解讀《喜福會(huì)》中的中美文化差異

周彥軍

（河西學(xué)院外國(guó)語(yǔ)學(xué)院）

一、引言

廣義上講，文化是指人類(lèi)社會(huì)歷史實(shí)踐過(guò)程中所創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和。然而，我們平時(shí)在生活中或是課堂上側(cè)重的是與物質(zhì)文明相對(duì)應(yīng)的精神文明，即包括社會(huì)意識(shí)形態(tài)以及與之相適應(yīng)的制度和組織機(jī)構(gòu)。這實(shí)際上就是狹義上的文化界定。不同的文化具有不完全相同的價(jià)值觀(guān)和理念。在不同文化的影響下，形成了人們不同的為人處世原則和喜好憎惡，也直接影響著人們的思維方式及語(yǔ)言運(yùn)用，《喜福會(huì)》便是其中一部膾炙人口的佳作。

《喜福會(huì)》是美籍華裔作家譚恩美的經(jīng)典之作，小說(shuō)一經(jīng)面世就引起巨大反響，連續(xù)九個(gè)月穩(wěn)坐紐約時(shí)報(bào)暢銷(xiāo)書(shū)排行榜，并獲得全美圖書(shū)獎(jiǎng)以及洛杉磯時(shí)代周刊圖書(shū)獎(jiǎng)。小說(shuō)中細(xì)致地刻畫(huà)了四對(duì)個(gè)性鮮明、具有代表性的中國(guó)母親和在美國(guó)出生的女兒之間的情感故事。經(jīng)改編后由華裔導(dǎo)演王穎將其同名電影搬上了熒幕。筆者以電影為藍(lán)本，欲從五個(gè)方面全方位剖析影片中反映出的中美文化差異。

二、中美文化差異面面觀(guān)

（一）友誼觀(guān)

中國(guó)人朋友之間注重知恩圖報(bào)、情深義重，甘愿為朋友兩肋插刀在所不辭。美國(guó)人對(duì)于朋友的界定范圍比較寬泛，見(jiàn)面三分鐘即可稱(chēng)為朋友。美國(guó)人的友誼觀(guān)大多有所界限，不同的領(lǐng)域會(huì)有不同的朋友，友誼不會(huì)自然而然地延伸至彼此生活和工作的其他領(lǐng)域。換言之，友誼對(duì)于美國(guó)人而言是一種權(quán)利，一種樂(lè)趣；而絕不意味著義務(wù)和責(zé)任。[1]

影片中，瓊的母親素媛去世后，她的三位朋友依然在麻將桌旁為她保留了原本屬于她的那個(gè)空位。在她們的內(nèi)心，那個(gè)位子的主人永遠(yuǎn)與她們同在?，F(xiàn)在素媛的女兒瓊坐在這個(gè)位置，就如同看到了自己的朋友。玩麻將過(guò)程中，三位朋友笑著用中文交流，瓊警告她們不要以這種方式來(lái)作弊，但立刻遭到反駁，三位阿姨的態(tài)度異常堅(jiān)定：“我們是你的阿姨，我們?cè)趺磿?huì)騙你?！钡拇_，三位姐妹將朋友的孩子視為己出，怎么會(huì)弄虛作假，欺騙孩子呢？

不僅如此，為了幫助素媛完成臨死前未實(shí)現(xiàn)的夙愿，她的三位朋友竭盡全力執(zhí)著地幫她彌補(bǔ)遺憾，成功地找到了當(dāng)年素媛在中國(guó)顛沛流離過(guò)程中被迫拋棄的一對(duì)雙胞胎女兒。當(dāng)為逝者實(shí)現(xiàn)了生前意愿，三位老朋友的興奮和激動(dòng)之情溢于言表，終于可以告慰逝去的姐妹了。

（二）婚姻觀(guān)

“父母之命，媒妁之言?！边@是舊社會(huì)中國(guó)主流的婚姻價(jià)值觀(guān)取向。微弗莉的母親林多自幼被由于生計(jì)所迫的母親賣(mài)入黃家做童養(yǎng)媳。直到14歲結(jié)婚當(dāng)天，才第一次見(jiàn)到自己丈夫的廬山真面目。這對(duì)于美國(guó)人而言，必定是抓破腦袋也百思不得其解。美國(guó)人信奉婚姻自由，結(jié)婚屬于個(gè)人的私事，完全由自我主宰。而即便是現(xiàn)當(dāng)代的中國(guó)，子女結(jié)婚仍然很在意父母的態(tài)度，期望得到父母的允許和支持。影片中即使土生土長(zhǎng)的女兒們也深受母親的影響。在微弗莉身嘶力竭的吶喊中，她明確表示自己失敗的第一次婚姻，就是為了取悅母親，選擇嫁給了一個(gè)中國(guó)人。當(dāng)她開(kāi)始第二段戀情時(shí)，盡管之前與母親矛盾重重，但她還是將男友正式地介紹給母親，內(nèi)心渴望得到母親的認(rèn)可。果然得到母親應(yīng)允，同意出席自己的婚禮，微弗莉最終喜極而泣。

受儒家文化熏陶，舊社會(huì)婚姻中要求遵守“夫?yàn)槠蘧V”的生活處事原則。林多嫁入黃家大門(mén)的那一刻起，深知自己的一生將從此掌握在丈夫手中，這個(gè)男人將決定她一生的幸福。新婚第一晚，小丈夫黃少爺便言辭鑿鑿：“我是丈夫，我是當(dāng)家的。一切由我說(shuō)了算?！绷硗猓?dāng)麗娜的母親顧瑩瑩遭受丈夫百般凌辱，卻也欲罷不能，因?yàn)闈撘庾R(shí)告訴她：“如果我離開(kāi)了他或是殺了他，我將一無(wú)所有。”作為丈夫的附屬品，妻子只能任受擺布，毫無(wú)怨言。當(dāng)矛盾激化到不可調(diào)和的時(shí)候，故事的結(jié)局只能以慘劇收?qǐng)觯櫖摤撟罱K選擇殘忍地溺死自己襁褓中的兒子，以此來(lái)宣泄對(duì)丈夫積怨已久的憤恨。由一出悲劇引發(fā)出了另一個(gè)慘無(wú)人寰的苦果，不禁令人觸目驚心。

（三）家庭倫理觀(guān)

“家”在中國(guó)人眼中是溫暖的港灣，是游子的期盼。家庭和睦，兒孫滿(mǎn)堂乃是人之大幸。為人子女，要尊長(zhǎng)輩，孝父母，重家庭。而美國(guó)人深受基督文化影響，推崇人人平等，家庭成員亦是如此。他們關(guān)注個(gè)人自由與權(quán)力，親情觀(guān)念明顯淡化，父母與子女的情感紐帶聯(lián)系不緊密。

四位母親從小教育女兒要溫柔賢淑，隱忍順從。這源于她們自己從小受到的中國(guó)傳統(tǒng)教育。林多的母親在她即將嫁入黃家時(shí)，語(yǔ)重心長(zhǎng)地告誡女兒，作為女孩子，要溫柔賢惠，“吃飯要慢一些，要收拾得整潔大方，要聽(tīng)話(huà)”。另外，麗娜和羅斯也在母親潛移默化的熏陶下對(duì)丈夫百般隱忍，最后失去了自己的個(gè)人空間，引發(fā)夫妻感情危機(jī)。

中國(guó)父母望子成龍、望女成鳳的期待值在影片中也得以充分的展現(xiàn)。但是這種美好的愿望卻給孩子們?cè)斐闪司薮蟮男睦碡?fù)擔(dān)。瓊小的時(shí)候由于忍受不了母親強(qiáng)迫自己學(xué)琴，大喊 “我不是你的奴隸，你不能強(qiáng)迫我做事情?！庇捎诩彝ビ^(guān)的迥異，母女間的矛盾愈演愈烈，摩擦不斷。瓊曾對(duì)母親抱怨：“從小到大，我做的任何事情你都不滿(mǎn)意?！鄙踔劣诋?dāng)自己即將要回中國(guó)與自己的孿生姐姐們相見(jiàn)時(shí)，卻不知道該如何對(duì)她們描述自己的母親，因?yàn)椤拔腋静涣私馑?，她只是我的母親而已”。微弗莉也對(duì)母親說(shuō)：“你不知道你給我造成多大的壓力?！笨梢?jiàn)，中國(guó)式母親對(duì)女兒美好的愿望并沒(méi)有按照她們既定的軌道前行；相反，孩子們卻離她們漸行漸遠(yuǎn)，親情受到重創(chuàng)。幸運(yùn)的是，最后母女間沖破了文化差異引起的隔閡，冰釋前嫌，實(shí)現(xiàn)了文化融合。當(dāng)重新感受到久違的家庭溫暖時(shí)，微弗莉的母親終于破涕為笑：“現(xiàn)在我滿(mǎn)足了。我們開(kāi)始理解對(duì)方了。”瓊也和母親化干戈為玉帛，相擁而泣。

（四）面子觀(guān)

“面子”在中國(guó)人心目中，往往代表一種聲望、地位，是通過(guò)成功和炫耀而獲得的。“面子”是中國(guó)人一種重要和典型的社會(huì)心理現(xiàn)象。儒家“禮”教思想倡導(dǎo)一個(gè)人應(yīng)該盡自己最大的努力，在最大限度上服從于自己所在的社團(tuán)或社會(huì)，以達(dá)到同屬、共識(shí)氛圍。個(gè)人應(yīng)該和其他人聯(lián)系在一起，而不是單單滿(mǎn)足自己的欲望。[2]中國(guó)人在社會(huì)交往中往往講究“賞臉”，盡量避免“丟臉， 要 “給面子”、“顧全面子”。 中國(guó)有句俗語(yǔ)：“面子是別人給的。”面子觀(guān)念可以說(shuō)就是一張無(wú)形的“臉”，“臉”即是“面”。而在美國(guó)文化中，人們強(qiáng)調(diào)個(gè)人的權(quán)利和自我行動(dòng)的權(quán)利，厭惡對(duì)他人事務(wù)的干涉，尊重個(gè)人的隱私，偏重于“獨(dú)立”的禮貌面子，往往是不給對(duì)方留“面子”。

個(gè)人得失為小，丟面子事大。為了個(gè)人面子，母親可以拿女兒為籌碼，互相攀比炫耀。當(dāng)微弗莉的母親帶著抱怨的口吻說(shuō)，“每天她都在下棋，還要我為她擦獎(jiǎng)杯?！杯偟哪赣H也毫不示弱地說(shuō)：“我遇到的問(wèn)題比你還嚴(yán)重呢！每次我讓她幫我做家務(wù)，她都置若罔聞，一心只是練琴?！毖哉Z(yǔ)間均表現(xiàn)出內(nèi)心的火熱，都以女兒為驕傲。當(dāng)瓊在鋼琴比賽快結(jié)束時(shí)突然出了狀況時(shí)，母親頓感顏面掃地，面露尷尬。

微弗莉帶著男朋友來(lái)家中做客，上最后一道菜時(shí)，林多自謙地說(shuō)：“這道菜味道比較淡?！闭l(shuí)知對(duì)方果然不解風(fēng)情，毫不客氣地表示味道確實(shí)太淡，還順手將桌上的醬瓶抓起倒進(jìn)菜中，說(shuō)這樣就會(huì)好很多。這種讓中國(guó)主人丟面子的表現(xiàn)頓時(shí)讓林多大驚失色，不悅和惆悵只能暗自吞咽。

（五）社交觀(guān)

社交場(chǎng)合中，中國(guó)人習(xí)慣按交情論心意。體現(xiàn)在送禮方面，感情越深，禮物越重。譬如結(jié)婚請(qǐng)宴，關(guān)系越發(fā)親近的禮金自然要比尋常人多。甚至在一定程度上，禮物的貴賤直接反應(yīng)交情的深淺。然而，美國(guó)人則重形式輕物質(zhì)。禮物要送，但禮物的貴賤不是主要的衡量標(biāo)準(zhǔn)。即使是一張不起眼的賀卡，也能反映送禮人的誠(chéng)意。所以當(dāng)微弗莉給母親展示自己男友送的衣服時(shí)，林多不屑的態(tài)度和對(duì)衣服的挑剔讓女兒惱羞成怒，反問(wèn)：“你怎么能對(duì)一件禮物如此刁難呢？”

不僅如此，影片里中國(guó)人待人接物表現(xiàn)出的熱忱、賓客至上的理念也是一大亮點(diǎn)。相比之下，囿于飲食結(jié)構(gòu)的單一和餐飲文化的不同，美國(guó)人更注重主隨客便，熱情的程度遠(yuǎn)不及中國(guó)家庭。片中有好幾處家庭聚會(huì)的場(chǎng)景，其中主人的精心準(zhǔn)備、豐富的菜品和誘人的食物都真實(shí)地再現(xiàn)了中國(guó)人的待客之道，讓人久久不能忘懷。

三、結(jié)語(yǔ)

總之，文化是一個(gè)民族特有的歷史性經(jīng)驗(yàn)和規(guī)范的積淀，需要不斷學(xué)習(xí)和了解。只有認(rèn)識(shí)了文化的淵源與不同，才能有效減少文化差異，避免明顯的文化沖突，對(duì)實(shí)現(xiàn)有效的跨文化交際意義深遠(yuǎn)。影片中四對(duì)母女正是由于文化差異造成彼此間的不解與傷害，也正是因?yàn)椴町惖幕庾詈蟊舜舜蜷_(kāi)心結(jié)，敞開(kāi)心扉，重新找尋到了屬于各自的幸福。

[1]Linda Schue1er,何震.如何與老外有效交流3：文化差異與挑戰(zhàn)[M].北京:北京大學(xué)出版社,2006.

[2]劉永清.《喜福會(huì)》折射出的中西文化觀(guān)念差異[J].電影文學(xué),2011(23):90-91.