xué)院）

一、引言

封建思想以其無(wú)所不在的影響深深地束縛人們的思想，干涉著人們這樣那樣的自由。在家族利益的重壓下，兩個(gè)故事的主人公不得不為保衛(wèi)愛(ài)情的自由做出抗?fàn)?。雖然不同的民族、文化和時(shí)代的特征讓其有了別樣的風(fēng)味，但留給世人更多的是力量和希望——愛(ài)可以超越一切，包括死亡。他們的愛(ài)情在死亡中得到升華。

二、兩個(gè)愛(ài)情悲劇的比較研究

（一）封建社會(huì)思想的束縛下，兩朵愛(ài)情之花在萌芽時(shí)就注定要凋零

中國(guó)封建社會(huì)中最常見(jiàn)的婚姻模式是先結(jié)婚后戀愛(ài)。梁山伯與祝英臺(tái)之所以有所不同是因?yàn)橛辛艘粋€(gè)偶然——祝英臺(tái)女扮男裝求學(xué)。這讓她有機(jī)會(huì)遇到梁山伯，隨后三年的學(xué)習(xí)中倆人漸漸相知相識(shí)。在這個(gè)過(guò)程中雖然祝英臺(tái)將一片芳心許給梁山伯，并且通過(guò)各種暗示告知對(duì)方自己是女子的事實(shí)，但梁山伯卻沒(méi)有領(lǐng)會(huì)。這與梁山伯的性格和封建禮教對(duì)人思想的禁錮有關(guān) 。這種在婚前通過(guò)廣泛了解產(chǎn)生的愛(ài)情，與封建社會(huì)男女授受不親的倫理道德觀念格格不入，也為后來(lái)的悲劇埋下了伏筆。

而與之有所不同的是羅密歐與朱麗葉的故事產(chǎn)生時(shí)代雖然也是封建社會(huì)，但正處在啟蒙運(yùn)動(dòng)的萌芽時(shí)期，是興起大力倡導(dǎo)人性解放，尊重人的尊嚴(yán)和權(quán)利，關(guān)懷人的現(xiàn)實(shí)生活，追求人的自由、平等和解放的思想行為及感情自由的運(yùn)動(dòng)。羅密歐與朱麗葉相識(shí)在比較開(kāi)放的舞會(huì)上，隨后一見(jiàn)鐘情就陷入了愛(ài)河并且互訴衷腸。這在恪守禮法的中國(guó)是難以想象的。與梁祝相比他們的愛(ài)情之火燃燒得也更為熱烈些。也就是說(shuō)由于啟蒙運(yùn)動(dòng)的推動(dòng)，他們的交往過(guò)程，相見(jiàn)、相愛(ài)、結(jié)婚、殉情，由于愛(ài)情自由之火燃燒，對(duì)封建制度的破壞撕裂得更為激烈。因?yàn)榱鹤Ｊ窃诜饨ǘY教之內(nèi)的抗?fàn)?，處處遵循倫理道德的?guī)范，呈現(xiàn)沉重的倫理色彩；而羅朱則是拋開(kāi)了封建制度，不受任何外力的束縛，勇敢地追求愛(ài)情的自由。

梁山伯和祝英臺(tái)雖然有師母為媒玉墜蝴蝶為定情信物的“媒妁之言”，但卻缺少雙方的“父母之命”。而且祝英臺(tái)的父親早已將祝英臺(tái)許給了太守之子馬文才。從祝英臺(tái)父親的立場(chǎng)上來(lái)看，作為員外之女，與太守結(jié)親十分符合家族利益，有利于家族的興旺。而相比較而言，梁山伯家道中落,只是一介窮書(shū)生，和其家結(jié)親不符合家族利益。這也是一向?qū)櫮缗畠旱淖８笡](méi)有同意女兒自主婚姻的主要原因。在封建社會(huì)的大家族里父親無(wú)論如何溺愛(ài)他的女兒，都首先要考慮家族的利益，大多不得不將女兒作為家族利益交換的工具。幸福與否并不是他們作為父母第一位要考慮的。所以祝英臺(tái)與梁山伯的愛(ài)情是敗在家族利益上的，悲劇是注定的。

這一條同樣適用于歐洲封建社會(huì)時(shí)期，凱普萊特和蒙太古兩個(gè)家族僅僅是因?yàn)槔弦惠吺鞘莱鹁蛿嘟^了年輕一輩的結(jié)親的可能性，以家族利益干涉?zhèn)€人婚姻的自由。[1]這就使得羅密歐與朱麗葉愛(ài)得越深他們所忍受的痛苦就越強(qiáng)烈。家族關(guān)系的大義切斷了他們交往的可能性，愛(ài)情的自由擺脫不了家族關(guān)系的糾葛。

在兩對(duì)主人公追求婚姻自由之始，封建社會(huì)的家族利益就注定將其抹殺在萌芽中。

（二）不同的社會(huì)文化背景和時(shí)代背景讓故事的發(fā)展有別樣的不同

兩個(gè)愛(ài)情從開(kāi)始就注定其悲劇性，但是在悲劇的推進(jìn)過(guò)程中主人公的表現(xiàn)有很大的不同。

梁山伯與祝英臺(tái)由于無(wú)處不在的封建禮法的束縛，處處循規(guī)蹈矩，為故事抹上一抹灰色。

祝英臺(tái)雖然頗具個(gè)性，為了求學(xué)不惜女扮男裝到私塾學(xué)習(xí)，但是這種個(gè)性，依然不可避免地烙了深深的社會(huì)倫理的印記：外出求學(xué)那天，她手拿柳枝對(duì)天發(fā)誓：“奴家祝英臺(tái)外出游學(xué)，若完名全節(jié)，此枝生根發(fā)葉，年年花發(fā)；若有不肖之事，玷辱家風(fēng)，此枝枯萎?！笨梢?jiàn)她心中對(duì)于家族名譽(yù)和個(gè)人名聲的重視。這也是封建道德對(duì)其行為及心理的深深的束縛。由于恪守男女授受不親，所以祝英臺(tái)在梁山伯因?yàn)樗∈匾沟那闆r下保持衣不解帶。而英臺(tái)認(rèn)為女子應(yīng)當(dāng)保持矜持、端莊，所以不肯直接向梁山伯表露身份，表白愛(ài)情；梁山伯則深受門(mén)當(dāng)戶(hù)對(duì)思想的影響，自己認(rèn)為配不上祝英臺(tái)，所以在提親的時(shí)候底氣不足，表現(xiàn)得唯唯諾諾，不能堅(jiān)持到底，眼睜睜看著祝英臺(tái)不得不屈服家里而嫁給馬文才。如果相處三年卻不知道祝英臺(tái)的女兒身只是因?yàn)榱荷讲哪驹G，那么梁山伯在知道真相求親受挫卻只是一味地自艾自憐、以至于相思成疾，抑郁而死，不能不說(shuō)是因封建傳統(tǒng)思想的影響。梁山伯和祝英臺(tái)都認(rèn)為需要明媒正娶，所以即使倆人已經(jīng)明了彼此的身份和心意，也沒(méi)有像羅朱一樣沖破阻礙私訂終身。[2]

而羅密歐與朱麗葉故事形成于文藝復(fù)興時(shí)期，所以相對(duì)就自由開(kāi)放得多，能夠沖破封建思想的束縛。羅朱相識(shí)在一個(gè)舞會(huì)很快就一見(jiàn)鐘情，絲毫不掩飾自己的心思。在了解到對(duì)方為家族的仇人時(shí)，羅密歐沒(méi)有在意家族的束縛，毅然決然下定決心為了愛(ài)情放棄家族姓氏。在愛(ài)情的自由與家族利益及社會(huì)道德相沖突時(shí)，他們總是放棄了后者選擇了前者。例如他們面對(duì)家族的對(duì)于婚姻的不認(rèn)同，毅然在牧師的主持下私下結(jié)婚并且洞房。

這體現(xiàn)了人文主義中的個(gè)人觀念，它是針對(duì)專(zhuān)制主義而言的。是保護(hù)個(gè)人，反對(duì)專(zhuān)制的，特別是反對(duì)專(zhuān)制主義利用“國(guó)家”、“集體”、“組織”的名義侵犯?jìng)€(gè)人的權(quán)利。對(duì)于專(zhuān)制主義而言，個(gè)人是神圣的，是偉大的，是不容侵犯的。人權(quán)是不可代替的，也是不可代表的，屬于個(gè)人自己的權(quán)利，而且是天賦的權(quán)利，生而有之的權(quán)利。這種思想對(duì)封建家族利益至上的思想有很大的沖擊。[3]羅密歐與朱麗葉也是在這種思想影響下才能打破封建思想的束縛。

（三）兩個(gè)故事不同的結(jié)局為其悲劇點(diǎn)了睛，揭示了時(shí)代不同的走向

對(duì)門(mén)庭壁壘，梁山伯郁郁寡歡含恨而終；在家族和封建道德的重壓下，祝英臺(tái)不得不坐上馬家的花轎。他們二人深受封建禮法的約束不得不選擇了妥協(xié)，活著時(shí)始終不能在一起。然生不能同寢，死也要同穴，祝英臺(tái)最后選擇撞死在梁山伯的墓碑前，兩人最終羽化成碟。這樣的結(jié)局安排符合勞動(dòng)人民給予的“愿有情人終成眷屬”的美好愿望。[4]

對(duì)于羅密歐與朱麗葉來(lái)說(shuō)“生命誠(chéng)可貴，愛(ài)情價(jià)更高”，為了愛(ài)情的自由他們自始至終沒(méi)有結(jié)局。雖然一切的抗?fàn)幵谒麄z人先后自殺后看似都沒(méi)有了意義。但是他們的死卻劃破了封建社會(huì)在天空上蒙上的陰影，成功促使兩家進(jìn)行了和解。

可以說(shuō)兩個(gè)故事的結(jié)局是其點(diǎn)睛之筆。同樣是為了愛(ài)情自由努力抗?fàn)?，同樣是以雙雙殉情結(jié)局。但是梁祝的抗?fàn)帉?duì)于封建思想沖擊微乎其微，所以人們不得不以神話(huà)傳說(shuō)的方式來(lái)創(chuàng)造一個(gè)結(jié)局，以迎合大團(tuán)圓思想。而羅密歐與朱麗葉卻由于攜著人文主義思潮沖破封建家族壁壘，讓兩家仇人握手言和并為他們二人塑了像。羅朱的抗?fàn)幱辛爽F(xiàn)實(shí)意義，不得不說(shuō)是巨大的勝利。

三、結(jié)語(yǔ)

梁祝發(fā)生在晉代，封建傳統(tǒng)思想籠罩著社會(huì)的方方面面，深深束縛人們的內(nèi)心。人們渴望追求婚姻的自由，然而戀愛(ài)自由的萌芽還未開(kāi)放便注定了以悲劇的結(jié)局收?qǐng)?。梁祝的?yōu)美旋律也只能帶來(lái)一絲的溫情。而攜著人文主義思潮的羅密歐與朱麗葉則為封建社會(huì)的寒冬帶來(lái)了春意。自由的戀愛(ài)和自主的婚姻沖擊著封建社會(huì)家族利益至上的規(guī)則。雖然他們相繼死去，但是世仇的兩個(gè)家族的和解卻預(yù)示著時(shí)代的進(jìn)步。[5]

綜上所述，我們可以看出兩個(gè)凄美的愛(ài)情故事的相似性與不同性是由所處的不同的社會(huì)文化與時(shí)代造成的。異域絕唱中所體現(xiàn)的為了愛(ài)情自由的抗?fàn)幒蛯?duì)封建社會(huì)控訴的旋律為人們傳唱至今。而他們不同的抗?fàn)幏绞絼t讓我們更深入地了解那個(gè)時(shí)代。

[1]http://baike.so.com/doc/5403506-5641202.html.

[2]何平.《梁山伯與祝英臺(tái)》和《羅密歐與朱麗葉》的愛(ài)情悲劇對(duì)比研究[J].科技風(fēng),2012(4).

[3]http://baike.so.com/doc/587961.html.

[4]魏金龍.《梁山伯與祝英臺(tái)》與《羅密歐與朱麗葉》悲劇差異及其根源[J].作家雜志,2008(2).

[5]姚文振.《梁山伯與祝英臺(tái)》和《羅密歐與朱麗葉》之比較[J].蘭州交通大學(xué)學(xué)報(bào),2006(4).