影響土家服飾獨(dú)立、傳承和發(fā)展的因素

彭艷嬌何澤勛

影響土家服飾獨(dú)立、傳承和發(fā)展的因素

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服飾是一個(gè)民族的文化符號，也是對外交流的名片。土家族人在歷史長河中，創(chuàng)造出了自己獨(dú)特而又燦爛的文化，而土家族服飾文化又集中展現(xiàn)了土家族人的生產(chǎn)生活、審美情趣和民族習(xí)慣。

近年來，土家族地區(qū)為了推介民族文化，打造旅游目的地，對土家族服飾進(jìn)行了一系列的研究和開發(fā)，卻收效甚微，除了社會發(fā)展的必然，對土家族服飾文化的認(rèn)識不足成了限制土家族服飾發(fā)展的瓶頸。

服飾的發(fā)展首要因素就是因?yàn)槿藗兩a(chǎn)生活的需要，其次才是審美情趣和民族習(xí)慣的影響。

一、多元文化的沖擊影響了土家族服飾文化的獨(dú)立

土家族地區(qū)處于湖北、湖南、重慶、貴州四?。ㄊ校┙唤缣帲瑬|西南北多文化元素的交融，造成了土家族地區(qū)民族文化的多樣性，土家族服飾，受漢族、苗族、侗族等民族的影響較大，多元文化的沖擊讓土家族文化特別是土家族服飾文化很難保持自己的獨(dú)立性。再就是受歷朝歷代政府的民族政策影響，處于過渡地區(qū)的土家族地區(qū)，社會發(fā)展和文化獨(dú)立受到了很大的壓制，土家族服飾文化更是被快速同化，很難保留自己民族獨(dú)立的個(gè)性。

特別是在清代“改土歸流”后，清政府強(qiáng)制推行的民族政策，使得土家族的服飾逐步趨于漢化，完全失去了本民族特色。

通過地域來看，現(xiàn)今湘西的土家族服飾更接近于苗族服飾，貴州的土家族服飾既有苗族服飾元素又有侗族服飾元素，重慶和鄂西的土家服飾除頭飾外更接近于漢族服飾。

二、理論研究的偏離影響了土家族服飾文化的傳承

由于受多元文化的沖擊及歷史原因，土家族服飾文化的傳承受到了很大的影響，這不僅限制了土家族服飾的發(fā)展，對土家族服飾文化的研究也產(chǎn)生了很大的影響。

在研究資料缺乏和實(shí)物證據(jù)缺少的情況下，很多理論研究者沒有立足土家族自身文化的根源和本質(zhì)，而是帶功利性地把苗族、侗族等少數(shù)民族服裝的元素借用和雜合，便延伸出了現(xiàn)在市場上流行的很多土家族服裝。還有甚者，把對襟的服裝上繡上古典的元素，或者把舞臺裝適當(dāng)簡化，就作為土家族服飾來推廣。這不僅完全不是土家族的服飾，而且還在一定的程度上影響了土家族服飾文化的繼承和發(fā)揚(yáng)。

很多地方政府為了發(fā)展經(jīng)濟(jì)，在沒有任何理論支撐的情況下，就打出了民族牌，結(jié)果適得其反，不僅民族特色沒有體現(xiàn)出來，還粗制濫造許多土家族民族服飾，極大地限制了土家族文化的理性的、健康的傳播。

三、社會功用的缺失限制了土家族服飾文化的發(fā)展

目前，土家族的服飾主要出現(xiàn)在演出、節(jié)慶活動及影視、文化節(jié)目錄制現(xiàn)場，那么他的作用顯而易見，僅是文化符號在對外宣傳時(shí)的顯性展示。在土家族地區(qū)的日常生產(chǎn)生活中，土家族服飾的利用幾乎為零，而土家族服裝的研究、開發(fā)與生產(chǎn)也基本以舞臺裝為主，服裝的組成元素也以表演性質(zhì)為主，脫離了人們生產(chǎn)生活的土家族服飾根本無法得到有序的發(fā)展。

在湘西和貴州很多古老寨子的老人身上，還能看到一些土家族服飾的影子。而鄂西和重慶，也只能在演員、導(dǎo)游、餐廳服務(wù)員等特殊人群身上看到和表演裝差不多的土家族服飾，在生產(chǎn)生活中包括偏遠(yuǎn)的鄉(xiāng)村都已尋找不到土家族服飾的影子。

任何文化的本身都來源于生活，脫離了社會生活就失去了存在的價(jià)值。土家族服飾也是一樣，在失去社會功用的今天，也完全失去了活力，發(fā)展土家族服飾以及傳承和弘揚(yáng)土家族文化，增強(qiáng)社會功用性是根本。

綜上所述，要讓土家族服飾得到健康有序的發(fā)展，除了尋找其獨(dú)立的文化元素、建立其合理的理論體系、增強(qiáng)其社會功用外，還應(yīng)該關(guān)注土家族人的審美情趣和民族習(xí)慣，讓土家族服飾承載記述土家族歷史重任的同時(shí)，展現(xiàn)土家人民族性格和民族精神，真正成為土家人的民族標(biāo)志。

(責(zé)任編輯 張雅楠)