平民化政治話語(yǔ)的修辭分析
——從幾個(gè)政治話語(yǔ)文本談起

◎劉佳秋

平民化政治話語(yǔ)的修辭分析
——從幾個(gè)政治話語(yǔ)文本談起

◎劉佳秋

政治話語(yǔ)文本引起關(guān)注，得到贊揚(yáng)，是整個(gè)話語(yǔ)體系發(fā)生變化的結(jié)果。話語(yǔ)體系的變化原因是多方面的，在修辭方面可以從風(fēng)格色彩、言語(yǔ)行為的適切性、“修辭立其誠(chéng)”的基礎(chǔ)等方面進(jìn)行分析。政治話語(yǔ)平民化的完成和發(fā)展需要修辭學(xué)做出貢獻(xiàn)。

政治話語(yǔ)修辭言語(yǔ)行為

一、幾個(gè)政治話語(yǔ)文本激起的波瀾

2008年12月18日，胡錦濤總書(shū)記在《紀(jì)念黨的十一屆三中全會(huì)召開(kāi)30周年大會(huì)上的講話》（下稱(chēng)“講話”）中使用了“不動(dòng)搖、不懈怠、不折騰”的說(shuō)法，口語(yǔ)化和平民化的表達(dá)被境內(nèi)外媒體視為中國(guó)政治話語(yǔ)平民化的標(biāo)志性事件，被人們視為一場(chǎng)自上而下的官場(chǎng)語(yǔ)文平民化運(yùn)動(dòng)的開(kāi)始。2009年3月5日溫家寶總理作的政府工作報(bào)告（下稱(chēng)“報(bào)告”）中使用的諸如“要讓人民群眾買(mǎi)得放心、吃得安心、用得舒心”“我們的每一分錢(qián)都來(lái)自人民，必須對(duì)人民負(fù)責(zé)，要給子孫后代留下寶貴財(cái)富”等表述方式，被認(rèn)為是凸顯了“平民化”的風(fēng)格。其實(shí)此前溫家寶在出席中國(guó)文聯(lián)第八次全國(guó)代表大會(huì)、中國(guó)作協(xié)第七次全國(guó)代表大會(huì)時(shí)同文學(xué)家藝術(shù)家談心（下稱(chēng)“談心”）的話語(yǔ)就已經(jīng)激起了波瀾。我們且把這幾個(gè)影響較大的政治話語(yǔ)文本作為我們分析的樣本。

緣何一向被認(rèn)為是“空話、廢話、套話甚至假話”的政治話語(yǔ)引起如此波瀾，原因定是多方面的。語(yǔ)言作為表達(dá)和表述的工具，是值得關(guān)注的一個(gè)方面，這促使我們?nèi)シ治鲞@些文本的修辭問(wèn)題。這樣幾個(gè)文本，我們不得不認(rèn)為它們都屬于精心修飾過(guò)的精細(xì)文本。精心修飾就是一個(gè)修辭過(guò)程。它們能夠引起關(guān)注、受到好評(píng)，并且充分發(fā)揮了闡釋執(zhí)政黨執(zhí)政思想的作用，語(yǔ)言魅力是其中不可忽視的一個(gè)方面。這種語(yǔ)言魅力可以從修辭生成的風(fēng)格特色、修辭行為的適切性和“修辭立誠(chéng)”的基礎(chǔ)等方面進(jìn)行分析。

二、對(duì)“樣本”的風(fēng)格分析

風(fēng)格是“辭”體現(xiàn)的格調(diào)、氣氛，是修辭行為之果，是言語(yǔ)主體在適應(yīng)題旨情境的前提下，調(diào)用語(yǔ)音、詞匯、句法、辭格等不同語(yǔ)言資源而產(chǎn)生的“效益”。適應(yīng)題旨情境的修辭行為是最容易被接受的言語(yǔ)行為，在風(fēng)格方面也是如此。

1.親切、質(zhì)樸的風(fēng)格適合大眾接受心理

“講話”“報(bào)告”“談心”“許報(bào)告”的共同特點(diǎn)就是這幾個(gè)文本中都幾乎拒絕使用華麗、冗長(zhǎng)的詞匯，不使用繁雜、交錯(cuò)的長(zhǎng)句，除了專(zhuān)業(yè)方面，調(diào)用的大都是百姓喜聞樂(lè)見(jiàn)、易記易懂的語(yǔ)言形式，如：

（1）只要我們不動(dòng)搖、不懈怠、不折騰，堅(jiān)定不移地推進(jìn)改革開(kāi)放，堅(jiān)定不移地走中國(guó)特色社會(huì)主義道路，就一定能夠勝利實(shí)現(xiàn)這一宏偉藍(lán)圖和奮斗目標(biāo)。（講話）

（2）要讓人民群眾買(mǎi)得放心、吃得安心、用得舒心。（報(bào)告）

（3）我們的每一分錢(qián)都來(lái)自人民，必須對(duì)人民負(fù)責(zé)，要給子孫后代留下寶貴財(cái)富。（報(bào)告）

（4）我沒(méi)有稿子，準(zhǔn)備了一點(diǎn)素材，主要是一些重要的引證。一篇沒(méi)有稿子的報(bào)告，人們不會(huì)求全責(zé)備，說(shuō)錯(cuò)了，大家批評(píng)就是了。今天我是來(lái)跟大家談心的。（談心）

上面的例子都出自比較嚴(yán)肅的政論場(chǎng)合，屬于政論語(yǔ)體范疇。但是從上面的例子可以看出，不論是講話、報(bào)告，詞匯方面，使用的基本都是百姓常見(jiàn)且樂(lè)見(jiàn)的成分，“折騰”“忽悠”等民間口語(yǔ)詞匯資源的選用則更加切近大眾；句式上基本調(diào)用短句，化整為零，易于理解和接受；辭格方面主要使用政論語(yǔ)體中常見(jiàn)的排比格，不刻意造奇，不故意做作。這些不同層面上語(yǔ)言資源的修辭性調(diào)用，使整個(gè)文本呈現(xiàn)親切、質(zhì)樸的風(fēng)格。內(nèi)容是嚴(yán)肅的，但是嚴(yán)肅的內(nèi)容不一定非要板起面孔教說(shuō)。通過(guò)對(duì)詞匯、句法、辭格等資源的積極科學(xué)調(diào)用生成了親切質(zhì)樸的風(fēng)格，適應(yīng)了大眾的接受心理，必然受到大眾的喜歡，當(dāng)然就更容易發(fā)揮闡釋執(zhí)政思想的作用。

2.合宜的創(chuàng)新性適應(yīng)時(shí)代需要

創(chuàng)新的修辭過(guò)程生成個(gè)性化的文本，個(gè)性化的價(jià)值只有文本被接受后才能得到體現(xiàn)。我們分析的幾個(gè)樣本在創(chuàng)新修辭方面體現(xiàn)的是整體創(chuàng)新，主要是對(duì)“革命官話”的叛逆。

20世紀(jì)40年代的延安整風(fēng)運(yùn)動(dòng)用俄式專(zhuān)斷語(yǔ)言確立了“革命官話”的正統(tǒng)地位，而1949年以后延伸到各個(gè)領(lǐng)域的一系列清除“野百合花”的行動(dòng)，使“革命官話”不僅成為官方語(yǔ)言，也成了大眾的口語(yǔ)?？赵?、廢話、套話甚至假話連篇成為講話或報(bào)告的標(biāo)準(zhǔn)語(yǔ)本。這種生存了50余年的政治話語(yǔ)標(biāo)準(zhǔn)語(yǔ)本不僅使官員和政治人物的形象在社會(huì)大眾面前顯得嚴(yán)肅、生硬，而且已經(jīng)“嚴(yán)重?fù)p害了聽(tīng)眾的耳膜”。樣本是對(duì)“革命官話”的完全的修辭創(chuàng)新，是對(duì)“革命官話”的徹底反叛，受到關(guān)注實(shí)屬必然。

如果樣本創(chuàng)新修辭生成的僅僅是個(gè)性的文本，倒不足為奇，也不一定至于引起如此反響，關(guān)鍵它的個(gè)性化適應(yīng)了一個(gè)時(shí)代的需求，體現(xiàn)了“人本”的回歸。樣本修辭的個(gè)性化不是網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言中的生造、硬造，刻意求奇，甚至是破壞。樣本選用的詞匯成分是大眾詞匯，調(diào)用的句式是大眾喜歡的格式，樣本使用的辭格都是常規(guī)辭格，若只論要素資源，幾乎沒(méi)有明顯的創(chuàng)新可言，但是這種平易化、大眾化的修辭活動(dòng)恰恰構(gòu)成對(duì)“革命官話”的革命，文本的個(gè)性體現(xiàn)了一個(gè)時(shí)代的個(gè)性，所以會(huì)激起如此大的波瀾。

要而言之，樣本的修辭是和諧的修辭，是時(shí)代的修辭，所以也成為人們關(guān)注和喜愛(ài)的修辭。

三、樣本修辭行為的適切性分析

邵敬敏（2008）提出，“修辭學(xué)跟語(yǔ)言學(xué)其他分支學(xué)科的關(guān)系一直沒(méi)有得到很好的解決”，這是很中肯的意見(jiàn)。他提出的應(yīng)該進(jìn)行言語(yǔ)行為理論與修辭學(xué)相結(jié)合的研究也是一個(gè)非常有見(jiàn)地的建議。

“言語(yǔ)行為理論”屬于語(yǔ)言哲學(xué)的研究范疇。我們認(rèn)為，它可以作為評(píng)價(jià)修辭行為適切性的理論基礎(chǔ)。奧斯汀在《論言有所為》（How to do things with words）中把言語(yǔ)行為分為“以言表義”“以言行事”“以言取效”三類(lèi)。所有的句子除了以言表義之外還都以言行事，也可以通過(guò)以言行事來(lái)以言取效。我們知道，任何一個(gè)修辭行為都處于以言表義的前段，是以言行事或以言取效的基礎(chǔ)，采用什么樣的修辭行為直接影響言有所為。“到底怎么樣，得看說(shuō)話者怎樣使用語(yǔ)言，聽(tīng)話者有什么性質(zhì)而定”。①

政治話語(yǔ)本身就是一種修辭行為，因其必然以言表義，當(dāng)然也是以言行事行為。一般地說(shuō)，政治話語(yǔ)以言行事行為主要包括“提供情況”“提出保證”“宣布結(jié)論或表明意圖”“提出呼吁”“提出批評(píng)”“提出警告”等行為。這種修辭行為的建構(gòu)是否“合適”，即是否具有適切性，可以用行事行為的實(shí)施條件作為衡量標(biāo)準(zhǔn)，不同的修辭方式影響以言取效。塞爾在奧斯汀“三個(gè)不合適條件”的基礎(chǔ)上提出了有關(guān)實(shí)施行事行為的“命題內(nèi)容條件”“預(yù)備條件”“誠(chéng)意條件”“根本條件”等四個(gè)條件。對(duì)于諸如政府工作報(bào)告類(lèi)的政治話語(yǔ)行事行為來(lái)講，在文本的生成過(guò)程中修辭方面已經(jīng)做了充分的論證，所以“命題內(nèi)容條件”和“預(yù)備條件”無(wú)疑是完備的。我們認(rèn)為,“誠(chéng)意條件”和“根本條件”是以言取效的決定性條件。“誠(chéng)意條件”是從說(shuō)話者一方提出的，即說(shuō)話者是真心誠(chéng)意地實(shí)施某行事行為的。這種“真心誠(chéng)意”在修辭上的要求就是質(zhì)樸、親切、忠信、合作，帶有對(duì)聽(tīng)話者的敬意和誠(chéng)意，語(yǔ)言資源調(diào)用和配置上也應(yīng)該體現(xiàn)這樣的特點(diǎn)，大話、空話、套話、假話連篇的浮夸式修辭只能是不具誠(chéng)意的，是與言語(yǔ)行為中的“誠(chéng)意條件”相悖的?！案緱l件”需要聽(tīng)說(shuō)雙方的合作才能實(shí)現(xiàn)，任何一方的不合作都可以導(dǎo)致行事行為的失敗，對(duì)于交際雙方來(lái)說(shuō)，合作的首要條件應(yīng)該是說(shuō)話一方首先是合作的。考察我們分析的幾個(gè)樣本，正因?yàn)樗鼈兊男揶o適切了以言行事行為的合適條件，所以才能產(chǎn)生如此的共鳴。

四、樣本修辭體現(xiàn)的“立其誠(chéng)”

我們一直把“修辭”做廣義的理解：修辭就是言語(yǔ)活動(dòng)、言語(yǔ)行為，這與“修辭立其誠(chéng)”中的“修辭”是相同的。丁秀菊考證，“修”為“加以縟采、去其塵垢”，即“修飾”；“辭”有二意：“發(fā)于言則為言辭，發(fā)于文則為文辭”，即“完整的話語(yǔ)篇章”?！罢\(chéng)”“是一個(gè)兼具客觀真實(shí)的‘誠(chéng)’與主觀追求的‘誠(chéng)’、涵蓋了‘忠’與‘信’兩方面內(nèi)容的道德范疇的概念，具體包括真實(shí)無(wú)妄、誠(chéng)實(shí)守信、真情實(shí)意、恭順尊敬等義蘊(yùn)”。②王希杰認(rèn)為，“人類(lèi)交際活動(dòng)是多種多樣的，但是最基本的模式當(dāng)然是建立在‘修辭立其誠(chéng)’的基礎(chǔ)之上的”③“‘誠(chéng)’就是一切交際活動(dòng)所必須具備的先決條件”。④

我們分析的政治話語(yǔ)文本就是一種修辭行為、言語(yǔ)行為。這些文本一反“革命官話”的假、大、空式的不“誠(chéng)”慣性，數(shù)據(jù)詳盡真實(shí)、表情真切實(shí)在、“保證”“呼吁”誠(chéng)實(shí)可信，以民為本恭敬謙和，整個(gè)修辭都建立在“立其誠(chéng)”的基礎(chǔ)上，充分體現(xiàn)了“立其誠(chéng)”的特色，所以引起波瀾實(shí)不為奇。

古希臘為辯論建立的修辭學(xué)如果說(shuō)在很大程度上還是修辭術(shù)的話，那么王希杰先生倡導(dǎo)在“修辭立其誠(chéng)”的基礎(chǔ)上建立現(xiàn)代修辭學(xué)才可能是真正的修辭學(xué)。修辭學(xué)的研究也應(yīng)該像邵敬敏先生所言，應(yīng)該關(guān)注日常語(yǔ)言活動(dòng)，關(guān)注不同層面上的各種各樣的言語(yǔ)活動(dòng)。政治話語(yǔ)一直不受大眾喜愛(ài)，從而影響了政府形象，是值得深思的問(wèn)題。當(dāng)下政治話語(yǔ)出現(xiàn)轉(zhuǎn)型并受到關(guān)注更是個(gè)值得深入研究的問(wèn)題，修辭學(xué)應(yīng)該為其建設(shè)和發(fā)展做出貢獻(xiàn)。

注釋?zhuān)?/p>

① 左思民,《漢語(yǔ)語(yǔ)用學(xué)》，河南人民出版社,2000年版第151頁(yè)。

②丁秀菊,《“修辭立其誠(chéng)”的語(yǔ)義學(xué)詮釋》,《周易研究》,2007年第1期，第29頁(yè).

③④ 王希杰,《略論“修辭立其誠(chéng)”》,《蘇州教育學(xué)院學(xué)報(bào)》,2000年第1期,第5頁(yè).

[1]左思民.漢語(yǔ)語(yǔ)用學(xué)[M].鄭州:河南人民出版社,2000.

[2]陳嘉映.語(yǔ)言哲學(xué)[M].北京:北京大學(xué)出版社,2003.

[3]李士金.朱熹論“修辭立其誠(chéng)”的深刻意蘊(yùn)[J].修辭學(xué)習(xí),2004(2).

（作者單位：渤海大學(xué)高職學(xué)院）

（責(zé)任編輯 馮雪峰）