新媒體環(huán)境下利用數(shù)字化形式對下堡坪民間故事進行搶救與保護

◎曾燕婷全 泉

新媒體環(huán)境下利用數(shù)字化形式對下堡坪民間故事進行搶救與保護

◎曾燕婷1全 泉2

下堡坪民間故事屬于國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是三峽民間文學的縮影，有很高的學術價值和鑒賞價值，傳統(tǒng)的保護與傳播方式讓下堡坪民間故事面臨著斷代的危險。本文分析了在新媒體環(huán)境下，利用數(shù)字動漫化、游戲化、影像化等數(shù)字化形式對下堡坪民間故事進行搶救與保護的策略，希望借助數(shù)字技術與藝術等方式對下堡坪民間故事進行更好的搶救與保護。

下堡坪 民間故事 數(shù)字化 搶救與保護

一、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之下堡坪民間故事

湖北省宜昌市下堡坪鄉(xiāng)位于長江西陵峽北岸，這里民間文學歷史悠久，經(jīng)歷了古代荊楚文化與巴蜀文化的融合期。下堡坪民間故事原生態(tài)作品多，有鮮明的本土特色，文化品位高，是三峽民間文學的縮影，有較高的學術價值和鑒賞價值。2006年，下堡坪民間故事經(jīng)國務院批準列入第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。我國對下堡坪非遺數(shù)字化搶救與保護研究工作主要有普查、文字與影像數(shù)據(jù)收集整理等，幾乎沒有綜合、系統(tǒng)的保護研究。下堡坪故事以三峽宜昌方言傳播，故事活動覆蓋全鄉(xiāng)20個村落，分為神話、傳說、故事、笑話四種類別。近幾年來，宜昌先后整理出版了劉德方民間故事集《野山笑林》、民歌集《郎啊姐》、長篇劉德方傳《奇遇人生》和DVD光牒《劉德方笑話館》，另外還編纂有楊萬洲民間歌謠集《野山鼓詞》和《下堡坪民間故事集粹》等，使得民間故事文化得到了一定的保護。

二、對下堡坪民間故事進行搶救與保護的必要性

下堡坪民間故事的傳承僅憑口耳相傳，主要靠傳承人維系著故事的興衰。如今，隨著老一輩故事家陸續(xù)去世，接班人又難以培養(yǎng)，下堡坪民間故事面臨著斷代的危險。目前杰出的下堡坪民間故事傳承人大多年事較高，年輕一代喜歡時尚的潮流文化，常常沉迷于網(wǎng)絡、手機快餐文化，對民間故事的興趣越來越小，傳承人的基數(shù)也就越來越小，因而下堡坪民間故事的傳承正瀕臨消亡。

文化生態(tài)的變化與新媒體的沖擊，也要求對下堡坪民間故事進行數(shù)字化傳播與保護。在城市化進程中，下堡坪鄉(xiāng)大量農(nóng)村勞動力外流，進城務工的年輕一輩成為受西方文化沖擊的首要對象，民族傳統(tǒng)文化隨之受種種因素的影響，出現(xiàn)了文化傳承斷裂現(xiàn)象。隨著全球化的推進，非遺受到越來越大的沖擊，傳統(tǒng)的保護方式很難適應當今正在急劇變化的社會環(huán)境，必須尋找新的傳播渠道和保護方式。在新媒體環(huán)境下，必須利用數(shù)字化技術，多種信息化媒體傳播，多元地、急速地搶救和恢復，推進下堡坪實現(xiàn)非遺生態(tài)化傳承與傳播，達到搶救與保護下堡坪民間故事的目的。培養(yǎng)新年輕一代人對民間故事的興趣，體會傳統(tǒng)文化的魅力，理解鄉(xiāng)土文化的時代價值，在潛移默化中讓年輕人學習和傳播下堡坪民間故事，從而有效而生態(tài)地對其進行傳承和保護。

三、新媒體環(huán)境下對下堡坪民間故事進行數(shù)字化搶救與保護的策略和手段

新媒體環(huán)境是指在當今豐富的數(shù)字媒介信息傳播過程中,人們所面臨并置身其中的一種新的生活環(huán)境和信息傳播環(huán)境。互聯(lián)網(wǎng)的崛起打破了傳統(tǒng)的地緣文化的概念,形成了跨地域、跨文化、跨語言信息傳播的全新空間。特別是3G、4G技術的高速發(fā)展，人們可以不限時間、空間地對圖文、聲音、視頻、互動等信息進行瀏覽與交流，這對傳統(tǒng)的信息傳播方式產(chǎn)生了極大的沖擊。非遺下堡坪民間故事必須適應并利用現(xiàn)代媒體環(huán)境優(yōu)勢進行有效的搶救與保護，以得到生態(tài)化的傳承與傳播。下堡坪民間故事的數(shù)字化搶救與保護，是信息時代賦予非遺保護的新道路和新方向。

1.將下堡坪民間故事動漫化有利于其保護與傳播

動漫作為新媒體藝術中的一個亮點，其傳播力、影響力已經(jīng)十分明顯。下堡坪民間故事是動漫創(chuàng)作的最佳題材，而非遺也將因動漫的出現(xiàn)、繁榮而獲得保護與傳播方式上的更新，使其擁有更大的影響力，尤其是能抓住那些喜歡動漫的年輕人的眼球。如《曬經(jīng)坪的傳說》《蓮子池》《獅子包》等故事，可以將其繪制成漫畫繪本、連環(huán)畫、插畫作品，公開發(fā)行漫畫繪本，或直接作為中小學學生的課外讀物，并可以制作成電子書，通過網(wǎng)絡及移動媒體傳播，這種青少年非常喜愛的圖文形式會讓下堡坪民間故事在下一代中不斷地傳播；還可以將民間故事制作成動畫短片，在不同的媒體平臺上播放，包括廣場、汽車、樓宇等公共空間的屏幕上播放其動畫，最后將其中的角色形象開發(fā)成動漫衍生產(chǎn)品，作為兒童文化及旅游產(chǎn)品的一部分，不僅傳播和傳承了傳統(tǒng)文化，而且能為地方經(jīng)濟發(fā)展作貢獻。

下堡坪民間故事憑借動畫和漫畫的這種豐富生動的形式,以及多平臺的傳播渠道,可贏得不同年齡層次的受眾的心,從而產(chǎn)生良性、生態(tài)的傳承與發(fā)展。特別是移動媒體技術的高速發(fā)展與普及，如手機和平板電腦等，將非遺下堡坪民間故事的動漫化是一種歷史發(fā)展的必然趨勢。下堡坪民間故事動漫化豐富了故事的表達方式和表現(xiàn)語言，為非遺的保護與傳承拓展了生存的新領地。而將下堡坪民間故事融入動漫作品創(chuàng)作中，也豐富了藝術創(chuàng)作的題材，成為藝術創(chuàng)作的源泉。

2.下堡坪民間故事通過數(shù)字游戲化進行保護與傳播

在新媒體環(huán)境下，數(shù)字游戲是以數(shù)字技術為手段開發(fā)設計，并以數(shù)字化設備為平臺實施的各種游戲。從傳播載體上來看，可分為：網(wǎng)絡游戲、電腦游戲、手機游戲、平板游戲、街機游戲、電視游戲等。近年來數(shù)字游戲在國內(nèi)得到突飛猛進的發(fā)展，游戲受眾不再局限為青少年，更多不同年齡階段的人都加入了數(shù)字游戲玩家大軍，玩數(shù)字游戲已經(jīng)成為現(xiàn)代人的一種時尚生活、娛樂習慣。下堡坪民間故事內(nèi)容豐富，題材廣泛，單憑傳承人的口口相傳顯然有很多弊端。通過開發(fā)與下堡坪民間故事相關的手機游戲和網(wǎng)絡游戲吸引年輕受眾，培養(yǎng)年輕人對非遺的興趣。在潛移默化中引領年輕受眾走近和了解下堡坪民間故事，在愉快的交互中記住并傳播民間故事，有效地擴大和延伸了非遺傳承的受眾群。數(shù)字游戲有很多特質(zhì)，趣味性是游戲設計中的核心內(nèi)容之一，將下堡坪民間故事數(shù)字游戲化，可以代替枯燥的說教，讓受眾在“玩”的過程中寓教于樂，輕松接收故事中閃光的思想內(nèi)容。將下堡坪民間故事數(shù)字游戲化，還可以增強故事的情境性、互動性、教育性等特性，讓故事更加生動、立體地展示在受眾眼前。通過游戲互動的過程，促進受眾深入地學習和了解下堡坪民間故事，對非遺進行更好的保護與傳播。

3.下堡坪民間故事的多種數(shù)字化影像保護與傳播

國務院辦公廳2005年在《關于加強我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作的意見》中明確指出：“要運用文字、錄音、錄像、數(shù)字化多媒體等各種方式,對非遺進行真實、系統(tǒng)和全面的記錄,建立檔案和數(shù)據(jù)庫。”因此,對下堡坪民間故事非遺進行影像化保護與傳播勢在必行。比如將劉德方等老人在村里繪聲繪色講故事的情景及與村民們的互動用攝像機錄制下來，再通過后期數(shù)字化設計與制作，既可以作為數(shù)據(jù)庫數(shù)據(jù)保存，也可以充實數(shù)字虛擬博物館的影像展示，還可以通過網(wǎng)絡、手機等進行無線數(shù)字化傳播，以及公開發(fā)行DVD光盤等，就能通過影像真實地記錄并傳播非遺中的口傳文化。影像是記錄、保存和傳播非遺文化的重要載體，情景再現(xiàn)、形象生動。除了通過拍攝記錄片進行保護，還可以將下堡坪民間故事拍攝成電影、電視劇進行傳播，或者攝制宣傳片、公益廣告宣傳與保護，將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)搶救、保護以及傳播的責任意識納入公益廣告創(chuàng)作之中，將非遺保護變成一種公民認同。通過對下堡坪民間故事非遺進行影像化保護與傳播是必然趨勢，切實可行。

4.建設下堡坪民間故事資源網(wǎng)站

在新媒體環(huán)境下，互聯(lián)網(wǎng)功能日益強大，網(wǎng)民人數(shù)不斷增加，Internet信息技術正逐步地滲透到我們生活的各個領域，迅速地改變著我們的生活、學習和思維方式。為了更好地保護與傳播下堡坪民間故事，我們需要建設下堡坪民間故事展播網(wǎng)。將收集整理的下堡坪民間故事的各種文字、圖形、圖像、視頻、動畫、音頻等資源，設計制作成交互網(wǎng)站，為非遺保護與傳播過程中資料的收集、存儲、展示以及對遺產(chǎn)的推廣提供重要的平臺與窗口。目前國內(nèi)有一些非遺網(wǎng)站正在建設，但內(nèi)容不夠全面、深入。到目前為止，還沒有關于下堡坪民間故事的專門網(wǎng)站，它的建設顯得更為重要。下堡坪民間故事的資源網(wǎng)站的建設，將成為本地區(qū)非遺保護信息發(fā)布的窗口，為非遺研究人員正確地開展非遺的保護與研究，提供一個高效的展示與交流平臺，也有利于數(shù)據(jù)庫的保存與下載，為保護與傳播國家非遺研究服務。

［1］劉錫誠.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)——理論與實踐［M］.北京：學苑出版社，2009.

［2］王文章.非遺文化遺產(chǎn)概論［M］. 北京：文藝出版社，2006.

［3］陶立瑤,櫻井龍彥.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)學論集[M].北京：學苑出版社,2006.

（作者單位：三峽大學）

(責任編輯 馮雪峰)