林徽因詩(shī)歌創(chuàng)作風(fēng)貌初探
2014-12-12 12:11:44白玉
安徽文學(xué)·下半月 2014年10期
白玉
（延安大學(xué)文學(xué)院）
林徽因詩(shī)歌創(chuàng)作風(fēng)貌初探
白玉
（延安大學(xué)文學(xué)院）
林徽因詩(shī)歌創(chuàng)作呈現(xiàn)多向的維度、多面的視角，在語(yǔ)言的使用上、意象的構(gòu)建上、結(jié)構(gòu)的安排上都不是單一的體現(xiàn)，這些都可以看出作者求新求變的品質(zhì)和修養(yǎng)。
林徽因 詩(shī)歌 創(chuàng)作風(fēng)貌
讀者對(duì)林徽因的熟知皆是從其文學(xué)創(chuàng)作上開始的，她的詩(shī)歌《笑》、《你是人間的四月天》是經(jīng)常游走在讀者唇邊的聲調(diào)。她的《悼志摩》、《紀(jì)念志摩去世四周年》、《蛛絲與梅花》是作為現(xiàn)代散文典范常被借鑒觀摩的。所以，與其“建筑師”身份相比，人們更習(xí)慣于把她和文學(xué)、和詩(shī)歌聯(lián)系在一起。在觀照林徽因詩(shī)歌創(chuàng)作的時(shí)候，竟發(fā)現(xiàn)她的詩(shī)歌呈現(xiàn)多向的維度、多面的視角，與給她最初的單一、女性化的印象定位全然不同。在她的筆下清新柔婉與雄厚奔放并存、謹(jǐn)嚴(yán)格律與自由設(shè)計(jì)兼?zhèn)?、具體意象與抽象意象并收，因此作為詩(shī)人的林徽因依靠自己特有的詩(shī)人氣質(zhì)堅(jiān)守求新求異的品質(zhì)和素養(yǎng)，拓展了詩(shī)歌表現(xiàn)的藝術(shù)空間，在日益關(guān)注“純?cè)姟奔妓嚨脑捳Z(yǔ)聲中，完成了詩(shī)歌與現(xiàn)實(shí)連接的信仰。
一、語(yǔ)言輕柔婉轉(zhuǎn)與深厚哲思并存
詩(shī)歌風(fēng)貌的最初的呈現(xiàn)便從語(yǔ)言開始，作為一名女性詩(shī)人有著與男性詩(shī)人無法抵制的靈敏與細(xì)膩，她們會(huì)用女性特有的筆法和語(yǔ)言向讀者傳遞對(duì)寫作客體的感知，通過文字本身能夠看到作者的駕馭能力、傳遞能力，也能夠看到她的筆端盛放的各類鮮花的姿態(tài)，這是一個(gè)多樣化的語(yǔ)言世界，清麗婉轉(zhuǎn)而又雄渾奔放。讀者接受的多是其輕柔的一面，比如《仍然》、《那一晚》、《深夜里聽到樂聲》、《笑》等，如果只有這些輕盈的文字，那么林徽因的形象便成了單一的瓷娃娃，敏感而脆弱，誰(shuí)也不曾想到，在她的詩(shī)中也會(huì)有李白式的舞劍于天下的男兒豪氣，試讀《激昂》一詩(shī)，便能讀到她的翻騰滾躍、英氣沖天：“我要借這一時(shí)的豪放∕和從容，靈魂清醒的∕在喝一泉甘甜的鮮路∕來?yè)]動(dòng)思想的利劍?！盵1]作者揮動(dòng)無形的思想利劍，意志堅(jiān)決地與各種纏綿糾紛折斷，豪氣迸發(fā)，膜拜在美的面前，這是知性的自然回歸，是對(duì)文藝之神的莊嚴(yán)崇拜，舍盡卑微和繁忙，對(duì)于林徽因這樣一位女詩(shī)人來說，輕柔婉轉(zhuǎn)是其本色，但雄渾奔放更能顯現(xiàn)其抱負(fù)情懷和沖天英氣?！犊奕芎恪昕諔?zhàn)陣亡》再次演繹了小女子的大胸懷。哀悼至親是一種怎樣的悲傷，如果悲而不傷，那是怎樣的一種深厚情懷，在用詩(shī)與三弟靈魂進(jìn)行交流的過程中，再一次看到林徽因入詩(shī)角度的不凡——“青年的熱血做了科學(xué)的代替；中國(guó)的悲愴永沉在我的心底”。更重要的是作者站在歷史大視角當(dāng)中看三弟之死，并以辯證思維思索三弟之死的價(jià)值既偉大又渺小，這暗含歷史潮流涌動(dòng)的實(shí)際，作者的理性、冷靜可見一斑。
二、具體意象選取與抽象并收
詩(shī)人筆下，總會(huì)占有一方意象世界，而評(píng)論詩(shī)歌優(yōu)劣、詩(shī)人出眾與否是與詩(shī)歌意象世界的選取、排列緊密相關(guān)。在傳統(tǒng)詩(shī)歌創(chuàng)造中就格外注重意象的營(yíng)造，林徽因便繼承了傳統(tǒng)詩(shī)歌的審美趣味，在詩(shī)中廣泛引進(jìn)比較封號(hào)士大夫口味的意象，以《笑》為例，為了把一位具有現(xiàn)代氣息和精神風(fēng)貌的女性的風(fēng)姿綽約之笑展露出來，便借用了不少傳統(tǒng)的詩(shī)歌意象，比如“水”、“風(fēng)”、“露珠”、“花影”、“云”、“浪”等，這些意象走進(jìn)閱讀者的視野，刺激讀者的想象，在文學(xué)的背影之下，虛構(gòu)著富有感染力的爽朗的笑。如果說“笑”本身是具體可感的，通過有形具體意象在表現(xiàn)難度上不是很困難，林徽因還有一首詩(shī)《仍然》，仍然指代的是什么？這首詩(shī)寫于1931年，是對(duì)徐志摩《偶然》的應(yīng)答之作，在《偶然》一詩(shī)中，徐志摩仍回味傾向這兩個(gè)年輕時(shí)“交匯時(shí)互放的光芒”。看到此詩(shī)之后林徽因通過應(yīng)和的方式，坦白陳述自己的真實(shí)心跡，“永遠(yuǎn)守住我的魂靈”。她是如何鋪陳自己的心中的想念，她借用三個(gè)主要意象，“你舒伸得像湖水向著晴空里”、“你展開像個(gè)千瓣的花朵”、“你又學(xué)葉葉的書籍隨風(fēng)吹展”，“湖水”、“花朵”、“書籍”可分別指帶徐志摩的滿腔柔情、十足才氣和坦蕩人格，這一切迷戀著徽因，也迷戀著其他女性，對(duì)于看中家庭婚姻的林徽因來說，慶幸地看到所以“仍然”對(duì)徐志摩的情感“懷抱著百般的疑心”?？梢姡只找蛏朴谑褂镁唧w可感的物意暗示、表露自己的真實(shí)情感。有時(shí)詩(shī)人也會(huì)為了營(yíng)造詩(shī)歌氣氛而采用抽象的意象，比如《深夜里聽到樂聲》，因?yàn)檫@首詩(shī)是在營(yíng)造深夜里的一種情緒、一種美妙的場(chǎng)景，所以詩(shī)人感到非常朦朧。深夜里的樂聲輕盈、空靈、明晰，訴諸聽覺，介于無形與有形之間，作者使用“抽象”的意象作為情緒轉(zhuǎn)化的承載物，將聽覺與情緒、觸覺、心理緊密結(jié)合，“稠密的悲思”、“弦子的生動(dòng)”、“美麗的想象”、“希望的弦”這些抽象的意象把深夜中的樂音傳遞給每一位讀者，并可撥動(dòng)讀者的欣賞神經(jīng)，激發(fā)讀者去品味。
三、結(jié)構(gòu)書寫格律與自由兼?zhèn)?/h2>
朱光潛在《詩(shī)論》中談及詩(shī)歌的形式：“在變化中有整齊，流動(dòng)生展卻常回旋到出發(fā)點(diǎn)，所以我們說它有規(guī)律?！盵2]這個(gè)規(guī)律指的是在整齊中也要有變化，打破預(yù)期，以破除單調(diào)而引起的呆板，使客觀外在的形式與身心內(nèi)在的節(jié)奏交相呼應(yīng)。新月詩(shī)派出現(xiàn)在詩(shī)壇上的姿態(tài)便是思考如何在破壞舊詩(shī)的基礎(chǔ)上重建新詩(shī)，他們總結(jié)第一代新詩(shī)開拓者的成功與失敗，傳遞著繼續(xù)創(chuàng)新求索的精神，在詩(shī)歌的形式和語(yǔ)言上塑造新詩(shī)創(chuàng)作的理念，并聲稱藝術(shù)最高的目的是達(dá)到“純形”境地。此后，他們多次發(fā)表關(guān)于詩(shī)美與形式的詩(shī)評(píng)，實(shí)現(xiàn)詩(shī)歌的完美精神與完美形體的最佳結(jié)合。作為新月詩(shī)派代表詩(shī)人的林徽因，在詩(shī)歌的形式上實(shí)踐著這一理論，重視詩(shī)歌在外在形式上的句子的齊整和節(jié)的勻稱，而這種格律詩(shī)的外在形式并不是唯一模式或固定模式的，安排格律的根據(jù)是詩(shī)歌內(nèi)在的精神或作者內(nèi)在的情感需要，因此詩(shī)歌的格律是多變的，更是層出不窮的。在林徽因的詩(shī)歌創(chuàng)作中，《深夜里聽到樂聲》、《笑》、《深笑》、《記憶》是典型的格外嚴(yán)整的格律詩(shī)，還有一些不甚嚴(yán)整的半格律詩(shī)，比如《仍然》、《過楊柳》、《六點(diǎn)鐘在下午》、《我們的雄雞》等。其實(shí)在新月詩(shī)人們反復(fù)嘗試格律詩(shī)創(chuàng)作的時(shí)候，逐漸發(fā)現(xiàn)格律本身對(duì)詩(shī)情傳達(dá)的限制，于是又有一些詩(shī)人比如徐志摩、朱湘、卞之琳、甚至包括聞一多本人也在反省格律本身存在的問題，突破格律嚴(yán)整的限制，創(chuàng)作了大量的自由體詩(shī)。對(duì)于林徽因來說，像《黃昏過泰山》、《晝夢(mèng)》、《空想》（外四章）、《靜坐》、《十月獨(dú)行》這樣的一些詩(shī)歌寫得都很自由。以此可以看到林徽因?qū)υ?shī)歌外在形式處理能力較強(qiáng)，她完全可以根據(jù)詩(shī)人內(nèi)在的情感，根據(jù)詩(shī)歌特有的情緒，采用最為合適的外在形式表達(dá)。
總之，林徽因在新詩(shī)建設(shè)方面進(jìn)行了有益的探索和嘗試，并有了一些開拓性的進(jìn)展，她創(chuàng)作的一些哲理詩(shī)拓展了詩(shī)歌表現(xiàn)的空間，展現(xiàn)出難得的一種求新求變的品質(zhì)，很多詩(shī)歌的內(nèi)容與現(xiàn)實(shí)緊密地結(jié)合起來，實(shí)現(xiàn)詩(shī)歌與現(xiàn)實(shí)連接的信仰，這是成就林徽因詩(shī)歌根本原因所在。
[1]林徽因.林徽因經(jīng)典作品選[M].北京:當(dāng)代世界出版社,2007:52.
[2]朱光潛.詩(shī)論[M].上海:上海古籍出版社,2005:92.
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