淺論書(shū)法臨帖

◎李秋麗

“臨帖”是學(xué)習(xí)古人碑帖的方法。南宋的書(shū)法家姜夔《緒書(shū)譜》說(shuō)：“臨書(shū)易失古人位置，而多得古人筆意；摹書(shū)易得古人位置，而多失古人筆意。臨書(shū)易進(jìn)，摹書(shū)易忘。”所謂得古人“位置”即為字的結(jié)構(gòu)，對(duì)掌握結(jié)字來(lái)說(shuō)，摹帖極為有益，但要想得“古人筆意”，“不惟知其然，尤須知其所以然”，那么就應(yīng)著重于臨帖。

書(shū)法的摹帖方法，主要有三種方法：

第一種稱(chēng)雙鉤法，用能透出字型的較薄的紙蒙在帖字上，而后再用細(xì)線(xiàn)條勾成空心字，再按照筆畫(huà)順序，用墨將空心字填實(shí)。

第二種稱(chēng)為單鉤法，用略透明而薄的紙蒙在帖字上，用略細(xì)的線(xiàn)條，沿字的點(diǎn)畫(huà)中心線(xiàn)而勾出，勾完畢后，然后再用毛筆醮墨，沿著細(xì)線(xiàn)，將帖字原來(lái)的筆畫(huà)的運(yùn)筆軌跡寫(xiě)出，所以單鉤填墨采用的是先勾骨架后補(bǔ)血肉的方法。

第三種為仿影法，用字作底，上面覆上不滲水的略厚一點(diǎn)的透明紙，蒙好后，練字者在帖上直接行筆書(shū)寫(xiě)即可。

摹帖的時(shí)候要以字形似為主，以神似為輔。摹是學(xué)習(xí)書(shū)法的初階，一旦有基礎(chǔ)后，則可以臨為主。臨帖要求不僅做到形似，更要做到神似。孫過(guò)庭在《書(shū)譜》中提出“擬之者貴似”，便是此意。又何以求神呢？所以我們要求臨帖要像帖上的字，如果不像，便要仔細(xì)考慮，是否在用筆、結(jié)字上是否欠缺或干脆沒(méi)有體會(huì)到帖上的筆意，一定要深加細(xì)察，并要反復(fù)臨寫(xiě)。臨到一定程度，要按更高的要求來(lái)規(guī)范自己，那么就要求神似，神似難于形似。

臨帖分為三種方式，即：對(duì)臨、背臨和空臨。

對(duì)臨，顧名思義，即：對(duì)照仿寫(xiě)，將字帖放在桌上，學(xué)書(shū)者要照著帖上的字一筆一畫(huà)地來(lái)仿寫(xiě)。初學(xué)者，可用帶有“九宮格”、“田字格”或“米字格”的宣紙來(lái)幫助自己掌握字的結(jié)體部位，以后可用“口字格”或逐漸地用無(wú)格紙進(jìn)行對(duì)臨。開(kāi)始臨時(shí)一定要慢些，仔細(xì)體會(huì)，當(dāng)寫(xiě)熟了，筆法掌握牢固了，這樣自然會(huì)快。要仔細(xì)體會(huì)每一筆的寫(xiě)法，并要細(xì)察每一筆的起、行和收筆及始轉(zhuǎn)等細(xì)微處，進(jìn)而體察字的結(jié)體特點(diǎn)。還要善于把握字特征。臨帖時(shí)不要看一眼寫(xiě)一筆，這樣會(huì)支離破碎，脫離了帖的原貌。

背臨，又叫默臨，是指不看字帖，憑記憶對(duì)帖的體會(huì)而臨寫(xiě)。背臨一定要在讀帖和對(duì)臨帖后而達(dá)到一定程度之時(shí)，對(duì)帖字筆畫(huà)及結(jié)構(gòu)的體會(huì)形成了清晰的意象后，方可進(jìn)行。這是使臨帖的高級(jí)階段，是對(duì)帖字從感性認(rèn)識(shí)上升為理性掌握的重要方法。

空臨，是指脫離筆與墨等書(shū)寫(xiě)用具，憑著對(duì)帖字的理解與記憶，用手指在手掌上、地上、桌上、書(shū)上甚至被席上，對(duì)空比劃。不少古代書(shū)家隨時(shí)隨地用這種方法進(jìn)行摹擬性練習(xí)。如魏鐘繇用手指畫(huà)被，日久畫(huà)破了被子；南齊劉伯珍以釘畫(huà)地學(xué)書(shū)；虞世南在被中畫(huà)腹學(xué)書(shū)。這種臨習(xí)方法對(duì)熟練字形結(jié)構(gòu)，鞏固記憶是大有裨益的。

臨摹碑帖是一個(gè)循序漸進(jìn)的過(guò)程。正如王羲之在《筆勢(shì)論》中所說(shuō)：“始書(shū)之時(shí)，不可盡其形勢(shì)，一遍正腳手；二遍少得形勢(shì)；三遍微微似本；四遍加其遒潤(rùn)；五遍兼加抽拔，如其生澀，不可便休，兩行三行，創(chuàng)臨惟須滑健，不得計(jì)其遍數(shù)也。”

臨摹碑帖只是掌握書(shū)法藝術(shù)技巧和手段，而不是目的。不僅要能“入帖”，而且還要“出帖”。入是為了出。近代著名書(shū)法家沈尹默先生說(shuō)過(guò)這樣的話(huà)：寫(xiě)字不是臨帖，然不從臨帖入手，又不知寫(xiě)字之道。臨帖的意義，正和讀書(shū)一樣，從書(shū)中汲取到前人為學(xué)的經(jīng)驗(yàn)。臨帖可以從帖中汲取前人寫(xiě)字的經(jīng)驗(yàn)，便于入門(mén)，踏穩(wěn)腳步；學(xué)書(shū)之初，不得不師古。然此乃手段而非目的，不是說(shuō)一輩子學(xué)古人，專(zhuān)在古人腳下討生活，那叫做“奴書(shū)”。這段話(huà)再清楚不過(guò)地說(shuō)明了“入帖”和“出帖”，繼承和創(chuàng)新的辯證關(guān)系。入帖的目的還在于出帖。出帖就是要?jiǎng)?chuàng)新。出帖是臨摹由量變到質(zhì)變的飛躍，是一個(gè)“由博返約”的過(guò)程，也是一個(gè)“提煉”、“洗篩”和“融會(huì)貫通”的過(guò)程，就像蜜蜂采百花之粉，釀出來(lái)的是自己需要的蜜，如離開(kāi)了創(chuàng)新，就失去了書(shū)法藝術(shù)的生命力。