鞏固黨的意識(shí)形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)三題

盧旭東

（中共中央黨校馬克思主義理論教研部，北京100091）

習(xí)近平總書記在全國(guó)宣傳思想工作會(huì)議上強(qiáng)調(diào)意識(shí)形態(tài)工作是黨的一項(xiàng)極端重要的工作。意識(shí)形態(tài)反映了社會(huì)上某個(gè)特定階級(jí)自身的根本利益，具有為現(xiàn)代政黨提供民眾號(hào)召力凝聚力、鞏固政權(quán)基礎(chǔ)和維護(hù)社會(huì)秩序的重要功能。我們黨的意識(shí)形態(tài)工作在革命、建設(shè)和改革的各個(gè)歷史時(shí)期都發(fā)揮了不可替代的作用。然而，現(xiàn)階段馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位受到挑戰(zhàn)，在群眾中的認(rèn)同力、號(hào)召力有式微趨勢(shì)。這樣的情形值得全黨警醒。加強(qiáng)黨的意識(shí)形態(tài)建設(shè)，不斷鞏固黨的意識(shí)形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)已成為當(dāng)務(wù)之急。

一、意識(shí)形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的科學(xué)內(nèi)涵

意識(shí)形態(tài)是系統(tǒng)地、自覺地反映社會(huì)經(jīng)濟(jì)形態(tài)和政治制度的思想體系，它體現(xiàn)特定階級(jí)或社會(huì)集團(tuán)的根本利益。[1]當(dāng)前，馬克思主義在群眾中的認(rèn)同力減弱、影響力下降是不爭(zhēng)的事實(shí)。為什么在黨成立初期、勢(shì)單力薄的情況下，群眾能夠信仰馬克思主義，跟著共產(chǎn)黨鬧革命？而現(xiàn)在，黨掌握政權(quán)，人民生活水平不斷提高，相當(dāng)一部分群眾卻不信仰馬克思主義，甚至出現(xiàn)部分黨員領(lǐng)導(dǎo)干部不信馬列信鬼神，篤信“大師”、占卜、風(fēng)水等現(xiàn)象呢？說(shuō)到底是我們的意識(shí)形態(tài)工作出了問題。

做好意識(shí)形態(tài)工作首先要厘清兩個(gè)不同的概念，即意識(shí)形態(tài)的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)和統(tǒng)治權(quán)。意識(shí)形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)是西方馬克思主義者葛蘭西最先關(guān)注的一個(gè)現(xiàn)代政治問題。從規(guī)范意義上講，意識(shí)形態(tài)的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)是指以特定的意識(shí)形態(tài)通過和其他意識(shí)形態(tài)的自由競(jìng)爭(zhēng)而得到的地位，強(qiáng)調(diào)產(chǎn)生認(rèn)同力的非強(qiáng)制性，即社會(huì)成員自愿認(rèn)同該意識(shí)形態(tài)，并在實(shí)踐中受此種意識(shí)形態(tài)的引導(dǎo)、指引。而意識(shí)形態(tài)的統(tǒng)治權(quán)則是指一個(gè)政黨或者政治組織在獲得政權(quán)之后，自然獲得的在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的控制權(quán)，政權(quán)的獲得為其意識(shí)形態(tài)的推廣、滲透提供了保障和后盾。獲得了意識(shí)形態(tài)的統(tǒng)治權(quán)并不意味著該政黨獲得了意識(shí)形態(tài)的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。反之，政黨獲得意識(shí)形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)也可能產(chǎn)生于執(zhí)掌政權(quán)之前。意識(shí)形態(tài)的統(tǒng)治權(quán)意味著政黨獲得政權(quán)，可以通過它所掌控的政治的、行政的、法律的和經(jīng)濟(jì)的各種力量將意識(shí)形態(tài)加諸社會(huì)各群體。二者的根本區(qū)別在于，領(lǐng)導(dǎo)權(quán)強(qiáng)調(diào)產(chǎn)生認(rèn)同的自覺性和非強(qiáng)制性，而統(tǒng)治權(quán)則包含有強(qiáng)制性。當(dāng)然，并不是說(shuō)意識(shí)形態(tài)的統(tǒng)治權(quán)排斥領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，二者是可以共生的。

意識(shí)形態(tài)統(tǒng)治權(quán)與領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的權(quán)力屬性不同。意識(shí)形態(tài)統(tǒng)治權(quán)與執(zhí)政黨的執(zhí)政地位相伴相生，只要政黨處于執(zhí)政地位，該政黨所推崇的意識(shí)形態(tài)就能占據(jù)統(tǒng)治地位，而意識(shí)形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)與是否執(zhí)政沒有必然聯(lián)系。意識(shí)形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的影響因素眾多，如意識(shí)形態(tài)反映的階級(jí)屬性與價(jià)值傾向，社會(huì)成員選擇偏好及愿景，政黨執(zhí)政績(jī)效等，但歸根結(jié)底源于社會(huì)成員的自覺認(rèn)同。社會(huì)成員認(rèn)同某種意識(shí)形態(tài)，是由于該意識(shí)形態(tài)能夠反映群眾現(xiàn)實(shí)生活，反映群眾的現(xiàn)實(shí)利益訴求，滿足群眾的精神文化需要，增進(jìn)群眾的幸福體驗(yàn)。執(zhí)政黨的執(zhí)政績(jī)效能夠有效增強(qiáng)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，但是，執(zhí)政績(jī)效并非意識(shí)形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的惟一影響因素，政治生態(tài)也十分重要。黨的十八大報(bào)告提出“促進(jìn)干部清正、政府清廉、政治清明”的要求，意在解決當(dāng)前政治生態(tài)中出現(xiàn)的黨員干部腐敗問題，從政黨執(zhí)政能力建設(shè)入手，提升社會(huì)公眾對(duì)執(zhí)政黨的認(rèn)同。

我們黨已獲得政權(quán)60多年，牢牢掌握著意識(shí)形態(tài)統(tǒng)治權(quán)，但正是由于擁有了統(tǒng)治權(quán)，在意識(shí)形態(tài)工作中就難免較多地動(dòng)用各種政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)及行政的方式去推動(dòng)意識(shí)形態(tài)工作的開展，而較少去考慮意識(shí)形態(tài)的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。然而，意識(shí)形態(tài)工作中的問題從來(lái)不能靠統(tǒng)治權(quán)解決問題，在處理人的思想觀念問題上，若以權(quán)力壓制思想表達(dá)、處理思想爭(zhēng)端，表面上看似思想認(rèn)識(shí)問題解決了，實(shí)則是隱藏了，問題的積聚如果始終無(wú)法得到解決，遲早會(huì)爆發(fā)。反觀五四時(shí)期，當(dāng)時(shí)我們黨所極力倡導(dǎo)宣傳的馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域，不僅沒有任何政治、經(jīng)濟(jì)、行政的外在力量支持，反而經(jīng)常被統(tǒng)治階級(jí)視為異端，予以禁止。但最終，中國(guó)共產(chǎn)黨用實(shí)際行動(dòng)贏得了廣大人民群眾的認(rèn)可，馬克思主義在與其他各種意識(shí)形態(tài)的競(jìng)爭(zhēng)中也取得領(lǐng)導(dǎo)地位。

二、意識(shí)形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的建構(gòu)要求

既然意識(shí)形態(tài)統(tǒng)治權(quán)并不意味著實(shí)際的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，那么如何才能掌握意識(shí)形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)呢？意識(shí)形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的建構(gòu)是一個(gè)動(dòng)態(tài)過程。因此，在科學(xué)分析意識(shí)形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的運(yùn)行邏輯基礎(chǔ)上，關(guān)鍵要準(zhǔn)確把握意識(shí)形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)建構(gòu)的基本要求。

從理論特質(zhì)看，意識(shí)形態(tài)自身必須具備先進(jìn)性和正當(dāng)性，才能真正占據(jù)、取得領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。主流意識(shí)形態(tài)實(shí)現(xiàn)引領(lǐng)其它社會(huì)思潮，本身就應(yīng)具備智識(shí)與道德的優(yōu)勢(shì)，不僅要準(zhǔn)確地反映當(dāng)前的社會(huì)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行形態(tài)，又要正確判斷世界發(fā)展的潮流趨勢(shì)，還需要將政黨的發(fā)展需求與人民的正當(dāng)利益訴求有效結(jié)合起來(lái)，能夠代表廣大被領(lǐng)導(dǎo)者的根本利益，占據(jù)“道德制高點(diǎn)”，才能真正獲得被領(lǐng)導(dǎo)者的支持和擁護(hù)。我們黨在奪取政權(quán)的過程中，正是由于高舉馬克思主義的旗幟，才能在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域占據(jù)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。馬克思主義在理論闡釋上不僅深刻揭示了資本主義社會(huì)的根本矛盾以及資產(chǎn)階級(jí)與無(wú)產(chǎn)階級(jí)的根本對(duì)立關(guān)系，并且正確地判斷了世界未來(lái)發(fā)展的趨勢(shì)，使其具備了理論的先進(jìn)性；在政治立場(chǎng)上永遠(yuǎn)站在廣大勞動(dòng)人民的角度思考問題、解決問題，為廣大勞動(dòng)人民謀利益，使其具備了價(jià)值取向上的正當(dāng)性。[2]誠(chéng)然，一種意識(shí)形態(tài)具備了理論的先進(jìn)性和正當(dāng)性并不意味著它一定能夠取得統(tǒng)治權(quán)，歷史上這樣的例子比比皆是。但是，具備理論的先進(jìn)性和正當(dāng)性是一種意識(shí)形態(tài)取得領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的根本前提。

從權(quán)力獲得看，一種意識(shí)形態(tài)獲得領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，必須具備開放性和競(jìng)爭(zhēng)性，即必須在與其他意識(shí)形態(tài)的公平競(jìng)爭(zhēng)中獲得領(lǐng)導(dǎo)權(quán)地位。意識(shí)形態(tài)具備競(jìng)爭(zhēng)性，首先應(yīng)該具有開放性。意識(shí)形態(tài)具有開放性才能在與其他思想流派的比較中發(fā)現(xiàn)自身的問題，才能吸收借鑒其他意識(shí)形態(tài)的優(yōu)點(diǎn)長(zhǎng)處，達(dá)到“他山之石，可以攻玉”的目的。社會(huì)發(fā)展的任何時(shí)期，“關(guān)起門來(lái)搞建設(shè)”都行不通，注定要落伍，最終會(huì)失去競(jìng)爭(zhēng)力。其次，一種意識(shí)形態(tài)必須在與其他意識(shí)形態(tài)的公平競(jìng)爭(zhēng)中提升競(jìng)爭(zhēng)力。誠(chéng)然，在意識(shí)形態(tài)建設(shè)方面，我們黨現(xiàn)今面臨的局勢(shì)與革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期、建國(guó)初期甚至改革開放之初都有很大不同，在資源配置、調(diào)用方面發(fā)生了翻天覆地的變化，但這些因素并不能保證黨的主導(dǎo)意識(shí)形態(tài)占據(jù)領(lǐng)導(dǎo)地位。意識(shí)形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的取得歸根結(jié)底要看其自身所具備的競(jìng)爭(zhēng)力、吸引力。因此，在積極推廣、傳播馬克思主義的同時(shí)，我們也應(yīng)該以更加開放的姿態(tài)、更加積極的態(tài)度吸收借鑒其他社會(huì)思想流派的正確觀點(diǎn)，結(jié)合時(shí)代特點(diǎn)、群眾訴求真正實(shí)現(xiàn)馬克思主義的時(shí)代化、中國(guó)化、大眾化，增強(qiáng)其競(jìng)爭(zhēng)力。

從權(quán)力鞏固看，意識(shí)形態(tài)必須具備創(chuàng)新性和適應(yīng)性，不斷提高自身的競(jìng)爭(zhēng)力、吸引力和解釋力，才能在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域中保持領(lǐng)導(dǎo)權(quán)?？傮w而言，權(quán)力的維護(hù)主要包括兩種途徑，一是依靠武力威懾、監(jiān)管、控制等的硬性約束；二是依靠權(quán)力主體的內(nèi)在吸引力、凝聚力和權(quán)力客體的自覺認(rèn)同和服從。意識(shí)形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的維護(hù)主要依靠該思想意識(shí)體系的科學(xué)性以及傳播的有效性，從而使廣大人民群眾自覺認(rèn)同、支持。任何一種意識(shí)形態(tài)要想始終得到人民群眾的自覺認(rèn)同、支持，必須要通過不斷創(chuàng)新的方式，增強(qiáng)自身的適應(yīng)性，即意識(shí)形態(tài)要適應(yīng)社會(huì)發(fā)展需求，根據(jù)社會(huì)形勢(shì)的變化趨勢(shì)及時(shí)進(jìn)行調(diào)整。只有在社會(huì)發(fā)展的進(jìn)程中不斷修正、不斷創(chuàng)新的意識(shí)形態(tài)，才能為層出不窮的社會(huì)問題提出新的理論詮釋，從而增強(qiáng)意識(shí)形態(tài)的解釋力、說(shuō)服力。馬克思曾指出，每次社會(huì)制度的巨大歷史變革，人們的觀點(diǎn)和觀念也必將發(fā)生相應(yīng)變革。任何一種意識(shí)形態(tài)都不是永恒不變的，隨著社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展、社會(huì)政治境遇的變遷、人們物質(zhì)生活條件的改變，無(wú)論意識(shí)形態(tài)的內(nèi)容還是形式都會(huì)改變。從本質(zhì)上說(shuō)，意識(shí)形態(tài)不是抽象的概念和符號(hào)，而是政治統(tǒng)治者為變革、發(fā)展社會(huì)而做的理想和計(jì)劃。[3]只有實(shí)現(xiàn)了意識(shí)形態(tài)持續(xù)的自我更新和發(fā)展，才能贏得社會(huì)各階層的持久認(rèn)同與支持。

從權(quán)力評(píng)價(jià)看，一種意識(shí)形態(tài)是否真正獲得領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，關(guān)鍵要看它是否為群眾所認(rèn)可、所掌握。以什么為標(biāo)準(zhǔn)、用什么來(lái)衡量，實(shí)質(zhì)上是一個(gè)對(duì)誰(shuí)負(fù)責(zé)、讓誰(shuí)滿意的問題。我們黨是代表最廣大人民利益的執(zhí)政黨，一切工作的成敗得失必然要由人民群眾來(lái)檢驗(yàn)，意識(shí)形態(tài)工作更應(yīng)如此。按照理論推演分析，人們?cè)谏鐣?huì)實(shí)踐生活中通過長(zhǎng)期的個(gè)體評(píng)價(jià)活動(dòng)，逐漸形成自己的價(jià)值觀。社會(huì)成員個(gè)體通過社會(huì)實(shí)踐進(jìn)行交往，這又使得紛繁各異的個(gè)人意見在相互交流、溝通、博弈的過程中逐步轉(zhuǎn)變成代表一部分社會(huì)群體的群體意見。這種群體意見是作為一種“絕對(duì)的普遍性、實(shí)體性的東西和真實(shí)的東西”[4]體現(xiàn)出來(lái)的。當(dāng)前，隨著社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的不斷完善，個(gè)體的主體意識(shí)顯著增強(qiáng)和主體利益意識(shí)持續(xù)凸顯，意識(shí)形態(tài)工作應(yīng)深刻把握這一社會(huì)心理。意識(shí)形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)不能直接從社會(huì)成員評(píng)價(jià)活動(dòng)中自發(fā)地形成，但是社會(huì)成員評(píng)價(jià)活動(dòng)為意識(shí)形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的實(shí)現(xiàn)提供了堅(jiān)實(shí)的群眾基礎(chǔ)，基于這個(gè)邏輯基礎(chǔ)，沒有民眾評(píng)價(jià)活動(dòng)，就沒有真正意義上的意識(shí)形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。[5]相反，意識(shí)形態(tài)統(tǒng)治權(quán)不需要社會(huì)成員的評(píng)價(jià)，它只需要統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部的自我評(píng)價(jià)即可。當(dāng)前，馬克思主義作為我們黨的主導(dǎo)意識(shí)形態(tài)必須在大眾化上下功夫、花氣力，真正做到反映群眾的利益訴求、解決群眾的思想困惑、鼓舞群眾的工作干勁、啟發(fā)群眾的首創(chuàng)精神。

三、意識(shí)形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的建構(gòu)原則

隨著我國(guó)意識(shí)形態(tài)的不斷創(chuàng)新，特別是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系充實(shí)到黨的意識(shí)形態(tài)理論建設(shè)中，并將其迅速轉(zhuǎn)化到政策措施層面，如允許民營(yíng)企業(yè)家入黨，保護(hù)私有財(cái)產(chǎn)入憲，對(duì)住房、醫(yī)療、教育、“三農(nóng)”等事關(guān)群眾切身利益的民生問題進(jìn)行統(tǒng)籌安排，這些政策舉措成為當(dāng)前意識(shí)形態(tài)創(chuàng)新的重要方面，黨的主導(dǎo)意識(shí)形態(tài)的影響力、說(shuō)服力得到了一定程度的增強(qiáng)。但是，近年來(lái)群體性事件的政治因素增強(qiáng)、民族分裂勢(shì)力策劃的暴力事件以及各地頻發(fā)的群眾越級(jí)上訪事件都為我們的意識(shí)形態(tài)工作拉響警報(bào)。是否掌握意識(shí)形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)事關(guān)中國(guó)共產(chǎn)黨的執(zhí)政地位、國(guó)家的長(zhǎng)治久安和社會(huì)的和諧穩(wěn)定。因此，從推進(jìn)黨的意識(shí)形態(tài)建設(shè)科學(xué)化發(fā)展的高度出發(fā)，不斷鞏固和加強(qiáng)黨的意識(shí)形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)已成為意識(shí)形態(tài)建設(shè)的當(dāng)務(wù)之急。

第一，堅(jiān)持“以人為本”的價(jià)值取向。“以人為本”是我們黨的一切工作所要堅(jiān)持的基本價(jià)值原則。作為我國(guó)唯一的執(zhí)政黨，黨的一切工作都是為了更好地實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好最廣大人民群眾的根本利益，意識(shí)形態(tài)建設(shè)的根本目的也在于此，即在思想意識(shí)上正確反映人民群眾的利益訴求，實(shí)現(xiàn)好人民群眾的利益需要，整合好人民群眾的利益分歧，引領(lǐng)好人民群眾的利益導(dǎo)向。黨的主導(dǎo)意識(shí)形態(tài)要想保持領(lǐng)導(dǎo)地位，必須為群眾所接受、認(rèn)可和自覺遵循。群眾之所以信奉、認(rèn)可和自覺遵循馬克思主義，是因?yàn)橹挥旭R克思主義能夠真正代表大多數(shù)人民群眾的利益訴求，為廣大勞苦大眾描繪了奮斗藍(lán)圖，指明了奮斗前景。作為執(zhí)政黨，黨的主導(dǎo)意識(shí)形態(tài)要想增強(qiáng)凝聚力、吸引力、領(lǐng)導(dǎo)力，必須緊緊抓住影響群眾利益實(shí)現(xiàn)和民生問題的重要根源，在維護(hù)群眾利益訴求上立場(chǎng)堅(jiān)定，在協(xié)調(diào)群眾利益矛盾上促進(jìn)公平，在引領(lǐng)群眾利益導(dǎo)向上倡導(dǎo)奉獻(xiàn)。當(dāng)前，在政策制定中必須堅(jiān)持“以人為本”的價(jià)值取向，從保證人民群眾體面生活、保障人民群眾合法權(quán)利、維護(hù)人民群眾發(fā)展權(quán)益的高度，著力解決黨內(nèi)腐敗問題，更加注重民生建設(shè)，加快推進(jìn)小康社會(huì)建設(shè)和新農(nóng)村建設(shè)。意識(shí)形態(tài)創(chuàng)新時(shí)刻秉承“以人為本”的價(jià)值指向并非易事，需要我們下功夫深入分析人民群眾在不同發(fā)展時(shí)期的利益訴求變動(dòng)軌跡，從群眾最需要的利益需求入手做出理論闡釋和價(jià)值判斷。

第二，遵循“層級(jí)設(shè)置”的基本規(guī)律。意識(shí)形態(tài)不僅有理論形式與感性形式[6]之分，而且還存在不同的層次類型。從意識(shí)形態(tài)的信守主體劃分，可以概括為總體意識(shí)形態(tài)、群體意識(shí)形態(tài)和個(gè)體意識(shí)形態(tài)三種類型?！翱傮w意識(shí)形態(tài)”是某個(gè)集團(tuán)或某個(gè)階級(jí)的具有“整體思維結(jié)構(gòu)”亦即體系化的價(jià)值信念，是經(jīng)過理論思維加工后的系統(tǒng)理論，是具有整體性的世界觀。[7]從發(fā)生學(xué)視角看意識(shí)形態(tài)的形成過程，無(wú)論是階級(jí)的、社會(huì)的總體意識(shí)形態(tài)，還是集體的、組織的群體意識(shí)形態(tài)，都一定離不開個(gè)體思想意識(shí)。個(gè)體意識(shí)形態(tài)是群體意識(shí)形態(tài)和總體意識(shí)形態(tài)的思想來(lái)源。意識(shí)形態(tài)建設(shè)把握層次性，要注意以下幾點(diǎn)：一是意識(shí)形態(tài)工作者必須深入到人們的日常生活中，在人們具體的實(shí)踐活動(dòng)中，把握個(gè)體鮮活的意識(shí)形態(tài)現(xiàn)象，分析意識(shí)形態(tài)的感性特征，從而抽象凝練成群體理性意識(shí)形態(tài)。二是要使社會(huì)各個(gè)利益群體都能在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域有公平的表達(dá)權(quán)，創(chuàng)造條件使各個(gè)群體都能充分表達(dá)自己的意見和主張，最大限度地保證各個(gè)利益群體的訴求表達(dá)，從而避免群體間意識(shí)形態(tài)表達(dá)的“馬太效應(yīng)”。三是要想把黨的主導(dǎo)意識(shí)形態(tài)灌輸?shù)缴鐣?huì)成員中去，就必須實(shí)現(xiàn)理論意識(shí)形態(tài)層次化。層次化就是把社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的價(jià)值理念、原則規(guī)范細(xì)化為便于社會(huì)各層次個(gè)體或群體接受、遵循的意識(shí)形態(tài)形式，要實(shí)現(xiàn)意識(shí)形態(tài)由理論形式向感性形式的再轉(zhuǎn)化。

第三，重視“政治實(shí)踐”的示范效應(yīng)。政治倫理實(shí)踐是意識(shí)形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)能夠有效發(fā)揮作用的基礎(chǔ)和前提條件。[8]缺少了符合意識(shí)形態(tài)宣傳內(nèi)容的政治實(shí)踐，任何意識(shí)形態(tài)都只是空洞的說(shuō)辭。政治實(shí)踐直接影響著群眾對(duì)意識(shí)形態(tài)的認(rèn)知、判斷，如果政治實(shí)踐與意識(shí)形態(tài)差距過大，不僅會(huì)削弱意識(shí)形態(tài)的說(shuō)服力、凝聚力，甚至可以瓦解意識(shí)形態(tài)的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)?，F(xiàn)實(shí)生活中，群眾中廣泛流傳的“縣官不如現(xiàn)管”、“市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)下雷鋒精神過時(shí)了”等思想觀念都是由于政治實(shí)踐與意識(shí)形態(tài)宣傳引導(dǎo)不相符而產(chǎn)生的。黨的主導(dǎo)意識(shí)形態(tài)要想轉(zhuǎn)變?yōu)橛蓮V大社會(huì)成員認(rèn)可、遵循并踐行的主流意識(shí)形態(tài)，民眾的相信與否起著關(guān)鍵作用。人們不僅要用耳朵聽你是怎樣說(shuō)的，更重要的是會(huì)用眼睛看你是怎樣做的。當(dāng)“做”的和“說(shuō)”的越一致、主導(dǎo)意識(shí)形態(tài)與政治倫理的現(xiàn)實(shí)表現(xiàn)越一致，意識(shí)形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的實(shí)現(xiàn)就越有效，反之，則不然。恩格斯曾經(jīng)說(shuō)過：“判斷一個(gè)人當(dāng)然不是看他的聲明，而是看他的行為；不是看他自稱如何如何，而是看他做些什么和實(shí)際是怎樣一個(gè)人?！盵9]因此，增強(qiáng)黨的主導(dǎo)意識(shí)形態(tài)的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，必須從廣大黨員干部抓起，每一個(gè)共產(chǎn)黨員都應(yīng)肩負(fù)著為社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)宣傳示范的重要使命，對(duì)廣大人民群眾起到模范引領(lǐng)作用，對(duì)于任何違法違紀(jì)的黨員干部要依法依規(guī)處置，絕不姑息妥協(xié)。只有各級(jí)黨員干部的政治實(shí)踐與黨的意識(shí)形態(tài)宣傳相一致、相統(tǒng)一，我們黨的主導(dǎo)意識(shí)形態(tài)才能在思想意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域始終占據(jù)領(lǐng)導(dǎo)地位，始終保持領(lǐng)導(dǎo)力和競(jìng)爭(zhēng)力。

[1]戴焰軍，李英田．黨的執(zhí)政能力建設(shè)與意識(shí)形態(tài)工作[M]．黨建讀物出版社，2005:12.

[2]郭燕來(lái)．論意識(shí)形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的特征[J]．湖北行政學(xué)院學(xué)報(bào)，2011，(6).

[3]全家悅．淺談構(gòu)建學(xué)習(xí)型政黨在黨的意識(shí)形態(tài)建設(shè)中的作用[J]．山西社會(huì)主義學(xué)院學(xué)報(bào)，2010，(1).

[4]陳新漢．社會(huì)主義核心價(jià)值體系價(jià)值論研究[M]．上海人民出版社，2008:20.

[5]郭燕來(lái)．論意識(shí)形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)[J]．前沿，2010，(10).

[6]劉少杰．意識(shí)形態(tài)的理論形式與感性形式[J]．江蘇社會(huì)科學(xué)，2010，(5).

[7]劉少杰．意識(shí)形態(tài)層次類型的生成及其變遷[J]．學(xué)術(shù)月刊，2011，(2).

[8]程竹汝．實(shí)現(xiàn)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)須厘清的幾個(gè)規(guī)律性認(rèn)識(shí)[J]．中國(guó)特色社會(huì)主義研究，2012，(12).

[9]馬克思恩格斯選集(第1卷)[M]．人民出版社，1995:560.