試論《歸田錄》對(duì)《唐國(guó)史補(bǔ)》的法與不法

譚 磊

（南京師范大學(xué)文學(xué)院）

歐陽(yáng)修晚年所撰《歸田錄》，內(nèi)容涉及北宋前期的人物事跡、典章制度、官場(chǎng)軼聞等，且多為作者親見(jiàn)親聞，具有極高的史料價(jià)值?！稓w田錄》對(duì)《唐國(guó)史補(bǔ)》的法，在于其裨補(bǔ)史缺、不記志怪，其不法則體現(xiàn)在書前自序所言“備閑居之覽”①3的初衷，“不書人之過(guò)惡”的變化，他對(duì)具有史料價(jià)值的見(jiàn)聞?shì)W事的處理手法也與李肇有一定的不同。

一

《歸田錄》所載大多是北宋前期太祖至仁宗朝的逸聞?shì)W事、典章制度等，由于內(nèi)容多系歐陽(yáng)修親見(jiàn)親聞，且記述生動(dòng)自如，具有極高的文學(xué)價(jià)值和史料價(jià)值。歐陽(yáng)修具有極高的史學(xué)修養(yǎng)與成就，是《新唐書》、《新五代史》的主修者，與李肇同樣具有裨補(bǔ)史缺的意識(shí)。李肇在《國(guó)史補(bǔ)序》中說(shuō)明其創(chuàng)作原則：“昔劉餗集小說(shuō)，涉南北朝至開(kāi)元，著為《傳記》。予自開(kāi)元至長(zhǎng)慶撰《國(guó)史補(bǔ)》，慮史氏或闕則補(bǔ)之意，續(xù)《傳記》而有不為。言報(bào)應(yīng)，敘鬼神，征夢(mèng)卜，近帷箔，悉去之；紀(jì)事實(shí)，探物理，辨疑惑，示勸戒，采風(fēng)俗，助談笑，則書之?！雹跉W陽(yáng)修在取法《唐國(guó)史補(bǔ)》時(shí)主要著眼兩點(diǎn)，即內(nèi)容的史料價(jià)值與摒除神仙志怪。

《歸田錄》中有較多關(guān)于北宋前期幾位皇帝與朝臣的記載。如太祖之精于權(quán)術(shù)，可見(jiàn)于卷一關(guān)于李漢超的記載：

太祖時(shí)，以李漢超為關(guān)南巡檢使捍北虜，與兵三千而已，然其齊州賦稅最多，乃以為齊州防御使，悉與一州之賦，俾之養(yǎng)士。而漢超武人，所為多不法。久之，關(guān)南百姓詣闕訟漢超貸民錢不還及掠其女以為妾。太祖召百姓入見(jiàn)便殿，賜以酒食慰勞之，徐問(wèn)曰：“自漢超在關(guān)南，契丹入寇者幾？”百姓曰：“無(wú)也。”太祖曰：“往時(shí)契丹入侵，邊將不能御，河北之民，歲遭劫虜，汝于此時(shí)能保全其貲材婦女乎？今漢超所取，孰與契丹之多？”又問(wèn)訟女者曰：“汝家?guī)着?，所嫁何人？”百姓具以?duì)。太祖曰：“然則所嫁皆村夫也。若漢超者，吾之貴臣也，以愛(ài)汝之女則取之，得之必不使失所，與其嫁村夫，孰若處漢超家富貴！”于是百姓皆感悅而去。太祖使人語(yǔ)漢超曰：“汝須錢何不告我，而取于民乎！”乃賜以銀數(shù)百兩，曰：“汝自還之，使其感汝也?！睗h超感泣，誓死以報(bào)。①8

此事頗見(jiàn)太祖之權(quán)術(shù)。李漢超作為戍邊大將，能力出眾，但所為確已過(guò)分。太祖面對(duì)前來(lái)狀告的百姓，機(jī)智詭辯，息事寧人，另一方面對(duì)李漢超恩威并施，雖然賞賜銀兩，使其感動(dòng)并發(fā)誓效忠，但實(shí)際上也在提出警告。一個(gè)棘手的難題，在太宗手里得到了完美的解決，不僅消解了矛盾，而且各方都很滿意，確實(shí)可以證明太祖的為政能力。

《唐國(guó)史補(bǔ)》中對(duì)唐代名臣事跡多有反映，《歸田錄》也對(duì)宋初名臣有較多記載。如卷一載王曾事：“王文正公曾為人方正持重，在中書最為賢相。嘗謂：‘大臣執(zhí)政，不當(dāng)收恩避怨?！珖L語(yǔ)尹師魯曰：‘恩欲歸己，怨使誰(shuí)當(dāng)！’聞?wù)邍@服，以為名言。”①7此則將王曾剛正磊落的形象展現(xiàn)出來(lái)。同卷記載了張齊賢與晏殊的軼事，頗為有趣：

張仆射齊賢體質(zhì)豐大，飲食過(guò)人，尤嗜肥豬肉，每食數(shù)斤。天壽院風(fēng)藥黑神丸，常人所服不過(guò)一彈丸，公常以五七兩為一大劑，夾以胡餅而頓食之。淳化中罷相知安州，安陸山郡，未嘗識(shí)達(dá)官，見(jiàn)公飲啗不類常人，舉郡驚駭。嘗與賓客會(huì)食，廚吏置一金漆大桶于廳側(cè)，窺視公所食，如其物投桶中，至暮，酒漿浸漬，漲溢滿桶，郡人嗟愕，以謂享富貴者，必有異于人也。然而晏元獻(xiàn)公清瘦如削，其飲食甚微，每析半餅，以筯卷之，抽去其筯，內(nèi)捻頭一莖而食。此亦異于常人也。①12

張齊賢與晏殊都身居高位，他們的飲食習(xí)慣一類軼事，難見(jiàn)于正史記載，歐陽(yáng)修以此記述，有補(bǔ)于正史。

《歸田錄》中也有很多內(nèi)容反映了北宋前期的政治事件、典章制度等方面。如卷一載：“國(guó)家開(kāi)寶中所鑄錢，文曰‘宋通元寶’，至寶元中，則曰‘皇宋通寶’，近世錢文皆著年號(hào)，惟此二錢不然者，以年號(hào)有‘寶’字，文不可重故也?！雹?此則記載對(duì)錢幣鑄造流通的情況有所反映。此外，卷一關(guān)于仁宗改元原因的記載也可補(bǔ)正史之缺。

二

歐陽(yáng)修《歸田錄》書前自序曰：“《歸田錄》者，朝廷之遺事，史官之所不記，與士大夫笑談之余而可錄者，錄之以備閑居之覽也?！雹?可見(jiàn)其初衷雖是記朝廷之遺事，但也不準(zhǔn)備公之于世，只是作為自己退隱閑居的消遣讀物。這與李肇創(chuàng)作《唐國(guó)史補(bǔ)》強(qiáng)烈的史官意識(shí)有所不同。歐陽(yáng)修的記述在客觀上具有極高的史料價(jià)值，但因其創(chuàng)作是為個(gè)人消遣，所以更加隨意，文學(xué)色彩較為濃厚。如卷一載：“故老能言五代時(shí)事者云：馮相道、和相凝同在中書，一日，和問(wèn)馮曰：‘公靴新買，其直幾何？’馮舉左足示和曰：‘九百?！托择奂?，遽回顧小吏云：‘吾靴何得用一千八百？’因詬責(zé)久之。馮徐舉其右足曰：‘此亦九百。’于是哄堂大笑。時(shí)謂宰相如此，何以鎮(zhèn)服百僚?！雹?馮道、和凝均是無(wú)氣節(jié)可言，嬉笑蒙混之人，歐陽(yáng)修雖側(cè)面寫出了此二人的真實(shí)面目，但也出之以輕松幽默，可資談笑。

歐陽(yáng)修在卷二末小序中聲明“不書人之過(guò)惡”，以“掩惡揚(yáng)善”為宗旨，綜觀《歸田錄》全書，歐陽(yáng)修極少用直接的語(yǔ)言表達(dá)其褒貶之意，記述人物或事件時(shí)多是客觀地記錄人物行為或事件發(fā)展，其是非評(píng)判寓于記述之中。如卷二記慶歷八年宮中叛亂事：內(nèi)臣楊懷敏明明受旨“獲賊勿殺”，卻匆匆殺掉案犯。一場(chǎng)看似莫名其妙的叛亂，以失敗告終，楊懷敏的行為極為可疑，歐陽(yáng)修雖未言明，但要表達(dá)的意思已經(jīng)十分清楚。

《歸田錄》不法《唐國(guó)史補(bǔ)》之處還在于對(duì)具有史料價(jià)值的見(jiàn)聞?shì)W事的處理手法上。歐陽(yáng)修叫李肇，更多地采用輕松嘲謔的記述風(fēng)格，也常以個(gè)人視角，從親身參與者、經(jīng)歷者的角度記述一些人物事件?！短茋?guó)史補(bǔ)》中也有出之嘲謔的記載，如：“宋濟(jì)老于文場(chǎng)，舉止可笑。嘗試賦，誤失官韻，乃撫膺曰：‘宋五又坦率矣！’由是大著名。后禮部上甲乙名，德宗先問(wèn)曰：‘宋五免坦率否？’”③而《歸田錄》中則極多嘲謔之事，這些記載雖以嘲謔的形式存在，但仍然反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)的官場(chǎng)軼事、風(fēng)俗人情等，具有一定的史料價(jià)值。如卷一載石中立事：

石資政中立好諧謔，士大夫能道其語(yǔ)者甚多。嘗因入朝，遇荊王迎授，東華門不得入，遂自左掖門入。有一朝士，好事語(yǔ)言，問(wèn)石云：“何為自左掖門入？”石方趁班，且走且答曰：“只為大王迎授?！甭?wù)邿o(wú)不大笑。楊大年方與客棋，石自外至，坐于一隅。大年因誦賈誼《鵩賦》以戲之云：“止于坐隅，貌甚閑暇。”石遽答曰：“口不能言，請(qǐng)對(duì)以臆。”①2

石中立和楊億互相開(kāi)玩笑，都以賈誼《鵩鳥賦》中的一句來(lái)回答對(duì)方，巧妙風(fēng)趣，反映出宋代名臣普遍較高的文化修養(yǎng)。

《唐國(guó)史補(bǔ)》中有很多關(guān)于科舉制度的記載，而歐陽(yáng)修從自己親歷的視角，以新的方式反映科舉情況。如卷二記歐陽(yáng)修等第之后事，展現(xiàn)了當(dāng)時(shí)社會(huì)的風(fēng)氣、文人之間的交游情況，由此可見(jiàn)，確可補(bǔ)正史之缺。

三

《歸田錄》對(duì)《唐國(guó)史補(bǔ)》的法與不法，其原因或可從其曾被刪改和較晚公之于世探求。歐陽(yáng)修于書前自序提到《歸田錄》書成于英宗治平四年（1701年），南宋朱弁《曲洧舊聞》卷九載：

初成未出而序先傳，神宗見(jiàn)之，遽命中使宣取。時(shí)公已致仕在潁川，以其間所記述有未廣者，因盡刪去之。又惡其太少，則雜記戲笑不急之事，以充滿其卷帙。既繕寫進(jìn)入而舊本亦不敢存，今世之所有皆進(jìn)本，而元書蓋未嘗出之于世，至今其子孫猶謹(jǐn)守之。④

可見(jiàn)歐陽(yáng)修并未能實(shí)現(xiàn)其作《歸田錄》以“備閑居之覽”的初衷，而原書因?yàn)樽鳛閭€(gè)人創(chuàng)作，自然不能直接呈獻(xiàn)給皇帝，只好進(jìn)行刪改，而書后小序似是刪改后所補(bǔ)。其中提出取法《唐國(guó)史補(bǔ)》，看似是后來(lái)應(yīng)付皇帝而作，實(shí)際上歐陽(yáng)修作為出色的史官，其對(duì)筆記小說(shuō)的理解堅(jiān)持著李肇以來(lái)正統(tǒng)的史家觀念為主導(dǎo)，對(duì)于其史料價(jià)值和文學(xué)價(jià)值都有極高的追求。其不法的原因可以從書前自序的內(nèi)容推知，歐陽(yáng)修雖將這段話寫成是自己與“聞而誚余者”的對(duì)話，實(shí)際上就是他的自述。歐陽(yáng)修具有極高的史學(xué)修養(yǎng)及成就，他實(shí)現(xiàn)了歷代文人都?jí)裘乱郧蟮男奘防硐搿！稓w田錄》最初也包含“朝廷之遺事，史官之所不記，與士大夫笑談之余而可錄者”，這些遺聞?shì)W事自然具有極高的史料價(jià)值，但因?yàn)槠溟g很容易有些不足為外人道之處，公布之后會(huì)得罪很多人，所以歐陽(yáng)修選擇做出一定改變，不一味取法《唐國(guó)史補(bǔ)》，使《歸田錄》更加平和，不然本已“怨嫉謗怒，叢于一身，以受侮于群小”的自己，將如何安穩(wěn)呢。

《歸田錄》對(duì)《唐國(guó)史補(bǔ)》的法與不法，是歐陽(yáng)修對(duì)唐代以來(lái)筆記小說(shuō)傳統(tǒng)的延續(xù)，也是基于其自身特殊原因而做出改變的結(jié)果，它使《歸田錄》既具有極高的史料價(jià)值，又能夠獨(dú)樹(shù)一幟，具有極高的文學(xué)價(jià)值。

注釋

① (宋)歐陽(yáng)修.歸田錄[M].北京:中華書局,1981:3.

② 周勛初.唐代筆記小說(shuō)敘錄[M].南京:鳳凰出版社,2008.

③ 隋唐嘉話·唐國(guó)史補(bǔ)[A]//盛鐘健,等,選譯.中國(guó)歷代筆記小說(shuō)選譯叢書[C].杭州:浙江古籍出版社,1986:317.

④ (宋)朱弁.曲洧舊聞[M].四庫(kù)全書本.

[1](宋)歐陽(yáng)修.歸田錄[M].北京:中華書局,1981.

[2](宋)朱弁.曲洧舊聞[M].四庫(kù)全書本.

[3]周勛初.唐代筆記小說(shuō)敘錄[M].南京:鳳凰出版社,2008.

[4]邱昌員,袁娉.歐陽(yáng)修《歸田錄》述論[J].贛南師范學(xué)院學(xué)報(bào),2010(2).