仙俠小說(shuō)影視改編中的傳統(tǒng)文化

◎甘首麗

仙俠小說(shuō)影視改編中的傳統(tǒng)文化

◎甘首麗

20世紀(jì)60年代后，傳統(tǒng)武俠小說(shuō)不斷落寞，仙俠玄幻小說(shuō)風(fēng)靡，已成為了時(shí)代發(fā)展的一種趨勢(shì)。已經(jīng)存在的仙俠影視劇是倍受觀眾喜愛(ài)的，它們有的改編自網(wǎng)絡(luò)游戲，如《仙劍奇?zhèn)b傳三》；大多數(shù)則是根據(jù)一些傳說(shuō)被編劇們改編成的，如《仙劍奇?zhèn)b傳一》。那么，仙俠影視受到青睞的原因是什么，它的改編前景怎樣呢？本文就從這兩個(gè)方面來(lái)探討一下網(wǎng)絡(luò)仙俠小說(shuō)的影視改編。

仙俠小說(shuō) 影視改編 俠道 信仰

一、“道義有道”

在中國(guó)傳統(tǒng)文化中,俠義精神歷來(lái)都是占據(jù)主要地位的。武王伐紂、玄武門(mén)之變,武王和李世明打的都是“替天行道”的旗幟。只要占據(jù)了道義和正義的一方,任何大逆不道的行為都會(huì)成為正道。在《仙劍奇?zhèn)b傳三》中,景天跟徐長(zhǎng)卿的使命是拯救蒼生大地，他們所做的一切都是可以被原諒的，他們?cè)谌耸篱g經(jīng)受的一切苦難都是為了讓他們有足夠的心力去完成大業(yè)。這種大義在每一部仙俠影視中都占據(jù)著最高的地位，是影視劇中的主要人物的最終目標(biāo)和歸宿。在中國(guó)民眾心中，這種超脫的天地道義是人們渴望并追尋的，特別是在現(xiàn)今這個(gè)物欲橫流的社會(huì)，傳統(tǒng)文化中的這種大義更是一種寄托。

二、俠骨柔情

在仙俠影視劇中，除了震撼人心的大義外，最能撩動(dòng)人心的，就是里面纏綿柔轉(zhuǎn)的愛(ài)情了。在《仙劍奇?zhèn)b傳三》中，紫萱與徐長(zhǎng)卿歷經(jīng)三世輪回，只為廝守在一起。在正在籌拍的《仙俠奇緣之花千骨》中，花千骨也是歷經(jīng)輪回，依舊陷于對(duì)師傅白子畫(huà)的愛(ài)戀中。

仙俠里的愛(ài)情，大都建立在“雙修”的基礎(chǔ)上，即男女主人公在愛(ài)情中是一起成長(zhǎng)的。在奇幻電影《蜀山傳》里面，孤月大師對(duì)其弟子玄天宗的愛(ài)，是一種單方面的守護(hù)和付出，在玄天宗歷經(jīng)磨難成長(zhǎng)后，才回到師傅身邊。這是一種“采陰補(bǔ)陽(yáng)”的戀愛(ài)。在《仙劍奇?zhèn)b傳三》中，紫萱與徐長(zhǎng)卿是一起成長(zhǎng)的。最初他們兩人都只求廝守一生，其他全不顧。在經(jīng)過(guò)徐長(zhǎng)卿的三世輪回后，他們倆才開(kāi)始明白如何去愛(ài)對(duì)方，如何將個(gè)人之愛(ài)與自身責(zé)任結(jié)合并取舍，最終達(dá)到了精神上的互通。仙俠里的這種愛(ài)情，是男女自由平等戀愛(ài)的一種寄托，在現(xiàn)在這個(gè)時(shí)代里，它也是具有客觀的現(xiàn)實(shí)意義的。

三、武俠的空白

傳統(tǒng)武俠小說(shuō)相對(duì)懷舊，而且不僅作者寫(xiě)作時(shí)要具備一定中國(guó)傳統(tǒng)文化知識(shí)，在讀者層面，對(duì)小說(shuō)讀者的文化水平也有一定要求。這樣較有深度的小說(shuō)不是當(dāng)今追求快餐式淺閱讀的“手機(jī)黨”們或者網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)迷們?cè)敢庀臇|西。而在網(wǎng)絡(luò)仙俠小說(shuō)創(chuàng)造的奇幻世界里，讀者可以發(fā)揮自己的想象，天馬行空地放松自我精神。

中國(guó)的武俠小說(shuō)和由其改編的影視在金庸、古龍兩位大師之后，再無(wú)能出其右者。在享受了兩位大師帶給我們的武俠盛宴后，大眾對(duì)武俠的期待和熱愛(ài)更甚。然而，此時(shí)武俠小說(shuō)和武俠影視的創(chuàng)作卻不能滿(mǎn)足大眾的需求。這個(gè)時(shí)候，人們把眼光轉(zhuǎn)向了仙俠，網(wǎng)絡(luò)仙俠小說(shuō)的改編和翻拍，也由此開(kāi)始了。

四、仙俠影視改編的前景

中國(guó)的法術(shù)講究?jī)?nèi)斂，追求“低調(diào)的奢華”，一般很難表現(xiàn)它的力量。與西方魔幻和玄幻的那種以強(qiáng)大的精神能力溝通天地元素并召喚過(guò)來(lái)以外放形式攻擊不同，中國(guó)法術(shù)側(cè)重于吸收天地靈氣到身體內(nèi)部，經(jīng)過(guò)錘煉后，煉氣化虛，出擊時(shí)，更是以無(wú)聲勝有聲為高明。以仙俠中最基本的五行為例，“庚金劍訣——白光一閃，星辰碎；乙木神雷——萬(wàn)物皆寂，天地滅；葵水冥符——生不如死，附骨蛆；丙火真氣——三千劫火，焚三魂；戊土玄軍——見(jiàn)神不壞，敵千軍”中，“乙木神雷——萬(wàn)物皆寂，天地滅”就很難在影視劇中表現(xiàn)出來(lái)。另外，更有一些仙道的奇陣異卦已失傳，難再?gòu)?fù)原。

然而，這些外在的技術(shù)上的問(wèn)題都會(huì)隨著科技的發(fā)展而不復(fù)存在。

結(jié)語(yǔ)：

仙俠影視中反映的很多東西都具有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義，有民族道義的傳統(tǒng)，俠道的信仰，更有如今倡導(dǎo)的男女自由平等的戀愛(ài)觀。在一些女性作者寫(xiě)的仙俠小說(shuō)中還出現(xiàn)了一種“升級(jí)流”現(xiàn)象，即女主人公與男主人公在歷經(jīng)千難萬(wàn)險(xiǎn)后，女主人公不再沉浸于愛(ài)情，而是在這個(gè)磨礪的過(guò)程中看透了愛(ài)情，轉(zhuǎn)而選擇修成正果，完成自身的修煉。這也折射了一些社會(huì)現(xiàn)象，在這個(gè)“女漢子”隨處可見(jiàn)的時(shí)代，女性的自主和獨(dú)立性越來(lái)越強(qiáng)，她們不再是小鳥(niǎo)依人的弱勢(shì)群體，而是自我命運(yùn)的主宰者。

隨著《仙劍奇緣之花千骨》的拍攝，唐人公司也在籌拍另一部網(wǎng)絡(luò)仙俠小說(shuō)《柜中美人》。由此可見(jiàn)，隨著影視攝制技術(shù)水平的提高和各種形象清婉的演員的出現(xiàn)，網(wǎng)絡(luò)仙俠小說(shuō)影視改編的前景是相當(dāng)樂(lè)觀的。我們期待網(wǎng)絡(luò)仙俠小說(shuō)影視改編帶給我們精神和感官的雙重盛宴。

[1]王一川. 《新編美學(xué)教程》.上海： 復(fù)旦大學(xué)出版社，2007年.

[2]陳旭光.《當(dāng)代中國(guó)影視文化研究》.北京：北京大學(xué)出版社，2004年.

[3]歐陽(yáng)友權(quán).《網(wǎng)絡(luò)文學(xué)概論》.北京：北京大學(xué)出版社，2008年.

[4]果果. 《仙俠奇緣之花千骨》.北京： 北京聯(lián)合出版中心，2010年.

（作者單位：武昌理工學(xué)院）

（責(zé)任編輯 馮雪峰）