志不在漁
——淺析吳鎮(zhèn)《漁父圖》

◎萬倩如

志不在漁
——淺析吳鎮(zhèn)《漁父圖》

◎萬倩如

一、心境的啟發(fā)——“漁隱”文化

“漁隱”的傳統(tǒng)在中國淵遠(yuǎn)流長。在古代中國，漁、樵、耕、讀四種生活方式是文人士大夫逃避官場(chǎng)的最佳選擇，其中尤以“漁隱”的方式更為普遍，典故也更廣為人知。它不僅僅是一種隱居生活，而代表了中國古代文人心中一種極為理想化的生活方式，也能體現(xiàn)文人們淡泊名利的心境。

中國歷來有著獨(dú)特的“漁隱”情結(jié)。從傳說中姜太公的“漁釣”意象，以及中國最早的詩歌總集《詩經(jīng)》中出現(xiàn)的“漁釣”意象，到《楚辭》《莊子》中高蹈出塵、語出不凡的漁父形象，再到唐代柳宗元“獨(dú)釣寒江雪”的“漁釣”意象，以及張志和《漁父》詞中逍遙自在的“漁釣”“意象”等等。作為文化意象的“漁釣”所包含的底蘊(yùn)，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出作為釣魚的現(xiàn)實(shí)活動(dòng)所能涵蓋的意義，而具有了與政治、文化相關(guān)的一系列含義，是一種藝術(shù)化的政治，也是政治化的藝術(shù)。

二、心境的流露——“漁隱”美學(xué)

古代文人畫最鐘情漁父。早在公元十世紀(jì)，趙斡所作的《江行初雪圖》中就已出現(xiàn)了最早的漁父形象?！缎彤嬜V》中的原文是：“雖在朝市風(fēng)埃間，一見便如江上，令人賽裳欲涉，而問舟浦淑間也”。這是一種近乎于寫實(shí)的手法，“漁父”看上去十分辛苦，彎曲著身體，艱難地在凜冽寒風(fēng)中勞作。意在表達(dá)對(duì)于生活的感悟和對(duì)勞苦大眾的深刻同情。因而，它的意義與后來的浙派漁父作品就近乎于天壤之別了，后來發(fā)展的漁父形象多是用來表現(xiàn)一種自由、灑脫的人文精神，并不是對(duì)農(nóng)民生活的描摹。這類作品中往往隱藏著某種政治理想，即逃出宮廷、城市中的忙碌與緊張。

吳鎮(zhèn)（1280——1354年），字仲圭，號(hào)梅花道人、梅沙彌等，出生于浙江嘉興魏鎮(zhèn)。吳鎮(zhèn)生于元朝中期，后拜柳天驥為師學(xué)習(xí)易經(jīng)，講天人性命之學(xué)，曾以賣卜算命為生。他一生清貧，不走傳統(tǒng)老路，以宋代著名隱士林通自比，終生隱逸，通過書畫“漁隱”主題來聊以自娛。

《漁父圖》就是他的代表作之一?！稘O父圖》是吳鎮(zhèn)五十七歲時(shí)所作，現(xiàn)藏于故宮博物院。此幅畫作表達(dá)了“漁隱”的主題，吳鎮(zhèn)借漁父垂釣之“悠悠”，苦度俗世之“風(fēng)雨”的愁怨和孤獨(dú)的心境。同時(shí)，作品還流蕩出寂寞孤苦、空冥隱隱和超然恬靜的僧道氣息。整幅畫作筆墨不多，形式極簡(jiǎn)，構(gòu)圖是傳統(tǒng)的“一河兩岸三段式”的，最下方的是離我們最近的河岸景色，繪有兩棵茂盛的大樹，雜亂的山石，在山丘的盡頭還有一處茅草屋，屋后接著幾叢水草，旁邊停泊著一葉小舟，小舟上坐著一個(gè)精心繪制的“漁父”形象：只見他身著布衣，神態(tài)自若，悠悠然坐于小舟之上，一只手托著魚竿，專心垂釣，動(dòng)作優(yōu)雅，真可謂悠然自得，細(xì)看表情還有些許愁苦，能夠感受到一股凄涼、寂寞之感。中景則是幾乎沒有筆墨渲染的、近似空白的江南水景。從畫面的四分之三處往上的畫面最遠(yuǎn)處，繪有山峰和河對(duì)岸的土坡，群山聳立、叢樹雜生、流水婉轉(zhuǎn)，卻并不十分清晰，給人以距離感。整個(gè)來看，這幅作品給人的“三段”十分明顯，既簡(jiǎn)約又靜謐，甚至略帶凄涼，從中我們仿佛看到了吳鎮(zhèn)自己暮年時(shí)的無力滄桑之感和那不肯迫于生計(jì)而賣畫，日子過得很艱難窮苦的抑郁之情。

若從筆墨來分析，《漁父圖》是用水墨繪成，筆法大部分都是以長披麻皴為主，尤其在山石和樹木的描繪上，充分展現(xiàn)了古老、粗糙的質(zhì)感。用筆簡(jiǎn)練勁健，山石樹木及漁舟，多以側(cè)鋒勾勒，線條轉(zhuǎn)折多變，充滿著動(dòng)勢(shì)。用墨明潔、輕快，或以干筆濕墨勾勒，或以濕筆渲染，或以焦墨提神，把墨色的干、濕、濃、淡，有機(jī)地構(gòu)成水墨淋漓的生動(dòng)畫面。而山石的輪廓十分柔和，勾繪過后，又以披麻法皴擦，以濃墨輔以苔點(diǎn)，淡淡的水墨籠罩其中，畫面十分真實(shí)而美妙。吳鎮(zhèn)的這種筆墨代表了元代文人畫家的新型書法性的“有意無意，若淡若書”的筆墨風(fēng)格，能夠很好地表現(xiàn)出畫家深沉的寂寞和深沉的孤獨(dú)。

而類似題材的作品在吳鎮(zhèn)的繪畫中十分常見，如他的《雙樹坡石圖》《雙松平遠(yuǎn)圖》等等，這些畫面中都有一個(gè)典型的卓爾不群的“漁父”形象：他駕一葉扁舟或垂釣或泛舟，悠然自得于開闊的水面之上，終日逍遙自在。這畫中的“漁父”，也是現(xiàn)實(shí)中吳鎮(zhèn)的終極理想，這些不隨世俗的漁父，不是消極避世的隱士，而是蔑視功名、幽懷高潔的儒士形象。吳鎮(zhèn)通過“漁父”的反復(fù)出現(xiàn)，來傳遞自己淡泊名利、放浪隱逸的人生理想。

三、心境的表白——“漁隱”文學(xué)

文人漁父詞，是詞作中一個(gè)特殊的范疇。詞人以遠(yuǎn)離塵囂，閑適曠達(dá)的漁父和漁父生活為寫作對(duì)象，表現(xiàn)煙波之樂，寄托自己的隱逸志趣。在吳鎮(zhèn)所生活的元代，以畫中所題之詩來抒情泄憤也成了一大時(shí)代特色。

《漁父圖》也不例外，吳鎮(zhèn)自題道：“目斷煙波青有無，霜凋楓葉錦模糊。千尺浪，四鰓鱸，詩筒相對(duì)酒葫蘆?！痹谶@里，吳鎮(zhèn)以煙波釣徒自況，表達(dá)了自己借詩酒縱情，放浪于江湖的心境。向我們講述了他駕一葉扁舟，借垂釣之“悠悠”，苦度俗世之“風(fēng)雨”的愁怨和孤獨(dú)的心境。同時(shí)，這種中國古代文人士大夫獨(dú)特的審美文化心理，也承載著古代文人士大夫的隱逸思想，互為激蕩，并逐漸融匯成盛熾的隱逸風(fēng)尚。

吳鎮(zhèn)以“漁隱”為主題，通過獨(dú)特的山水圖式和代表性的符號(hào)語言，并以此作為承載自己心境的一種載體，給我們營造了一幅幅可游、可居、可隱的文人士大夫夢(mèng)寐以求的山水天地。

（作者單位：天津大學(xué)王學(xué)仲藝術(shù)研究所）

（責(zé)任編輯 姜鶴)