新物質(zhì)時代的“靈魂書寫”和“精神呈現(xiàn)”
——“深圳寶安現(xiàn)代主義詩群”的流派形成和特色初探

◎唐成茂

新物質(zhì)時代的“靈魂書寫”和“精神呈現(xiàn)”
——“深圳寶安現(xiàn)代主義詩群”的流派形成和特色初探

◎唐成茂

唐成茂，中國詩歌學(xué)會副總干事，中外散文詩協(xié)會廣東省分會副主席，《中國年度詩人作品精選》（中山大學(xué)出版社）執(zhí)行主編、吉林省參花雜志社專欄《中國詩刊》《中國散文選刊》執(zhí)行主編。中國作家協(xié)會會員，廣東省文學(xué)院簽約作家。已出版《天上有座茶山》等10本文學(xué)專著。

核心提示

詩人眾多、民間詩歌報刊林立、詩歌活動頻繁、長期有一批又一批人前赴后繼地“接力寫作”、詩歌力量占了深圳詩壇的“半壁江山”詩人在全國范圍內(nèi)有不小的影響力……

寶安詩群的獨立存在和寶安詩歌“風(fēng)景這邊獨好”。

寶安詩歌的發(fā)展與繁榮以及寶安詩群詩人殷實地生活、尊榮而優(yōu)雅地寫作，為中國詩壇提供了重要文化標(biāo)本，成為了深圳文化建設(shè)的一大成果和“深圳學(xué)派”重要組成部分。

在深圳這個精神游離或飄忽的國際化大都會，在來去匆匆的名和利困擾的、鋼筋水泥的森林，寶安詩群的崛起，最少證明了這座可以夸張地形容為“黃金之城”的現(xiàn)代化都市，內(nèi)心還有精神之力、溫情和夢想以及詩意。甚至可以說，寶安詩群是物質(zhì)時代的“靈魂書寫”和“精神展示”“時代表達(dá)”“寶安解答”。

1.深圳詩歌大容器里的重要物質(zhì)存在和文化表達(dá)

深圳是中國詩歌的一個大容器。

寶安是深圳詩歌大容器里重要的物質(zhì)存在和文化表達(dá)。

深圳可能有1000多個詩人，可能有數(shù)千甚至上萬的詩歌愛好者。其中半數(shù)詩人和詩歌愛好者在寶安生活和工作，或曾經(jīng)在寶安生活和工作。“深圳寶安現(xiàn)代主義詩群”（以下簡稱“寶安詩群”）代表了這批詩人和詩歌愛好者的才智、品質(zhì)和堅韌。

寶安詩群中最少有超過100人的骨干力量，一批骨干和精英詩人已經(jīng)成熟，成為深圳甚至廣東詩壇的領(lǐng)軍人物。

與寶安相關(guān)聯(lián)或被引進(jìn)寶安的詩歌媒介先后有《詩潮》《詩歌月刊》、中外散文詩學(xué)會、《中國散文詩年選》《中國年度詩人作品精選》《參花》雜志等等。

寶安是文學(xué)內(nèi)刊的發(fā)源地、聚散地。有上百家文學(xué)內(nèi)刊、文學(xué)民刊、偏重于文學(xué)版塊經(jīng)營的綜合性內(nèi)刊內(nèi)報，這些民刊、內(nèi)刊、內(nèi)報大多數(shù)開辟了詩歌欄目或重視詩歌版塊的建設(shè)。《打工文學(xué)》周刊是由深圳報業(yè)集團寶安日報社與寶安區(qū)文聯(lián)合辦的全國首家報紙類打工文學(xué)周刊，是寶安詩群的理論研究“實驗室”和詩歌寫作交流平臺。早幾年創(chuàng)辦的《好漢坡詩刊》，支持者眾，擁有匯集了全國大量一線詩人的超大名家陣容?！洞笙笤娭尽芬呀?jīng)走向全國，成為民間詩刊中的翹楚和“異類”?！吨袊妷贰对姸?60》《詩歌雜志》《詩深圳》《中國南方詩刊》《深圳詩人》報、《新銳詩刊》《深圳青年詩人詩選》等詩歌民刊以及詩歌選本，都助推了寶安詩歌的發(fā)展和繁榮。

嚴(yán)肅的詩歌專業(yè)大刊、名刊大篇幅推介寶安詩群及其代表詩人和作品?！对姵薄贰对姼柙驴贰对娺x刊》《中國詩歌》等國內(nèi)嚴(yán)肅的詩歌專業(yè)大刊、名刊不惜版面，刊發(fā)寶安詩群詩人的作品，以國家視野看待和支持這個詩群做大做強。

作品被《小說選刊》等國家大刊選發(fā)的《伶仃洋》雜志和作品同樣登上《小說選刊》，還被《中華文學(xué)選刊》選發(fā)的《合瀾?！冯s志等文學(xué)內(nèi)刊，其詩歌欄目辦得特色盡顯，長期有國內(nèi)重要詩人、實力詩人在上面展示其詩歌藝術(shù)的精神力、文化力、創(chuàng)造力。

臺灣中國詩歌協(xié)會理事長和《藝文論壇》雜志總編輯林靜助等人，慕名來到寶安，研究寶安詩群現(xiàn)象和藝術(shù)走向。

中國作家網(wǎng)、《詩歌月刊》《世界詩人》《南方日報》《深圳特區(qū)報》《深圳商報》《中國文化報》等重要詩文媒體和主流新聞媒體刊發(fā)寶安詩群的研究成果文章、力挺寶安詩群。

寶安詩群重要詩人的作品，不僅登上國家大刊，還飄洋過海，在世界各地發(fā)表。而且被中外重要文學(xué)選本選刊。青年女詩人朱巧玲的作品還被選入高考試卷。

寶安詩群的重要詩人，有的兼任了公開發(fā)行的詩歌刊物和詩歌年度選本的執(zhí)行主編、常務(wù)副主編。

2.盛世出詩歌、出“文學(xué)大鎮(zhèn)”和“詩歌名城”

過去地域廣闊的廣東省新安縣，將香港、惠州、東莞、深圳攬入懷中。新安縣后來改名為寶安縣、寶安區(qū)。

寶安，得寶而安，鐘靈毓秀，歷史悠久，人杰地靈。

如今的寶安，已是現(xiàn)代化城區(qū)，經(jīng)濟總量是內(nèi)地兩三個省的總和。寶安又是文化重鎮(zhèn)、文學(xué)大鎮(zhèn)、詩歌名城。上百的骨干詩人和千余名或更多詩歌愛好者，在這里詩意地棲居和快樂地書寫。

這些詩人中有老板、公務(wù)員、勞務(wù)工、記者、編輯、理發(fā)師、打金師等等。他們扎根這片熱土，謙卑地生活，高調(diào)地“玩文字”。寶安，是他們地理意義上的“第二故鄉(xiāng)”，更是他們理想的詩意的家園。

盛世出詩歌、出詩人。寶安詩歌的形成、發(fā)展和繁榮，與腳下這方熱土地是分不開的，與寶安的高速健康可持速發(fā)展是分不開的。

隨著那位巨人在南方的土地上畫了一個圈，中國改革開放的大潮就在寶安縣、在深圳市、在全國范圍內(nèi)洶涌而至、席卷而來。處于歐風(fēng)美雨交匯處、往往開風(fēng)氣之先的寶安縣以及后來的寶安區(qū)，走在了激起驚濤駭浪的改革大時代的最前沿。

這是文天祥過伶仃洋而有千古絕唱，南粵大地上第一位名人——晉朝孝子黃舒在這里誕生、養(yǎng)蠔技術(shù)和文化已傳承千年、東江縱隊?wèi)?zhàn)士在槍林彈雨中營救過眾多文化名人、走出過我國首位女博士女律師鄭毓秀、誕生了中華人民共和國第一張股票——寶安股票、最早揮揚起中國打工文學(xué)打工詩歌旗幟的神奇土地，不僅產(chǎn)出衛(wèi)星城群落以及讓世界震驚的經(jīng)濟總量，而且產(chǎn)出了代表深圳水平的精神產(chǎn)品、文化力量、文學(xué)質(zhì)量。獲全國魯迅文學(xué)獎的王十月、獲華語傳媒獎并已在國外產(chǎn)生了很大影響的新銳女作家盛可以等等文學(xué)界名家、實力作家（詩人）都打上了“寶安”的印記，走在了人民驚嘆的目光之中。

寶安詩群于是應(yīng)運而生、得到發(fā)展、迅速崛起，并且恰逢其時。

3.寶安詩群與中國現(xiàn)代漢語詩歌的發(fā)展不謀而合

寶安詩群發(fā)軔于上世紀(jì)80年代。

上世紀(jì)80年代末至90年代初，乘著改革開放的大潮，全國各地的詩人懷著詩歌的理想，從四面八方朝圣般而來，在深圳經(jīng)濟特區(qū)的“關(guān)外”地區(qū)寶安縣，生存生活，繁衍生息。同時，吸收了很多新思想、新觀念，開始理性審視自己的作品和過去的創(chuàng)作。

這個時期，《深圳青年》、安徽文聯(lián)《詩歌報》等先鋒媒體正聯(lián)手舉辦中國文化界標(biāo)志性活動——“1986·中國現(xiàn)代詩歌群體大展”。

寶安詩群的發(fā)展與走向，與中國現(xiàn)代漢語詩歌的發(fā)展與走向，不謀而合。

“中國詩壇·1986現(xiàn)代詩群體大展”的重要策劃人、組織者徐敬婭一直關(guān)注著寶安詩群的走勢，關(guān)心著寶安詩歌的發(fā)展。他借力于深圳特區(qū)房地產(chǎn)集團公司等單位，按照1986年的操作模式，于1990年代初發(fā)起組織了“深圳詩歌群體大展”。剛到深圳尋夢的我和李晃的作品，入了他的“法眼”，有幸入選。

此事激發(fā)李晃的創(chuàng)作熱情。這位當(dāng)時的酒店侍應(yīng)生、行李生，一面努力學(xué)習(xí)和創(chuàng)作，一面打工、辦《繁星》《深圳詩人》等詩刊詩報，一步步走向詩歌的圣殿。如今的李晃，已經(jīng)成為深圳的實力詩人、寶安詩群的護(hù)旗手之一。

此后寶安詩群的詩人，自發(fā)匯聚、抱團取暖。座談、朗誦詩歌，舉辦詩歌活動，創(chuàng)辦民間詩歌社團及詩刊詩報。寶安詩社當(dāng)年紅極一時，其與射門詩社、蛇口半島詩社三足鼎立又互為補充，成為廣東省民間詩歌社團的“文化標(biāo)本”。黃海當(dāng)年是半島詩社的重要發(fā)起人和代表詩人，如今又是寶安詩群的“帶頭大哥”。寶安詩社出版了《藍(lán)海灣》等數(shù)部作品集，當(dāng)時的縣委書記為這些書寫序，縣財政為詩社的活動和出書撥劃專款。

寶安詩群的詩人們最早審視打工生活，對打工文化發(fā)出了自己的聲音。1990年代初，由安石榴和郭海鴻等人創(chuàng)辦石巖鎮(zhèn)文化站的文學(xué)墻報《加班報》，他們發(fā)出了打工仔的第一聲文化啼哭和吶喊：“我們白天為老板加班，夜晚為命運加班！”安石榴和郭海鴻之后在寶安73區(qū)創(chuàng)辦民間詩刊《外遇》，刊登作品更多具有“生命意識”。

當(dāng)時創(chuàng)辦的《大鵬灣》文學(xué)雜志，是中國最早的打工文學(xué)期刊，其重視對詩人、對詩歌愛好者的團結(jié)、扶持與推薦。

4.開放、激越、張揚的詩歌特質(zhì)成為寶安詩群詩歌底部色澤

開放、激越、張揚的詩歌特質(zhì)成為寶安詩群的詩歌底部色澤，蒼涼、沉重、冷凝以及對生命的追問、因生活不穩(wěn)定帶來的心緒不安的命運際遇背景和時間概念，在書寫中打上了深深的流浪者的烙印。自我放逐、精神流浪、文化懷鄉(xiāng)、溫情尋找一度成為他們作品鮮明的主題和寫作基調(diào)。這些生命特質(zhì)、詩歌特性讓詩人們永不重復(fù)人家的人生際遇與詩歌書寫路徑。當(dāng)時，我分別在《綠風(fēng)》詩刊“青年詩人談詩”欄目以及《香港文學(xué)報》理論版發(fā)表《流浪詩人的背叛詞》和《詩歌寫作要不重復(fù)人家的愛情》，闡明流浪詩人文化苦旅式的寫作探索要背叛傳統(tǒng)，寫作者要有精神文化上的獨立特行、文體建制中要有不重復(fù)于人的可貴的質(zhì)疑、反叛、創(chuàng)新、求變精神。這一定程度上反映了寶安詩群對傳統(tǒng)文化懷疑的勇氣和搗碎詩歌權(quán)威、告別過去的精神主張以及退出既定寫作套路的創(chuàng)新意識。

《參花》雜志專欄《中國詩刊》2014年9月推出“深圳寶安現(xiàn)代主義詩群作品展示”，刊出近30名寶安詩群代表詩人的作品、成果介紹以及對這個詩群的評介文章。這是繼《詩歌月刊》、香港《圓桌詩刊》、臺灣《藝文論壇》以及《葡萄園》詩刊等文學(xué)專業(yè)刊物近年來對寶安詩群重點推介之后，又一次對這個詩歌流派的隆重展示和推介。

這些寶安詩群的代表詩人，他們的作品具有如下藝術(shù)表現(xiàn)形式：

整體呼喚個性的自由和張揚，詩情自然流露，對虛情假意天生具有文化警惕，對生活真相有個性化的文化表達(dá)，一同將生活之重和生命之痛轉(zhuǎn)化為豐富的詩性存在，大多作品具有現(xiàn)場感、歷史感、滄桑感以及承載生命與苦難的偉力，有對人性的發(fā)掘和褒揚，對自然世界、心靈世界的有效把握和頌揚。

他們的作品，看起來是在寫個體之難、存在之苦、生活之困，快樂的傷感、幸福的憂傷、拼搏的負(fù)重……實際上是在寫群體在物質(zhì)化程度漸深、社會轉(zhuǎn)型時期人的覺醒、精神的承載、文化的燒灼的真實、對人生把握的坦蕩情懷以及營造詩意人生的力量之所在。

5.“歸來派詩人”的作品厚重而有彈性、放射哲學(xué)之光、彰顯生命偉力

上世紀(jì)90年代甚至新世紀(jì)10年的激情沒有延緩詩歌的輝煌。在寶安、在深圳、在南方城市，詩歌文化暫時讓位于經(jīng)濟發(fā)展、城市建設(shè)大局，一些詩人不得不依依不舍地告別詩歌，很不情愿地躲在繽紛生活的一隅，做寂寂無名的世俗之士，自甘褪去生命中的光環(huán)和豐滿的文化羽毛。曾經(jīng)誕生過唐詩宋詞的泱泱大國、文化禮儀之邦，已不談文化，更不談詩意的人生。寫詩成為壓力和負(fù)擔(dān)，詩人不以寫詩為榮反以寫詩為恥。為數(shù)不多的堅守者過上了“寫作地下工作者”的生活。

詩歌的城堡被滾滾紅塵和已武裝到牙齒的世俗摔倒，被詩人自己擊垮，詩歌的邊緣化甚至淡出人們視野在所難免。

誕生過“東方之珠”——香港和“一夜之城”——深圳的寶安，這座“母親之城”也不可避免地受到?jīng)_擊。

可喜的是，經(jīng)過新世紀(jì)10年甚至更長的時間，寶安詩人整體覺醒，詩人們發(fā)出了追尋詩歌的呼號，而且追隨者眾。

新物質(zhì)主義語境下的詩歌盛世必將來臨。

從石巖鎮(zhèn)時代就開始寫詩，并在寶安重要的文化發(fā)源地——羊臺山母體文化根系位置成長起來，如今已走向國際詩壇的郭金牛（子虛）的創(chuàng)作情況，就是最好的例子。打工詩人郭金牛寫詩很早，中途停過筆，成名則在“歸來”之后。如今還在出租屋管理所打工的他，2013年6月獲得第44屆鹿特丹國際詩歌節(jié)的大獎，德國、瑞士以及國內(nèi)的央視等主流媒體均對他進(jìn)行了采訪報道。他在作品中表現(xiàn)出強烈的鄉(xiāng)土情緒、人文精神、普世情懷，表現(xiàn)出了底層人也有的高貴和氣節(jié)，因而受到詩人楊煉的看重，獲得該大獎。

6.沒有霸主的“詩歌江湖”可以讓上世紀(jì)80年代的詩歌盛事回到當(dāng)下

來自天南地北、南腔北調(diào)的移民成分的復(fù)雜性以及地域文化交融后的開放大氣、兼容并包，帶來了詩歌的多樣性、豐富性。

寶安詩壇沒有山頭，沒有霸主，沒有個人崇拜，也沒有妄自菲薄。詩人們親如兄弟姐妹，互相捧場、吸納和補充先進(jìn)寫作經(jīng)驗。

寶安詩群的詩人們以和為貴，但和而不同。他們的藝術(shù)追求及藝術(shù)表現(xiàn)形式各不相同，因而難能可貴地避免了相同地域詩歌的同質(zhì)化生長現(xiàn)象。

在物質(zhì)主義高度集中、消費文化甚囂塵上之時，寶安詩群為什么會逆勢飄紅？

這個詩群的成員們普遍認(rèn)為，寫詩是一場馬拉松式的戀愛，是私密的、小眾的，沒有利益關(guān)系也不計成本和不看收成的一種無私的投入。

做快樂的碼字人，堅守自我，堅持文化的貞操，在文字的創(chuàng)造性“碼砌”中獲得詩意和心靈慰藉，這是最快樂、幸福、欣慰的事情。

寶安詩群的詩人們的寫作姿態(tài)，構(gòu)成了新書寫時代的良性詩歌生態(tài)，讓詩歌寫作者都有尊嚴(yán)，讓唐宋時期詩詞的富麗繁華，讓上世紀(jì)80年代中國的詩歌盛事，一定程度上回到了當(dāng)下。