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      剝裂人性,追尋美好
      ——讀李銳、蔣韻的《人間》

      2014-12-12 01:03:03賈午龍燕
      參花(下) 2014年8期
      關(guān)鍵詞:李銳白娘子長江文藝出版社

      ◎賈午龍燕

      剝裂人性,追尋美好
      ——讀李銳、蔣韻的《人間》

      ◎賈午龍燕

      《人間》是作家李銳、蔣韻夫婦合著的重述神話小說,賦予了白娘子新的形象內(nèi)涵,她不僅是一個(gè)為愛舍身的癡情女子,更是深明大義,善良寬容的化身。在白蛇形象的燭照下,作者反觀了社會(huì)現(xiàn)實(shí)中人性的扭曲和陰暗,同時(shí)也對美好人性的追尋寄予了希望。

      神話 審視 人性

      《人間》是李銳與妻子蔣韻合力為重述神話系列創(chuàng)作的小說,“講述的是一個(gè)跨越了千年時(shí)空的,建立于佛教輪回轉(zhuǎn)世觀念之上的前世今生的神話故事”,[1]它以白蛇傳這個(gè)民間神話為原型,在保留故事梗概的基礎(chǔ)上,作者以 “重述”的理念,糅合了現(xiàn)代性的眼光重新挖掘白娘子的形象,同時(shí)在神話的燭照下凝聚了對人性本質(zhì)的拷問,體現(xiàn)了對民間文化的現(xiàn)代性審視。

      一、“人間”對異類的扭曲性排斥

      白蛇渴慕做一個(gè)真正的人,于是花了兩個(gè)千年的時(shí)間,修得了人的頭腦和智慧。為了修得人心,繼續(xù)第三個(gè)千年的修行。然而在兩千九百九十九年的時(shí)候,她為了救人性命躍出了洞穴。此時(shí),菩薩現(xiàn)身,無奈地感嘆:“功虧一簣,你是做不成一個(gè)真正的人了。”[2]白娘子的善行卻最終毀了修行,終究沒有修煉出人心的殘忍,就這樣,她帶著半蛇半人的身份來到人間。在人世間,她對許宣傾注了女性所有的柔情和溫婉,為了找到“還魂草”救許宣的命,她在深山與一只九千歲的禿鷲廝殺了三天三夜。在碧桃村,為了救身染瘟疫的人們,“娘子咬破食指、中指、無名指,十個(gè)手指都讓她咬破了,鮮血一滴一滴,滿滿一缽”,[3]她不惜用自己的鮮血來挽救村民們的生命,甚至救了自己的仇敵法海的性命。

      白娘子的妹妹青兒雖然有點(diǎn)任性、自我,但是她和姐姐一樣善良,能夠?yàn)榱藧廴ジ冻?。為了救“范巨卿”,她“挨個(gè)咬破自己的指頭將她新鮮旺盛的鮮血擠進(jìn)一只大碗中,將藥研開,用這藥涂遍他受苦的身體,也是一日三遍”,[4]終于“范巨卿”返回了陽世,并聲淚俱下地承諾要報(bào)答青兒。

      在得到白娘子和青兒的舍命相救之后,世間的人們運(yùn)用他們豐富的想象力開始了一切陰暗的猜忌,他們忘恩負(fù)義,認(rèn)為是白娘子和青兒下了蠱,用了妖法,讓人們患病。然而他們從始至終沒有反思過自己的行為,沒有反思過用盡手段捕食蛇類會(huì)有怎樣的惡果,更沒有懷著一顆感恩的心去理解白娘子和青兒。相反,他們用了“正義”“真理”之詞,“舉凡妖孽,必禍害地方”[5]來要求法海去殺白娘子和青兒。在法海似有動(dòng)搖憐憫之意時(shí),他們又用凡夫俗子,不忍下手等詞來激將法海。故事的高潮出現(xiàn)在以胡爹和“范巨卿”為首的群眾對白娘子和青兒迫害致死。他們身陷危難的時(shí)候可以放下姿態(tài)去向別人乞憐,但是一旦得勢,他們就會(huì)用冠冕堂皇的理由去鏟除異己。在這過程中,這種排斥異類的行為已經(jīng)扭曲,群眾的這種集體無意識使人們喪失了理性的思考,為了自身的利益,可以用盡哪怕殘忍至極的手段。

      白娘子和青兒的善良、博愛是那些群眾瘋狂行為的反襯,面對妖的坦誠,作者把人性的殘忍赤裸裸地展現(xiàn)出來,并引人深思:為人,該有怎樣的品質(zhì)?

      二、《人間》追尋的現(xiàn)代性意義

      在作者把大眾的自私、殘忍表現(xiàn)出來的同時(shí),我們還可以看到尚存感恩之心,美好德行的個(gè)別人。順娘,這個(gè)在小說中默默無聞的人,她單純樸實(shí),似乎沒有做過什么讓人記憶深刻的事情,以至于讀者可能會(huì)把她忽略掉,但是在白娘子一家遭難的時(shí)候,她沒有盲目從眾去傷害他們,而是受白娘子之托,帶著許宣和粉孩兒逃離了碧桃村,并信守諾言,隱忍著把粉孩兒養(yǎng)大。我想,這也是作者對人性真善美所寄予的一種希望,是人性理想意義的回歸。

      在充滿利益誘惑的當(dāng)下,生活節(jié)奏越來越快的今天,很多人已經(jīng)掙脫了道德與良知的束縛,忘卻了內(nèi)心對精神的堅(jiān)守,也逃不開世俗的眼光,去盲目追求物質(zhì)利益的最大化。而李銳、蔣韻夫婦的《人間》對于當(dāng)今的人們是一個(gè)很好的洗禮,作者以他們知識分子的良知帶我們走向了獨(dú)立的精神反省之旅。這種重述神話的意義,不僅體現(xiàn)在神話人物身上理想化的人性和道德傾向,更在隱喻象征的敘述技巧和時(shí)空錯(cuò)亂的敘事結(jié)構(gòu)中,寄予了作者對人性和人心的測量和探討。[6]

      [1]王春林: 《身份認(rèn)同與生命悲歌----評李銳、蔣韻長篇小說〈人間〉》, 揚(yáng)子江評論, 2007年第5期。

      [2]李銳、蔣韻:《人間》,長江文藝出版社,2012年版,第27頁。

      [3]李銳、蔣韻:《人間》,長江文藝出版社,2012年版,第166頁。

      [4]李銳、蔣韻:《人間》,長江文藝出版社,2012年版,第188頁。

      [5]李銳、蔣韻:《人間》,長江文藝出版社,2012年版,第180頁。

      [6]陳少萍:《回蕩在人間的永恒神性—李銳〈人間〉重述神話的意義》, 北方文學(xué),2012年2月。

      (作者單位:天津師范大學(xué))

      (責(zé)任編輯 王曦)

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