淺析山水畫中的云水法

◎郝好燕

淺析山水畫中的云水法

◎郝好燕

中國(guó)山水畫是中華民族藝術(shù)智慧的寶貴結(jié)晶，是燦爛的中國(guó)文化的一個(gè)重要組成部分。因此可以說，民族性是中國(guó)山水畫最顯著的特點(diǎn)之一。中國(guó)山水畫的云水法還體現(xiàn)了中國(guó)人特有的審美情趣，簡(jiǎn)練、恬淡又富有韻律美。儒釋道的思想哲學(xué)也深深影響著山水畫的創(chuàng)作。

山水畫 云水 技法 藝術(shù)性

山水畫之中，云水畫的技法，體現(xiàn)了中國(guó)山水畫的內(nèi)在精神。中國(guó)山水畫是中華民族藝術(shù)智慧的寶貴結(jié)晶，是燦爛的中國(guó)文化的一個(gè)重要組成部分。在它自身發(fā)展過程中，逐步地形成了一個(gè)完整、獨(dú)立的藝術(shù)體系。

中國(guó)山水畫成為獨(dú)立的畫科，源于道家的觀念。南朝畫家、理論家宗炳撰寫的最早的山水畫論《畫山水序》給山水下了一個(gè)定義：“山水以形媚道”。宗炳的“道”是指道家圣賢棲居林泉寄情山水凝氣宜身之“道”，和儒家的智者樂水，仁者樂山之“道”。作為一條定義，“道”也可以作廣義的理解，它可解釋為山水畫作者的一種藝術(shù)觀念，藝術(shù)道路和信念。《說文》曰：“媚者悅也，諧也，諂也，蠱也?！痹扑嫾抑挥斜M情盡興地發(fā)揮云水畫的藝術(shù)語言和表現(xiàn)功能，才能使作品富有和諧的神韻和藝術(shù)魅力，使觀者賞心悅目。

中國(guó)山水畫的云水創(chuàng)作很是強(qiáng)調(diào)作者的主觀因素。在山水畫云水創(chuàng)作中，作者對(duì)自然界的認(rèn)識(shí)和理解以及作者情感的流露，起著主導(dǎo)作用。畫家應(yīng)當(dāng)“以情入畫”力求“情景交融”，在對(duì)客觀世界有一個(gè)多側(cè)面、深層次認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上憑借心靈感受概括地勾畫出云水形象，這就是“遷想妙得”。唐代山水畫家張璪曾說：“外師造化，中得心源”。石濤也曾說過“搜盡奇峰打草稿”，都提倡到生活中去，到實(shí)踐中去。中國(guó)道家認(rèn)為“一陰一陽之謂道”“道生一，一生二，二生三，三生萬物，萬物負(fù)陰而抱陽，從其以為和”，這就是道家的宇宙觀，也是萬物生發(fā)的規(guī)律。山水畫的云水創(chuàng)作作為畫道，可謂“一”；要?jiǎng)?chuàng)作山水，則要有主客觀兩個(gè)條件，這是二；創(chuàng)作的成品則是三。運(yùn)用此法則“三生萬物”即可產(chǎn)生成千上萬幅作品。“外師造化，中得心源”至今可謂是千古未變的法則，任何畫家的創(chuàng)作都離不開它。不難想象，畫家在這種安時(shí)處順、逍遙自得的精神狀態(tài)下進(jìn)行山水畫的創(chuàng)作，尤其是表現(xiàn)云水虛靜飄渺的特征，其作品才能呈現(xiàn)出無人工造作的痕跡，有自然天成的逸趣。

佛家的禪宗思想對(duì)中國(guó)山水畫云水的創(chuàng)作影響也是值得研究的。“禪”學(xué)的含義就是靜慮、沉思、冥想，其主張的“頓悟”是一種飛躍的思維形式，認(rèn)定在精神上能夠出現(xiàn)自發(fā)性的領(lǐng)悟，這種領(lǐng)悟?qū)嶋H上是對(duì)人世紛擾的解脫和心理障礙的排除，而這些又恰恰是中國(guó)山水畫家們?cè)诒憩F(xiàn)云水霧靄時(shí)所孜孜以求的。

儒學(xué)是對(duì)中國(guó)文化影響最大的思想體系。孔子最早提出的“仁者樂山，智者樂水”，是以道德價(jià)值來評(píng)判山水；孟子認(rèn)為，人對(duì)一切都無需外求，只要“盡其心，知其性”“養(yǎng)浩然之氣”就可以“萬物皆備于我”。這種自我氣質(zhì)調(diào)節(jié)的修養(yǎng)以及“樂而不淫”“哀而不傷”所引發(fā)的中和之美，構(gòu)成了中國(guó)傳統(tǒng)山水畫云水技法情感含蓄、氣息平和的藝術(shù)風(fēng)格。

儒釋道三家的自然觀影響到山水畫中云水技法的表現(xiàn)的共同特點(diǎn)有三：一是取法自然，用于自然的統(tǒng)一，二是靜態(tài)與動(dòng)態(tài)的統(tǒng)一，三是客觀世界和主觀世界的統(tǒng)一。這是中國(guó)山水畫深邃的思想內(nèi)涵，與中國(guó)古典哲學(xué)有著直接的因果關(guān)系。繪畫不能沒有哲學(xué)思考，儒釋道三家的哲學(xué)之道對(duì)于古往今來的山水畫家均有影響，所不同者，唯深淺而已。

中國(guó)云水畫的創(chuàng)作樣式變化多樣，高山云涌、寒林薄霧、飛流直下、水花四濺等等，都洋溢著畫家對(duì)美好生活的感悟，體現(xiàn)了中國(guó)山水畫家對(duì)大自然空間天馬行空般的理解和想象。

創(chuàng)作山水畫云水的表現(xiàn)之前，畫家首先要做到心中有丘壑。“意在筆先”是中國(guó)畫構(gòu)圖的起點(diǎn)，落筆后應(yīng)做到意到筆隨。至于山石、樹木、云水之間的如何生發(fā)，我們不能忽視了道家哲學(xué)的深遠(yuǎn)影響，畫家在長(zhǎng)期的藝術(shù)實(shí)踐中都受到了潛移默化的影響。石濤說過“一畫收盡鴻蒙之外，既億萬萬筆墨未有不始于此終于此”，又說“規(guī)矩者方圓之極則也，天地者規(guī)矩之運(yùn)行也。世知有規(guī)矩而不知夫乾坤之義，此天地之縛人于法”。其意是說畫家的創(chuàng)作要懂得“乾旋坤轉(zhuǎn)之義”的大法。作畫在落筆時(shí)就要考慮到各個(gè)物象之間的陰陽關(guān)系，對(duì)此加以和諧的處理。如方圓、橫直、點(diǎn)線、剛?cè)帷獾?、冷暖、虛?shí)、輕重等等。“山本靜，水流則動(dòng)；石本頑，樹活則靈”，所謂山水之靜與動(dòng)、頑與靈，均與云水表現(xiàn)的虛實(shí)相關(guān)。山水畫家如果能從不自覺到自覺地運(yùn)用這些關(guān)系，可下筆如有神助，以應(yīng)無窮。

畫家對(duì)中國(guó)畫的理解，應(yīng)將傳統(tǒng)的延續(xù)發(fā)展模式提升到人文內(nèi)涵層面上。中國(guó)畫是注重意和境的，尤其強(qiáng)調(diào)審美形式中文化內(nèi)涵的注入，才能將中國(guó)畫特有的筆墨表現(xiàn)形式發(fā)揮到極致，讓情感充分注入到經(jīng)過取舍、分解、重組的新的意象中，才能成為抒發(fā)自我心靈創(chuàng)造的圖式。

[1]石濤 《苦瓜和尚畫語錄》 文物出版社 2013年

[2]老子 《道德經(jīng)》 新華出版社 2008年

[3]于澤海 《山水解惑之云水篇》 山東美術(shù)出版社 2011年

（作者單位：河南科技學(xué)院）

（責(zé)任編輯 徐瑞）