《后漢書》對偶藝術(shù)研究分析

◎曹 翠

《后漢書》對偶藝術(shù)研究分析

◎曹 翠

對偶是中國文學(xué)中廣泛運(yùn)用的重要修辭手法之一，對偶藝術(shù)語言風(fēng)格上的詼諧雅麗，表現(xiàn)形式上的上下呼應(yīng)以及意蘊(yùn)內(nèi)涵上的豐富和諧使文本綻放出極大的魅力。探究《后漢書》中的對偶藝術(shù)對追尋對偶對史傳文學(xué)的影響以及史傳文學(xué)對這一傳統(tǒng)修辭手法的傳承發(fā)揚(yáng)具有一定意義。

《后漢書》 對偶藝術(shù) 語言特色

一、引言

《后漢書》由我國南朝劉宋時(shí)期的歷史學(xué)家范曄編撰，是一部記載東漢歷史的紀(jì)傳體斷代史，全書主要記述了上起東漢的漢光武帝建武元年（公元25年），下至漢獻(xiàn)帝建安二十五年（公元220年），共195年的史事，“二十四史”之一?！逗鬂h書》是繼《史記》《漢書》之后又一部私人撰寫的重要史籍。與《史記》《漢書》《三國志》并稱為“前四史”。今天我們看到的《后漢書》除范曄撰寫的紀(jì)、傳部分共九十篇外又加入了晉人司馬彪撰寫的八志部分，記八篇，所以《后漢書》共有九十八篇。由于數(shù)量繁多，不好一一列舉，就通過分門別類的方法將各種類型的對偶呈現(xiàn)出來，領(lǐng)悟?qū)ε妓囆g(shù)對《后漢書》的文學(xué)魅力做出了怎樣的貢獻(xiàn)。

二、《后漢書》中對偶藝術(shù)的分類

《后漢書》大部分沿襲了《史記》《漢書》的現(xiàn)成體例，與此同時(shí)也承襲了《史記》《漢書》當(dāng)中對駢偶的廣泛使用，并在此基礎(chǔ)上進(jìn)一步發(fā)展，致使《后漢書》中當(dāng)中的對偶結(jié)構(gòu)更為復(fù)雜、種類更為繁多，藝術(shù)水平也更加高超。縱觀全書，可將對偶按照以下七種類型加以分類。

1.字類對稱法：字類對稱的基本語言單位是“字”，根據(jù)前后字面的對稱和呼應(yīng)形成前后和諧、形式工整之感：

“皇女小迎，元年封樂平公主?；逝∶瘢攴獬砂补??！逼渲?，前后句中皆有“皇女”“元年封……公主”的字樣，這種同字的對仗在《后漢書》中俯仰即是。

“孔子著《春秋》而亂臣賊子懼，梁竦作《七序》而竊位素餐者慚?！边@一句中則沒有過多相同的字面出現(xiàn)，但是其中的“孔子”“梁竦”人名相對；“《春秋》”“《七序》”書名相對、“亂臣賊子懼”和“竊位素餐者慚”相對。

2.詞類對稱法：根據(jù)詞類性質(zhì)的轉(zhuǎn)變使前后對應(yīng)的語義有種種變化，擴(kuò)充句子的內(nèi)涵：

“富貴不能回其慮，萬物不能擾其心?！蓖ㄟ^后句中“萬物”“心”呼應(yīng)遷居的“富貴”和“慮”，這種用同義詞的對偶叫做“正對”。

“舍近謀遠(yuǎn)者，勞而無功；舍遠(yuǎn)謀近者，逸而有終?！边@一對中出現(xiàn)詞性相反的詞三組詞：“近”和“遠(yuǎn)”、“勞”和“逸”、“功”和“終”。以相對的詞性構(gòu)成的對偶稱為“反對”。

3.句類對稱法：在一個(gè)對偶句中，利用句中成分的前后調(diào)整、意義上的調(diào)整或銜接使句子的表達(dá)更為豐富：

“還入陳留，攻拔魯城，轉(zhuǎn)至濮陽?！币粋€(gè)句子中先“入”后“攻”再“轉(zhuǎn)”，動(dòng)作一氣呵成，行文如云流水。

4.聲律分類法：對偶是語言藝術(shù)，語言的兩大因素是語音和語義，前面三種分類是從語義角度出發(fā)，而語音的對稱則形成了聲律，聲律的對仗在駢偶中是一項(xiàng)重要內(nèi)容。聲律的對仗主要是根據(jù)平仄的對稱或交錯(cuò)形成語句節(jié)奏上的美感，使句子讀起來朗朗上口：

“其不遇也，則裸身大笑，被發(fā)狂歌。”這一對在語義上“裸身”與“被發(fā)”、“大笑”與“狂歌”同義兩兩相對。在語音上“裸身大笑”為“仄平仄仄”，后半句中“被發(fā)狂歌”則為“平仄平平”，形成平仄的交差對稱。

5.格式分類法：主要以句子和短語的排列組合形成對稱之感：

北軍中候一人，(比)六百石。本注曰：掌監(jiān)五營。屯騎校尉一人，比二千石。本注曰：掌宿衛(wèi)兵。司馬一人，千石。越騎校尉一人，比二千石。本注曰：掌宿衛(wèi)兵。司馬一人，千石。步兵校尉一人，比二千石。本注曰：掌宿衛(wèi)兵。司馬一人，千石。這一段落就主要依靠格式給人在視覺上呈現(xiàn)出一定的錯(cuò)落之感。

三、《后漢書》中對偶藝術(shù)的修辭效果

《后漢書》中對偶的運(yùn)用不僅形成了雅致的語言風(fēng)格也表達(dá)出更為豐富和諧的意蘊(yùn)內(nèi)涵，顯示出特有的整飾富麗之美。以《逸民列傳》為例：“或隱居以求其志，或回避以全其道，或靜己以鎮(zhèn)其躁，或去危以圖其安，或垢俗以動(dòng)其概，或疵物以激其清。然觀其甘心畎畝之中，憔悴江海之上，豈必親魚鳥、樂林草哉！”這一段不僅在形式上整飭工整并且極具節(jié)奏美，語言高度凝練、內(nèi)涵含蓄而深刻。將隱士們?nèi)烁竦母呱袨槿说母邼嵢绱饲妍愌胖碌乇磉_(dá)出來，讀來一詠三嘆、回味無窮。

結(jié)語

《后漢書》沿襲了《史記》的體例，也繼承了司馬遷對對偶藝術(shù)的靈活運(yùn)用并對其進(jìn)行了更近一步的發(fā)展，范曄更加注重形式的工整、聲律的悠揚(yáng)，也更加注重駢句中所蘊(yùn)含的深刻內(nèi)涵，為文學(xué)從史學(xué)中分離出來做出了巨大貢獻(xiàn)?？傊?，對于《后漢書》對偶藝術(shù)的探尋對駢偶對史傳文學(xué)的影響以及史傳文學(xué)對這一傳統(tǒng)修辭手法的傳承發(fā)揚(yáng)具有深遠(yuǎn)意義。

[1]范曄.司馬彪.后漢書[M].長沙:岳麓書社, 1994.

[2]何凌風(fēng).試從《后漢書》“引用文章”管窺東漢散文對偶運(yùn)用之藝術(shù)成就.河北科技大學(xué)學(xué)報(bào).[J].2012,03(56)

（作者單位：張家口學(xué)院人文社科系）

（責(zé)任編輯 陳天賜）