民國期刊中的白居易研究
——以研究內(nèi)容為中心

惠聯(lián)芳

（金陵科技學院）

民國期刊中的白居易研究
——以研究內(nèi)容為中心

惠聯(lián)芳

（金陵科技學院）

民國期刊中發(fā)表的關于白居易的論文，其研究內(nèi)容集文學性與社會性為一體，主要涉及時代背景、生平、性格、思想、文學研究等方面。其中對白居易思想的研究側(cè)重其思想中經(jīng)世致用的社會價值，指出白居易具有非戰(zhàn)思想，且對婦女問題、吏治問題予以揭露。在文學層面，民國學者分析了白居易詩的藝術特色，且以專題的形式探討了諷喻詩、閑適詩、感傷詩的淵源及特點。

民國期刊 白居易研究 研究內(nèi)容

據(jù)大成老舊期刊全文數(shù)據(jù)庫統(tǒng)計，民國時期關于白居易的研究論文有三十余篇：《唐代偉大的民間詩人——白居易》[1]、《白居易的生平及其詩》[2]、《詩人白居易析論》[3]、《白居易之研究》[4]、《白居易研究》[5]、《平民詩人白居易評傳》[6]、《白香山之文學》[7]、《社會詩人白居易及其詩中之時代背景》[8]、《平民化詩人白居易研究》[9]、《民主詩人白居易——略論他的新樂府詩》[10]、《白樂天及其新樂府》[11]、《白居易的婦女觀》[12]、《白樂天詩中反映的婦女思想》[13]、《白居易詩中的貪官污吏》[14]、《白居易的諷喻詩》、《白樂天之思想行為與佛道之關系》[15]、《元稹白居易的文學主張》[16]、《白香山詩中關于非戰(zhàn)思想及婦女問題之探討》[17]、《讀白居易新豐折臂翁》[18]、《讀〈長恨歌〉——兼評陳寅恪教授之〈箋證〉》[19]、《長恨歌及長恨歌傳的質(zhì)疑》[20]、《從〈白樂天與元微之書〉說到現(xiàn)代文學的使命》[21]、《賣炭翁》[22]等?？偫▉碇v，包含下列主題：

一、時代背景

陳國雄《白居易之研究》提出：“白居易生于中唐時期，這個時候無復有貞觀開元的政治了；承接著不遠的，是唐史變亂最劇的安史之亂?！?/p>

非我《社會詩人白居易及其詩中之時代背景》提出白居易詩中所涉及的時代背景：統(tǒng)治階級的暴行和豪奢、土劣和資本家、勞動階級、婚姻問題與婦女問題。在論述的過程中，聯(lián)系當時的現(xiàn)實：“這種現(xiàn)象如今還是一樣，陜西的旱災，漢口的水災，數(shù)千萬災民，真是人食人，委員大人們誰管？”引導讀者在欣賞白居易的詩時，關照現(xiàn)實，而非為讀詩而讀詩。

二、生平

對白居易生平的研究，研究者們從不同角度加以論述。陳幼嘉的《白居易的生平及其詩》從白居易的生平：白居易的從政生涯、白居易的生活背景、白居易的佛家思想三個方面分析了其生平與詩歌創(chuàng)作的關系。陶愚川的《詩人白居易析論》將白居易的一生分為三個時期：第一個時期是努力讀書的時期（從出世到二十七歲中進士時為止）；第二個時期是“教濟人病俾補時期”為“人生而文學”的時期，在這個時期寫了許多“意激而言切”的諷喻詩（中進士后至四十歲）；第三個時期是樂天知命吟詠自適的時期 （四十歲至七十五歲時止）。張明仁在《白香山之文學》中將白居易的一生分為三個階段：求學生活；“宦海浮沉”之生活；老年生活。

三、性格

陶愚川的《詩人白居易析論》一文中，將白居易的性格概括為：“詼諧、情感豐富、淡泊、仁慈、嗜酒和坐禪?！?/p>

四、思想

研究者對白居易思想的研究側(cè)重其思想中經(jīng)世致用的社會價值。

陳國雄《白居易之研究》論及“白居易的社會思想”：“白居易且又是秉性強烈，富于革命性的社會改革家。如時政有不利于民的，無不盡情批評，諷喻，不顧什么權勢貴人；也不顧什么輿論的毀譽，率性而為；很顯然是個改革社會的詩人。”提出“建立民意的先決條件”是“采詩”和“納諫”。進一步分析了“理想政治的措施”。最后總結(jié)道：“白居易的社會理想，除了整個的建立順從民意的統(tǒng)治機關外，其他在婦女問題亦關懷甚切?！?/p>

公盾《白居易研究》闡述了“白居易的政治思想及其對文藝創(chuàng)作的意見”，認為 “詩人是一個民本主義者”，“詩人以為執(zhí)政者當傾聽人民的聲音，服從人民的意志。”那么，如何傾聽人民的聲音呢？公盾進一步分析了白居易所提出明確的措施——設“采詩官”，通過設“采詩官”體悟民情，下情上達。

在這種研究思想的指導下，研究者深入挖掘白居易對現(xiàn)實社會中諸多方面的揭露。大體包含如下方面：

（一）婦女問題

新文化運動批判了封建主義的舊禮教、舊道德對婦女精神上、肉體上的壓迫。從此以后，婦女問題成為社會熱烈議論的中心。婦女們爭取與男性對等的話語權。[23]1930年，國民黨政府出臺了“民法草案”開始實行男女平等、婚姻自主，為婦女的人格獨立營造了良好的輿論氛圍和法律保障。但由于夫權制度尚未廢除，女性社會地位和人格獨立的保障仍顯得很脆弱。[24]

受到這種社會思潮的影響，民國學者深入挖掘古代文學中的婦女觀。白居易研究者對白居易“婦女觀”頗為關注，譬如齊公遠的《白居易的婦女觀》、陶愚川的《詩人白居易析論》、彭兆良的《白樂天詩中反映的婦女思想》。

齊公遠的《白居易的婦女觀》從“男女的地位問題——男女平等”、“婚姻問題”、“女人的人格問題”三方面分析白居易的婦女觀，認為白居易對私奔深表理解。齊公遠認為“白居易最理想的夫婦生活，當時在《長恨歌》中道出的‘在天愿作比翼鳥，在地愿為連理枝’”（48），認為男子隨意離棄女子是“可恨”的，認為白居易的主張為“女人應當看重自己的人格……不應妄自菲薄而自己甘于為人玩弄甚至以色相惑人。男人也應當以德娶婦，而不應注重姿色”。

彭兆良的《白樂天詩中反映的婦女思想》認為：“白氏獨能從婦女本身的痛苦上著想，已足驚奇，而且謳歌的范圍卻又是這般廣泛，這非他獨具的偉大，而值得我們所一談耶？”

（二）吏治問題

貪官污吏是人類歷史上綿延不斷的現(xiàn)象，人們對貪官污吏深惡痛絕，民國時期這種現(xiàn)象也不斷上演?；趯@種社會現(xiàn)實的強烈不滿，民國時期的學者對白居易詩中的貪官污吏有所關注。如敏子《白居易詩中的貪官污吏》（空軍,1933(41)）論述了白居易詩中貪官污吏荼毒老百姓的情形、極盡奢華之能事的生活。陶愚川的《詩人白居易析論》闡述白居易詩中對農(nóng)民現(xiàn)狀的描繪：農(nóng)民承受 “苛捐雜稅”、“里胥之敲詐”、“天災之侵襲”三座大山之壓迫；列舉了白居易詩中出現(xiàn)的“法官”、“內(nèi)臣”、“軍人”、“縣吏”、“老朽的官員”等“貪污驕奢”；指出白居易針對這些腐敗的現(xiàn)象，提出解決的策略：“御史大夫應盡彈劾之責”、“官吏應久于其位”、“老朽者應退官”、“天子應明察”、“民意政治”。

（三）非戰(zhàn)思想

陳實在《平民化詩人白居易研究》中從自身原因、時代背景兩方面分析了白居易非戰(zhàn)作品產(chǎn)生的原因，并列舉了非戰(zhàn)思想的兩首詩為《新豐折臂翁》、《續(xù)古詩第一首》。

秦桂祥在《白香山詩中關于非戰(zhàn)思想及婦女問題之探討》中通過分析白居易的《新豐折臂翁》、《續(xù)古詩第一首》等詩，總結(jié)白居易非戰(zhàn)思想在詩中的表述方式：借老翁、婦人之口道出，“得風人之旨”。

（四）白居易思想的淵源

民國時期學者們認為白居易的人生觀受到老莊、陶淵明、佛家的影響。

陶愚川認為：“居易認為人生在世，好像做夢一樣，所以應當享樂……他這種人生觀是受了老子莊子的影響。”（《詩人白居易析論》）陳國雄《白居易之研究》中認為白居易的人生觀受到老子和陶淵明的影響，提出：“他的人生觀，也成為樂天的；很細心謹慎地來衛(wèi)護他的生命嫩芽；以不急于富貴，不戚戚于貧賤是向；唯追慕老聃的自然無為。”“這是很顯然效陶潛的為人了?！闭J為他的這種人生觀以兩種形式予以展現(xiàn)：縱情于酒；蕓蕓眾生亦無不懷惻隱之心。

王啟懷《平民詩人白居易評傳》分析了白居易“樂天安命”的人生觀產(chǎn)生的原因：“居易的一生，宦途既是那樣的潦倒，他又極愛老莊及佛學，所以他的人生觀，便自然會抱著‘樂天安命’了?！闭撌隽税拙右琢⑸硖幨碌姆绞剑菏紫龋菍Υ鎏幍膽B(tài)度：“白居易既不欲干時圖進，又不愿故意隱逸……他出處的標準，只是依著時命的‘窮達’為轉(zhuǎn)移的?！逼浯危菍Υ赖膽B(tài)度：“白居易把人生的衰老生死，都看作‘命’，看作常，都不必去憂慮驚忙?！?/p>

陳寅恪[15]提出：“樂天之思想，一言以蔽之曰‘知足’。知足之旨，由老子‘知足不辱’而來，蓋求‘不辱’，必知足而始可也。此純屬消極，與佛家之‘忍辱’主旨富有積極之意如六度之忍辱，大不相侔。”（5）

五、文學研究

（一）對白居易稱號的界定：民主詩人、平民（化）詩人、民間詩人、社會詩人

吳奔星在《民主詩人白居易——略論他的新樂府詩》中將白居易界定為民主詩人。認為白居易“敢大膽批評政治，為百姓說話”。

非我《社會詩人白居易及其詩中之時代背景》將白居易界定為“社會詩人”。李岳南《唐代偉大的民間詩人——白居易》、陳實《平民化詩人白居易研究》、王啟懷《平民詩人白居易評傳》將白居易界定為“平民（化）詩人”、“民間詩人”。王啟懷《平民詩人白居易評傳》分析了將白居易界定為“平民詩人”的原因。

（二）文學主張（文學批評）研究

陶愚川借用梁啟超的“詩界革命”的概念，認為：“白居易是一個蓄志于詩界革命的人。居易在詩歌上是主張寫實的。”陳幼嘉認為白居易的詩歌主張表現(xiàn)為：主諷刺、主平易真實。[2]張明仁提出白居易文學批評表現(xiàn)在三個方面：人生的藝術；措辭不尚文飾；詩樂合一。[7]胡適認為：“白居易與元稹都是有意作文學革新運動的人……他們的根本主張，翻成現(xiàn)代的術語，可說是為人生而作文學。”[16]

陳國雄從文學與社會的關系入手，反對文學作為“少數(shù)有閑階級的消遣品”，認為“偉大的作品是抓住了時代的動向，客觀的事實，而引起共鳴共感的情緒。故用之于政治，可以窺時政的得失；用之于社會人生，是拯救其痛苦”，[4]白居易的作品即是這樣的作品。

（三）藝術特色研究

張明仁指出香山詩的特點是“富于同情心；幽遠之意境；工于寫實；語句通俗”。[7]

（四）專題研究

白居易在《與元九書》中將自己的詩分為：諷喻詩、閑適詩、感傷詩、雜律詩。民國學者對白居易詩歌的分類探討，包括如下方面：

1.諷喻詩的探討

諷喻詩受到民國學者的普遍關注。研究者從諷喻詩的分類、研究價值、產(chǎn)生的背景、淵源、對白居易的影響、特點等方面予以研究。

天華在中將諷喻詩分為“古調(diào)詩”、“新樂府”。[25]

陶愚川闡述了白居易諷喻詩的價值及研究的必要性：“人們都熟讀了他的長恨歌琵琶行一類的詩歌，而忽略去研究他那秦中吟新樂府一類的諷喻詩，這在他是非常悲哀的……其實，唯有人們所不愛的諷喻詩，卻正是他的詩的靈魂。”[3]

盧怡灝闡述了諷喻文學風向生成的緣故。[21]陳幼嘉指出諷喻詩產(chǎn)生的背景[2]：“貞元十四年舉進士，十九年部試以拔萃科及第，這是他一生仕途生活的開始……在這時期他曾上過許多奏疏，很想一展 ‘兼濟天下’之志，可是只落得‘豈無濟時策，君門乏良媒，三獻寢不報，遲遲空手回?！炔粸閼椬诓杉{，于是推而行之于詩歌，他的自負的諷刺詩，便是這時候的產(chǎn)物?！?/p>

由于白居易為民請命，在諷喻詩中揭露現(xiàn)實，故導致統(tǒng)治階級的強烈不滿，諷喻詩導致白居易被貶官。陳幼嘉在論文中論述道：“憲宗仍不為動，結(jié)果終因他這種論諫強硬由左贊善大夫貶為江州司馬?！碧烊A指出白居易的諷喻詩在唐代不流行、作者和編者對諷喻詩的態(tài)度、諷喻詩對其仕途的影響：“按元稹的《白氏長慶集序》里說，白居易的詩在當時是很風行的。可是當時風行……的卻不是諷喻詩……不過，在《白氏長慶集》里，‘諷喻詩’編在卷首，大約，作者和編者都特別看重這一類詩的價值吧……被貶為江州司馬……該是諷刺詩結(jié)了怨。”[25]

關于白居易諷喻詩的淵源問題，陶愚川認為：“諷喻詩的杰作《秦中吟》新樂府詩，模仿杜甫的意境很像。 ”[3]

研究者對白居易諷喻詩的特點有褒有貶。褒者認為：白居易的諷喻詩都是“為君為臣為民為物為事而作的”。[25]貶者認為白居易的諷喻詩缺乏“趣味”、“余韻”。陳幼嘉認為：“不過總評白居易的詩，諷喻古調(diào)詩和諷喻樂府，往往用做詩的‘本意’結(jié)尾，使人失了趣味?！盵2]胡適之先生認為：“他們（指白居易和微之）的諷喻詩，太偏重急切收效，往往一氣說完，不留一點余韻，往往有史料之價值，而沒有文學的意味。”

民國學者除了對諷喻詩的綜合研究之外，還對諷喻詩中的一類——新樂府進行專題研究。

吳奔星論述了白居易新樂府詩的內(nèi)容、形式、淵源、目的，并指出白居易樂府詩的淵源是《詩經(jīng)》，因為樂府詩與詩經(jīng)在結(jié)構、寫作技巧等方面有著相似之處：“首句標其目，卒句顯其志，詩三百之意也?！弊阕C他寫作新樂府，受了《詩經(jīng)》的直接影響，同時，他的寫作技巧，多半用“比興”的方法，也是脫胎《詩經(jīng)》。[10]

成惕軒在列舉白居易新樂府篇名的基礎上，分析了“新樂府的作風”：“取材廣泛”、“知無不言，言無不盡”、“愛國愛民之念”。[11]

2.閑適詩的探討

民國學者從白居易閑適詩產(chǎn)生的原因、淵源等方面進行論述。

關于閑適詩的產(chǎn)生原因，胡適之、王啟懷進行了研究。胡適認為：“那是一個沒有言論自由的時代，又是一個朋黨最厲害的時代。韓愈、柳宗元、劉禹錫、白居易都是那時代的犧牲者。元白貶謫之后，諷喻詩都不敢作了，都走上了閑適的路?！蓖鯁颜J為：“居易到了老年，做官的念頭是完全沒有了。因此他極喜歡玩賞山光和水色，從這去消磨他的殘年……”[6]

陳實指出白居易閑適詩的淵源：“他閑適詩的淵源是陶詩、道書、佛經(jīng)的混合物?！盵9]

3.對感傷詩的探討

民國學者對白居易感傷詩中膾炙人口的兩首詩中的一首——《長恨歌》進行了研究：俞平伯《長恨歌及長恨歌傳的質(zhì)疑》用《長恨歌》、《長恨歌傳》考證故事，論及《長恨歌》的主題。

夏承燾《讀〈長恨歌〉——兼評陳寅恪教授之〈箋證〉》指出《長恨歌》“致勝之由”為：故事、文術，論及此詩的藝術價值。

[1]李岳南.唐代偉大的民間詩人——白居易[J].半月文藝,1942(9).

[2]陳幼嘉.白居易的生平及其詩[J].大地,1935(1).

[3]陶愚川.詩人白居易析論[J].大夏年刊,1933年創(chuàng)立九周年紀念.

[4]陳國雄.白居易之研究[J].民鐘季刊,1936,2(2).

[5]公盾.白居易研究[J].人物雜志,1948(10).

[6]王啟懷.平民詩人白居易評傳[J].學生文藝叢刊,1934,7(7).

[7]張明仁.白香山之文學[J].學術世界,1936,(2).

[8]非我.社會詩人白居易及其詩中之時代背景[J].津匯月刊,1934(2).

[9]陳實.平民化詩人——白居易研究[J].中國學術研究季刊,1929(1).

[10]吳奔星.民主詩人白居易——略論他的新樂府詩[J].東方雜志,1946,42(5).

[11]成惕軒.白樂天及其新樂府[J].文藝先鋒,1944,5(5).

[12]齊公遠.白居易的婦女觀[J].甘肅婦女,1943(2).

[13]彭兆良.白樂天詩中反映的婦女思想[J].玲瓏,1935,5(35).

[14]敏子.白居易詩中的貪官污吏[J].空軍,1933(41).

[15]陳寅恪.白樂天之思想行為與佛道之關系[J].嶺南學報,1949,10(1).

[16]胡適.元稹白居易的文學主張[J].新月,1928,1(2).

[17]秦桂祥.白香山詩中關于非戰(zhàn)思想及婦女問題之探討[J].國專月刊,1935,1(5).

[18]吳紹泰.讀白居易新豐折臂翁詩[J].少年(上海),1925,15 (7).

[19]夏承燾.讀《長恨歌》[J].國文月刊,1949(78).

[20]俞平伯.長恨歌及長恨歌傳的質(zhì)疑[J].小說月報,1929,20 (1-6).

[21]盧怡灝.從《白樂天與元微之書》說到現(xiàn)代文學的使命[J].知用學生,1935,1(6).

[22]伍仁杰.賣炭翁[J].開明少年,1946(8).

[23]陳智.五四時期婦女解放運動研究[D].東北師范大學,2008:7.

[24]張靜容.婦女人格獨立的歷史話語[J].漳州職業(yè)技術學院學報,2006(1).

[25]天華.白居易的諷喻詩[J].臺灣文化,1947,2(7).

江蘇省教育廳高校哲學社會科學研究指導項目:民國古代文學研究史——以隋唐五代文學研究為中心(1912-1949)(2012SJD750017)階段性成果