中國(guó)少數(shù)民族舞蹈風(fēng)格對(duì)比分析

◎蔡 川

中國(guó)少數(shù)民族舞蹈風(fēng)格對(duì)比分析

◎蔡 川

舞蹈作為我國(guó)少數(shù)民族文化的重要組成部分，其主體具有不同的文化風(fēng)格及文化內(nèi)容，具有非常美的視覺(jué)感受。我國(guó)少數(shù)民族舞蹈文化復(fù)雜多樣，色彩紛呈，已經(jīng)成為中國(guó)文化史中的瑰寶，對(duì)我國(guó)少數(shù)民族發(fā)展至關(guān)重要。本文就當(dāng)前的藏族、蒙古、傣族三種典型少數(shù)民族舞蹈風(fēng)格進(jìn)行分析，對(duì)不同民族之間的風(fēng)格文化進(jìn)行對(duì)比，觀察當(dāng)前我國(guó)少數(shù)民族舞蹈的特征。

少數(shù)民族 舞蹈風(fēng)格 對(duì)比

我國(guó)是多民族國(guó)家，是由五十六個(gè)民族組成的大家庭。不同的少數(shù)民族舞蹈作為當(dāng)前我國(guó)文化發(fā)展的基本表現(xiàn)形式之一，其發(fā)展質(zhì)量直接影響著我國(guó)的文化藝術(shù)效果。近年來(lái)，少數(shù)民族舞蹈在時(shí)代元素的刺激下，發(fā)展十分迅速，其中涌現(xiàn)出的優(yōu)秀作品給人們帶來(lái)了空前的視覺(jué)享受，也為我們分析各民族舞蹈的差異性提供了新的材料。

一、藏族舞蹈文化的風(fēng)格

藏族是一個(gè)古老的民族，在中世紀(jì)的唐朝，藏族贊普松贊干布對(duì)各部進(jìn)行統(tǒng)一，建立了高原中的強(qiáng)大奴隸主王朝。在當(dāng)時(shí)的發(fā)展過(guò)程中吐蕃與唐朝文化開始逐漸融合、影響、蛻變，逐漸形成了藏族特有的文化根基，形成了以藏族文化為基礎(chǔ)的文化脈系。

在上述文化發(fā)展的過(guò)程中，藏族舞蹈逐漸納入了生活習(xí)慣、生產(chǎn)動(dòng)作、本民族文化、古漢族文化、“黃教”習(xí)俗等元素。從整體形體動(dòng)作上講，藏族舞蹈也講究頭、肩、胸、腿、腳、腰、臂的配合，且男女動(dòng)作亦各有不同，開始形成完善的藏族文化形式。藏族舞蹈主要以“鍋莊”“果諧”“堆諧”“弦子”四大類作為主要的動(dòng)作基礎(chǔ)，尤其是鍋莊。鍋莊主要流傳于牧區(qū)和半牧區(qū)附近，主要源于古代藏族祖先狩獵時(shí)的動(dòng)作。隨著時(shí)代的發(fā)展，藏族人民逐漸對(duì)鍋莊進(jìn)行改善，形成了完善的鍋莊舞蹈。該舞蹈動(dòng)作粗獷奔放，具有非常高的喜悅氣息，仿佛藏族祖先慶賀之喜躍然眼前，讓人們能夠從內(nèi)心體會(huì)到舞蹈的豪放之美與藏族人民的好客、爽朗。

二、蒙古族舞蹈文化的風(fēng)格

蒙古族是一個(gè)歷史悠久、能歌善舞的民族，具有獨(dú)特的文化藝術(shù)。蒙古族舞蹈久負(fù)盛名，傳統(tǒng)的鄂爾多斯、安代、盅碗、筷子舞等，節(jié)奏歡快、舞步輕盈，在每次揮手、揚(yáng)鞭或跳躍間，無(wú)不表現(xiàn)出蒙古人的淳樸熱情和剽悍勇敢的性格，具有非常明顯的舞蹈特色。蒙古族舞蹈文化的風(fēng)格主要來(lái)源于蒙古草原獨(dú)有的牧民生活，主要是在鮮明的內(nèi)蒙古草原中形成的靚麗的文化形式，鮮明地展現(xiàn)了當(dāng)前蒙古民族的生活習(xí)性及文化特點(diǎn)。蒙古族舞蹈文化將生活和藝術(shù)有效結(jié)合在一起，以嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度、個(gè)性的音樂(lè)、獨(dú)特的舞姿，形成了特殊的牧場(chǎng)人民生活風(fēng)景線。

蒙古舞蹈具有典型的奔放性，其舞蹈動(dòng)作大氣磅礴，如同草原上駿馬奔騰，讓人眼前一亮，仿佛置身于曠野中。蒙古舞蹈著重描寫了茫茫草原與無(wú)垠大漠上“馬背民族”的粗獷、豪邁和壯實(shí)，用各種舞蹈動(dòng)作描繪出了草原民族對(duì)生活的熱愛(ài)和對(duì)生命的贊美，烘托出草原人民對(duì)生活的積極和熱情，為觀眾展現(xiàn)了蒙古民族騎馬放牧、“以天地為床幃”的豪爽性格。除此之外，蒙古族舞蹈主要以贊頌草原、贊美母親和歌頌愛(ài)情與生命為主，主要將草原人民生活及不屈不撓的奮斗精神作為展現(xiàn)的主體，從根本上展現(xiàn)了草原人民質(zhì)樸、豪放等氣質(zhì)美及豪放美。

三、傣族舞蹈文化的風(fēng)格

傣族主要生活在亞熱帶區(qū)域，生活和勞作節(jié)奏較為舒緩，其生活狀態(tài)非常安逸、舒適。在這樣的生存環(huán)境中，傣族舞蹈應(yīng)運(yùn)而生。傣族舞蹈與傣族人們的生活方式及周圍的生活環(huán)境息息相關(guān)，傣族人民將動(dòng)作、景物、生活有機(jī)融合在一起，形成了基礎(chǔ)的傣族舞蹈根基。傣族舞蹈以柔美典雅為主，對(duì)各種動(dòng)物，如孔雀、蝴蝶、大象進(jìn)行模仿，將上述動(dòng)作的行為融入到了舞蹈中，讓舞蹈更具有生命價(jià)值。

孔雀舞是傣族的代表舞，該舞蹈既表現(xiàn)了孔雀優(yōu)美的姿態(tài)，又展現(xiàn)了傣族舞蹈“清水出芙蓉，天然去雕飾”的美感。傣族的舞蹈源于自然，具有熱帶雨林中靜謐、安逸的和諧美，讓人能夠親身感受到人與自然和諧相處的美好。傣族舞蹈在表演的過(guò)程中主要通過(guò)常規(guī)表演和彩妝表演兩種形式對(duì)舞蹈進(jìn)行展現(xiàn)，借助道具對(duì)各項(xiàng)行為美進(jìn)行展現(xiàn)，提升了舞蹈的生態(tài)之美。

四、少數(shù)民族舞蹈風(fēng)格對(duì)比的綜述

對(duì)上述舞蹈風(fēng)格的內(nèi)容進(jìn)行分析可以發(fā)現(xiàn)：（1）少數(shù)民族舞蹈的形成與自身的歷史背景、文化背景、生活環(huán)境等息息相關(guān)。少數(shù)民族之間的各項(xiàng)文化背景及生活環(huán)境雖然具有非常大的差異，但是其舞蹈都是為了展現(xiàn)自身的生活狀態(tài)及自身的宗教信仰、民族生活等，為了展現(xiàn)一種積極向上的生活氣息；（2）在舞蹈發(fā)展的過(guò)程中，少數(shù)民族文化都保持了自身的本質(zhì)，對(duì)社會(huì)文化、藝術(shù)等進(jìn)行了完善。隨著社會(huì)發(fā)展進(jìn)程的不斷加快，各民族舞蹈已經(jīng)出現(xiàn)了非常明顯的轉(zhuǎn)變，在該過(guò)程中取其精華去其糟粕，對(duì)各項(xiàng)文化藝術(shù)進(jìn)行完善，已經(jīng)從根本上提升了少數(shù)民族舞蹈的質(zhì)感；（3）少數(shù)民族舞蹈之間的聯(lián)系逐漸加強(qiáng)。我國(guó)是一個(gè)多民族的國(guó)家，在這樣的環(huán)境中，少數(shù)民族文化開始相互借鑒、相互融合，逐漸形成了一種良好的結(jié)合形式，民族舞蹈開始統(tǒng)一向多元化協(xié)調(diào)融合的方向發(fā)展。

[1]呼和.淺談蒙古族舞蹈語(yǔ)匯的文化特質(zhì)[J].北京舞蹈學(xué)院學(xué)報(bào),2009,(3):78-79

[2]周力瀾.談民族舞蹈風(fēng)格特征[J].學(xué)術(shù)論壇,2010, (10):121-122

（作者單位：四川民族學(xué)院）

（責(zé)任編輯 劉冬楊）