別樣的時(shí)空 一樣的情思
——談《詩經(jīng)》中的愛情詩

張善軍

（安康職業(yè)技術(shù)學(xué)院）

別樣的時(shí)空 一樣的情思
——談《詩經(jīng)》中的愛情詩

張善軍

（安康職業(yè)技術(shù)學(xué)院）

愛情詩是《詩經(jīng)》中的一個(gè)重要組成部分，它們通過貼近先民生活的直白式描寫，反映了愛情婚姻生活各個(gè)方面的豐富內(nèi)容，展現(xiàn)出了先民對(duì)待愛情的純真樸實(shí)、細(xì)膩真摯、浪漫熱烈以及對(duì)幸福生活的大膽追求。因其對(duì)人類普遍情感的抒發(fā)，故而打動(dòng)了千千萬萬的古今讀者。

《詩經(jīng)》 愛情詩 婚姻家庭

愛情是人類自發(fā)的不由自主的情感沖動(dòng)，歌頌愛情是文學(xué)永不凋謝的主題。作為我國愛情文學(xué)的濫觴，《詩經(jīng)》中的許多詩篇反映了古代先民們多姿多彩的愛情生活與愛情體驗(yàn)內(nèi)容。將《詩經(jīng)》中的愛情詩集合到一起來梳理考察，我們可以發(fā)現(xiàn)，它們恰巧組成了愛情故事完整的一個(gè)過程，凡屬戀愛生活里所有的憂喜得失、離合變化都在這些詩里得到了表現(xiàn)。其中，既有愛情成長期戀愛的苦悶，還有成熟期幽會(huì)的甜蜜，也有遭受壓制反對(duì)時(shí)反抗的決絕，更有愛情衰亡后嗟嘆的悲傷。所謂“人生自是有情癡，此恨不關(guān)風(fēng)與月”（歐陽修《玉樓春》），《詩經(jīng)》中的愛情詩以其高超的藝術(shù)成就，溝通了古今有情人共同的情感體驗(yàn)。

一

朱熹在《詩集傳序》中說：“凡詩之所謂風(fēng)者，多出于里巷歌謠之作，所謂男女相與詠歌，各言其情也?！蹦凶右姷绞缗畠A慕不已，姑娘見到君子怦然心動(dòng)，這是最自然的人性沖動(dòng)?！对娊?jīng)》中的一些描寫初戀的愛情詩，體現(xiàn)了青年男女心與心的交流、情與情的碰撞，傳達(dá)出了戀愛時(shí)有情人敏感細(xì)膩、浪漫真摯、純潔美好的內(nèi)心體驗(yàn)，都是很純真的愛情詩。值得注意的是，《詩經(jīng)》中反映初戀的愛情詩，既有男追女，如《周南·關(guān)雎》、《周南·漢廣》；也有女追男，如《召南·摽有梅》、《鄭風(fēng)·褰裳》。筆者更愿意以一首主人公男女身份不定的《秦風(fēng)·蒹葭》為例來探討癡情人的心理和感受：

蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方，溯洄從之，道阻且長。溯游從之，宛在水中央。

蒹葭萋萋，白露未晞。所謂伊人，在水之湄。溯洄從之，道阻且躋。溯游從之，宛在水中坻。

蒹葭采采，白露未已。所謂伊人，在水之涘。溯洄從之，道阻且右。溯游從之，宛在水中沚。

雖然《毛詩序》曾判定:“《蒹葭》，刺襄公也。未能用周禮，將無以固其國焉。”但筆者更愿相信王國維關(guān)于這首詩“最得風(fēng)人深致”的說法，即這是一首寫追求所愛而不及的惆悵與苦悶的情歌。詩中主人公在一個(gè)深秋的早晨，來到河邊，為的是追尋那思慕的人兒，眼前本來是秋景寂寥，秋水漫漫，什么也沒有，可由于牽腸掛肚的思念，主人公似乎遙遙望見意中人就在水的那一邊，于是想去追尋她（他），以期歡聚。盡管克服了“道阻且長”、“道阻且躋”、“道阻且右”的千難萬險(xiǎn)，但無論主人公是“遡洄從之”，還是“遡游從之”，不惜一切努力，卻總也到不了她（他）的身邊，因而只有在水邊徘徊往復(fù)，神魂不安。全詩把實(shí)情實(shí)景與想象幻想結(jié)合在一起，生動(dòng)深刻地描繪了一個(gè)陷入戀愛而不可自拔的癡情者的心理狀態(tài)，十分真實(shí)、曲折、動(dòng)人，生發(fā)出韻味無窮的藝術(shù)感染力。確實(shí)誠如清代學(xué)者方玉潤在《詩經(jīng)原始》中所言：“此詩在《秦風(fēng)》中，氣味絕不相類。以好戰(zhàn)樂斗之邦，忽遇高超遠(yuǎn)舉之作，可謂鶴立雞群，翛然自異者矣?！?/p>

二

不管是男追女，還是女追男，追求成功后，有情人約會(huì)見面，肯定是快樂無比的，一定都沉浸于一種濃情蜜意的幸福之中?！吨芏Y·地官·媒氏》有這樣的記錄：“……中春之月，令會(huì)男女。于是時(shí)，奔者不禁”，這一材料說明，在西周和春秋早期，戀愛還是相對(duì)自由的?！对娊?jīng)》中的一些戀情詩，如《邶風(fēng)·靜女》、《鄭風(fēng)·溱洧》、《衛(wèi)風(fēng)·木瓜》等均反映了這一事實(shí)?？础对娊?jīng)》中描寫男女約會(huì)的簡單、歡快、幸福，充滿了明媚秀雅、甜蜜溫柔的情致，不由得使人對(duì)古代先民們的熱情浪漫產(chǎn)生了更大的向往。下面主要以《衛(wèi)風(fēng)·木瓜》為例來感受古代年輕男女的戀愛熱情：

投我以木瓜，報(bào)之以瓊琚，匪報(bào)也，永以為好也。

投我以木桃，報(bào)之以瓊瑤，匪報(bào)也，永以為好也。

投我以木李，報(bào)之以瓊玖，匪報(bào)也，永以為好也。

這是一首描寫男女互贈(zèng)定情信物，表示相互愛慕的篇章，戀人之間的情誼就是以小物品為紐帶的，在互贈(zèng)禮物中，讓戀人感到“你中有我，我中有你”的血肉相連般的濃情蜜意。女子看見一位心儀已久的男子走過，便將一只木瓜投給了他，禮物很平常，卻飽含著不平常的情意。男子回贈(zèng)玉佩的行為已經(jīng)表明了他對(duì)姑娘的愛慕，但仍覺得不能表達(dá)清楚自己的情意，于是特意說明是為了“永以為好也”。少女在收到男子回饋過來的禮物時(shí)已是滿懷欣喜，得到愛的承諾后更加心花怒放。兩廂情愿的感情，終于以一只木瓜連接到了一起。整首詩顯得格外清新，反映了約會(huì)中的有情人天真樸實(shí)、熱烈浪漫的純真感情，使人感受到了愛情的濃烈美好?！对娊?jīng)》中的男女，有愛慕就表現(xiàn)出來，隨時(shí)可以互換信物、約定終身，隨性而愜意，怎能不讓后世羨慕。

三

熱戀中的青年男女，最美好的愿望是戀愛婚姻自由。但愛情的航船，少有一帆風(fēng)順的，往往都會(huì)遇到暗礁和險(xiǎn)灘。在《詩經(jīng)》的時(shí)代，盡管男女可以相見，但婚姻大事已有父母之命、媒妁之言的參與，不再是完全自由的了?！洱R風(fēng)·南山》中即有“取妻如之何？必告父母”、“取妻如之何？匪媒不得”的說法?！睹献印る墓隆分幸矊懙溃骸安淮改钢?，媒妁之言，鉆穴隙相窺，逾墻相從，則父母國人皆賤之?！笨梢姡Y教已通過婚俗和輿論干預(yù)生活。當(dāng)然，壓迫總是相伴著反抗，那些相愛的男女往往奮起抗?fàn)?，以求得婚姻愛情的自由。如《鄘風(fēng)·柏舟》：

泛彼柏舟，在彼中河。髧彼兩髦，實(shí)維我儀。之死矢靡它。母也天只！不諒人只！

泛彼柏舟，在彼河側(cè)。髧彼兩髦，實(shí)維我特。之死矢靡慝。母也天只！不諒人只！

這是一首反抗父母之命、爭取婚姻自主的愛情詩。思春的主人公是一個(gè)待嫁的妙齡女郎，她相中了一個(gè)尚未加冠的少年才俊，但未能取得母親的同意。母女意見不統(tǒng)一，愛情就發(fā)生了危機(jī)，于是便有了女兒的表白和誓言。在這對(duì)母女的沖突中，雙方各自堅(jiān)持著自己的原則，母親毫無退讓的意思，而女兒為了自己的終身幸福，也表示至死不會(huì)改變已有所屬的芳心。所以她一面誓死維護(hù)愛情，一面從內(nèi)心發(fā)出憤激的嘆息：“母也天只！不諒人只！”這一聲呼天搶地、飽含痛惜與無奈的嘆息，使我們仿佛感受到了女主人公澎湃起伏、憤激難平的感情波瀾，一個(gè)用情專一，且敢于為愛抗?fàn)幍纳倥蜗蠛糁觥?/p>

四

愛情的帆船經(jīng)過千險(xiǎn)萬難，終于?？康搅嘶橐龅谋税?，有情人一旦共度愛河后，無一不想著廝守終生。但家庭只是社會(huì)一個(gè)小小的組成部分，時(shí)勢的動(dòng)蕩、社會(huì)的變遷，首先沖擊的是普通百姓美好和平的家庭生活。在《詩經(jīng)》所反映的時(shí)代，變亂頻仍，男子肩負(fù)著繁重的戍邊行役的任務(wù)，有情人往往不能長相廝守，于是就有了漫長等待和無奈相思。尤其是留在家中的妻子，由于幸福的依靠就是家庭，所以對(duì)丈夫的相思等待，其背后又隱藏著害怕丈夫不能歸來的深深憂懼?！对娊?jīng)》中有許多作品都真切地描繪出了夫妻之間、尤其是妻子難耐的相思之苦和生離死別的苦痛心情：

君子于役，不知其期，曷其至哉？雞棲于塒，日之夕矣，羊牛下來。君 子于役，如之何勿思！

君子于役，不日不月，曷其有佸？雞棲于桀，日之夕矣，羊牛下括。君子于役，茍無饑渴！

這首《王風(fēng)·君子于役》是一首白描式的樸素詩歌，以重章疊句來推進(jìn)情緒的流動(dòng)。詩歌沒有直接抒發(fā)妻子思夫的哀愁，而是淡描出一幅鄉(xiāng)村晚景的畫面：在夕陽的余暉下，家雞歸了窠，羊牛從山坡上緩步走下來。這是古代農(nóng)耕社會(huì)中最平常的生活圖景，然而卻很感動(dòng)人，讀者似乎能看到畫面背后那個(gè)靜觀著這一切的女子，讀懂她內(nèi)心酸甜苦辣。畫面描繪的越富于生活情趣、越溫馨，她的丈夫不在身邊的生活缺損也就顯得更為強(qiáng)烈，內(nèi)心的深切思念和綿延惆悵就更深刻。等待親人歸來，最痛苦的是歸期不定、希望總是伴著失望的情形。于是，所有的等待和希冀轉(zhuǎn)化為一句飽含探詢與祝福的“茍無饑渴”。這是一種很深厚樸實(shí)的感情，充分體現(xiàn)了婦人的善良和深摯，其情感容量不亞于“天涯地角有窮時(shí)，只有相思無盡處”（晏殊《玉樓春》），使人不忍卒讀。

五

愛情是有保鮮期的，女子對(duì)漫漫相思的堅(jiān)韌忍耐，并不總是能換來對(duì)等的情感滋潤。在女子人身依附嚴(yán)重的夫權(quán)社會(huì)，即使是婚姻也無法保證女子的終身幸福，一旦丈夫因境遇變化或用情不專，必然導(dǎo)致愛情走向末路。與對(duì)美好愛情的歌頌向往相伴而生的是，《詩經(jīng)》中也存在著很多對(duì)始亂終棄批判的詩篇，使我們深切感受到那個(gè)時(shí)代男女地位的不平等和婦女生活的不幸。相較于《衛(wèi)風(fēng)·氓》，《王風(fēng)·中谷有蓷》因其反映了被遺棄女性的反思精神而更具代表性：

中谷有蓷，暵其乾矣。有女仳離，嘅其嘆矣。嘅其嘆矣，遇人之艱難矣！

中谷有蓷，暵其脩矣。有女仳離，條其嘯矣。條其嘯矣，遇人之不淑矣！

中谷有蓷，暵其濕矣。有女仳離，啜其泣矣。啜其泣矣，何嗟及矣！

全詩三章，每章都用山谷中的益母草起興，反復(fù)吟詠，突出主題，真實(shí)再現(xiàn)了慘遭變心丈夫遺棄的棄婦的復(fù)雜內(nèi)心世界。益母草是中草藥，對(duì)婦女有明目益神的功效，詩歌用其起興，反復(fù)說其 “乾”、“脩”、“濕”，程度一次比一次嚴(yán)重，以此隱喻被離棄婦女的悲慘命運(yùn)。值得注意的是，《王風(fēng)·中谷有蓷》中的女子在性格上不如《衛(wèi)風(fēng)·氓》中的女子決絕果斷，但更加自重自覺、更加清醒理智，她沒有駐足于對(duì)不幸婚姻的哀怨上，也沒有幻想丈夫能夠回心轉(zhuǎn)意，而是從失敗中找尋自身的原因，把不幸歸結(jié)為自己的擇夫不慎、選錯(cuò)了人?！坝鋈酥D難矣”、“遇人之不淑矣”的感嘆，體現(xiàn)出了古代婦女的覺醒程度，顯得尤為難能可貴。

總之，《詩經(jīng)》中的愛情詩篇的內(nèi)容是極其豐富多彩的，記錄了先民們愛情婚姻生活中的喜怒哀樂與理想追求，飽含著先民們美好的情感、動(dòng)人的淚花。不得不說，它們以語言的不加修飾、情感的真摯率真，直接觸動(dòng)了天下有情人隱秘的內(nèi)心，故而打動(dòng)了千千萬萬的古今讀者。

[1]朱東潤.詩三百篇探故[M].上海:上海古籍出版社,1981.

[2](清)方玉潤.詩經(jīng)原始[M].北京:中華書局出版社,1986.

[3]余冠英.詩經(jīng)選[M].北京:中華書局出版社,2012.

[4]傅斯年,王志宏.《詩經(jīng)》講義稿[M].上海:上海古籍出版社,2011.

[5]江林.《詩經(jīng)》與宗周禮樂文明[M].上海:上海古籍出版社,2010.

[6]于新.詩經(jīng)研究概論[M].北京:中國社會(huì)出版社,2010.