治世之能臣 亂世之奸雄
——試論《三國演義》中曹操的形象

劉靜意

（重慶青年職業(yè)技術(shù)學(xué)院）

治世之能臣 亂世之奸雄
——試論《三國演義》中曹操的形象

劉靜意

（重慶青年職業(yè)技術(shù)學(xué)院）

曹操是《三國演義》中的主要人物，其形象是生動的、復(fù)雜的，他既是一個集“忠”、“奸”、“善”、“惡”于一身的絕代奸雄，又是一個具有遠見卓識和雄才大略的杰出政治家、謀略家和軍事家。本文從“奸”、“雄”兩個方面論述了曹操形象的復(fù)雜性及其形成的原因。

《三國演義》 曹操 形象 復(fù)雜性

曹操在《三國演義》中是舉足輕重的人物，也是塑造得最成功的藝術(shù)典型。從曹操第一次在小說中出場時，作者便通過許劭的口品評他為“治世之能臣；亂世之奸雄”，給讀者留下了概括的、深刻的印象。其形象是生動的、復(fù)雜的，他既是一個集“忠”、“奸”、“善”、“惡”于一身的絕代奸雄，又是一個具有遠見卓識和雄才大略的杰出政治家、謀略家和軍事家。

一、能臣之心

許劭認為曹操是治世之能臣，亂世之奸雄。這句話可以有兩種解釋：一種是處在治世就是能臣，處在亂世就是奸雄；第二種解釋是你治理天下就是能臣，擾亂天下就是奸雄。那么曹操到底是做能臣還是做奸雄呢？其實曹操原本是想做能臣的。在漢王朝分崩離析的轉(zhuǎn)型關(guān)頭，他最初的信念是復(fù)興漢室，充當(dāng)力挽狂瀾、安國定邦、忠于漢室的能臣，企望青史留名，為萬人敬仰，所以他有任北部尉時，“不避豪貴”，棒責(zé)蹇碩之叔的治績；有平黃巾起義的沖鋒陷陣；有十常侍專權(quán)時，提出先正君位，然后圖賊，忠義凜然，順乎民意；有單身行刺董卓的智勇；有討伐董卓的首舉義旗，目的都在匡扶漢室。而最能表現(xiàn)他忠于漢室的，便是為國除賊，刺殺董卓與組織聯(lián)軍，討伐董卓兩個壯舉。

小說描寫滅黃巾起義以后，董卓專權(quán)，誅殺后妃，鴆酒灌殺少帝，篡逆之心昭然，朝廷百官懾于淫威，無計可施，皆哭無休，唯曹操笑曰：“滿朝公卿夜哭到明，明哭到夜，還能哭死董卓否？”[1]35當(dāng)即表示：“操雖不才，愿即斷董卓頭，懸之都門，以謝天下?！盵1]35并冒著斧鉞危險，單身行刺董卓。雖然行刺失敗，曹操討賊之意彌堅，逃歸陳留，即舉義旗，作檄文，招募兵勇，誓討董卓。在他親筆草書的檄文中，聲討董卓“欺天罔地，滅國弒君”，“穢亂宮廷，殘害生靈”，“狼戾不仁，罪惡充積”，[1]40聲明自己興師討伐是“扶持王室，拯救黎民”，[1]40替天行道，“共泄公憤”。[1]40為此，他沒有計較個人得失，推舉家族號稱“四世三公”的袁紹為討董聯(lián)軍的盟主，但袁紹庸才無謀，明哲保身，不求進取，當(dāng)董卓棄洛陽而去，“正可乘勢追襲”，“一戰(zhàn)而天下定”[1]51的時候，袁紹對曹操的建議置之不理，各路諸侯都各懷私心，相互觀望，按兵不動。曹操明知不可為而為之，星夜孤軍追趕董卓，結(jié)果中箭、被擒，死里逃生，大敗而回。由此可見，曹操以治國安邦、扶持漢室為己任時，是一名“能臣”，不僅未見絲毫篡逆之心，而且完全可以稱得上是忠直感人、謀略超人、膽量過人的漢朝忠臣。

二、狡猾奸詐

“奸”是曹操性格的重要組成部分。作者在書中通過一系列事實，從各方面出色地塑造了曹操的“奸雄”形象。

《三國演義》中有一段描寫他幼時對長輩的欺瞞。小說描寫曹操幼時好游獵，喜歌舞，有權(quán)謀，多機變，且常游蕩無度，他的叔父見了就告訴曹操的父親，因此曹操常受到父親的指責(zé)。為了使父親不相信叔父的話，有一次他在碰上叔父時假裝中風(fēng)，叔父急忙告訴他的父親，曹父趕過來卻見他安然無恙，他乘機詆毀叔父，取得了父親的信任。他聞過不但不改，還起嫌惡之心，耍手段，蒙騙長輩，由此可見曹操從小便奸猾。

而最能表現(xiàn)曹操奸詐的是在官渡之戰(zhàn)時，當(dāng)時曹操軍糧已盡，情況萬分危急。袁紹的謀士夜晚來投奔他。他先是“不及穿履，跣足出迎，遙見許攸，撫掌歡笑，攜手共入”，[1]63接著是“先拜于地”，說：“公乃操故友，豈敢以名爵相上下乎！”[1]263語言和動作顯得非常誠懇熱情，無非是想從許攸口中套出袁紹的軍事秘密。可是，當(dāng)許攸真想獻計幫助他，問到他關(guān)于軍糧的實際情況時，他卻一再說假話，表現(xiàn)得十分狡獪。他說：“可支一年?！盵1]263又說：“有半年耳。 ”[1]263又說：“實可支三月耳?！盵1]264最后好像真是說了實話，“附耳低言”說：“軍中止有此月之糧?！盵1]264裝得極其誠懇。直到許攸拿出了被袁紹軍截獲的曹操親筆告急信時，他才不得不承認，事實是“糧已盡矣”。[1]264難怪許攸會感嘆：“世人皆言孟德奸雄，今果然也?！盵1]264這一段描寫，充分地揭露了曹操口是心非、狡猾奸詐的本性。

三、兇暴狠毒

曹操有一句“名言”：“寧教我負天下人，休教天下人負我?！边@是他的處世哲學(xué)，也是他的惡的核心——極端利己主義——又是他的種種惡行的根源。小說寫曹操殺呂伯奢一家的情節(jié)，就是他的這種處世哲學(xué)最集中的表現(xiàn)。曹操謀刺董卓失敗，在被追捕中逃到了呂伯奢家。呂伯奢冒著藏匿逃犯、罪誅三族的危險，殺豬沽酒，盛情款待，而曹操僅以聞“磨刀之聲”和“縛而殺之”之語，竟疑心圖己，殺其全家，尤其在明知誤殺之后，為了自己的安全，又殺死了對他情深義重的呂伯奢，其兇殘不義，令人發(fā)指。

小說中還多次描寫曹操濫殺無辜的情節(jié)。比如他為報父仇，竟“悉起大軍，洗蕩徐州”，[1]86下令“但得城池，將城中百姓，盡行屠戮”。[1]86果然，“大軍所到之處，殺戮人民，發(fā)掘墳?zāi)埂?，[1]87實行血腥的屠城政策。曹操不僅公開濫殺，而且還“醉中”殺人（劉馥）、“夢中”殺人、“借刀”殺人（禰衡、許攸），因疑心圖己而害死了神醫(yī)華佗。

曹操在自己處于不利地位時，很善于使用嫁禍于人的卑劣手段來達到損人利己的目的，殺管糧官王垕就是一個典型的例子。小說描寫曹操在壽春與袁術(shù)作戰(zhàn)時，因為兵多，“日費糧食浩大”，且“相拒月余，糧食將盡”，[1]154他命令管糧官王垕用小斛發(fā)糧 “權(quán)且救一時之急”。[1]154當(dāng)王垕按他的指示去做了之后，曹操發(fā)現(xiàn)兵士“無不嗟怨，皆言丞相欺眾”，[1]154這時曹操卻把王垕找來提出要借他的人頭，并說：“不殺汝，軍必變矣?！盵1]154然后不容分說就把王垕推出斬首，以“盜竊官糧”的罪名“懸頭高竿”示眾。

曹操對政敵和異己力量采取的是極其殘酷的鎮(zhèn)壓。對要毒害自己的吉平斷指、割舌，死后還分其尸。更為殘忍的是因“衣帶詔”之事，將“董承等五人，并其全家老小，押送各門處斬。死者共七百余人”。[1]212為斬盡殺絕不留后患，就連懷孕五個月的董妃也不放過。因伏后、伏完欲害曹操事發(fā)，曹操將伏后“亂棒打死”，“將伏后所生二子，皆酖殺之。當(dāng)晚將伏完、穆順等宗族二百余口，皆斬于市”。[1]571其兇殘、狠毒的面目暴露無遺。

四、曹操的“善”

雖然作者羅貫中在曹操身上安排了許多殺人不眨眼的情節(jié)，但同時我們也應(yīng)該看到，曹操在殺人如麻的同時，也具有“善”的一面。

（一）愛惜良臣

曹操思賢若渴，惜才愛才，對其謀臣武將真誠相待。宛城之戰(zhàn)時，典韋為救曹操壯烈而死，曹操后在哭祭典韋的時候說：“吾折長子、愛侄，俱無深痛；獨號泣典韋也！”[1]148失去長子（曹昂）、侄子（曹安民）都沒有失去典韋深痛，可見，曹操是多么的惜才。

而最能表現(xiàn)曹操思賢若渴、愛惜人才的，要數(shù)他對待關(guān)羽了。對于關(guān)羽，曹操是仰其忠義，愛其神武；動之以情，結(jié)之以恩；雅意殷勤，煞費苦心。曹操曾企圖以美女、金帛、錦袍、赤兔馬收買其心，但是并沒有感化關(guān)羽。當(dāng)?shù)弥P(guān)羽封金掛印，千里尋兄時，他知道難以阻留，當(dāng)時程昱勸曹操“追而殺之，以絕后患”，[1]232但曹操深有感觸地說：“財賄不以動其心，爵祿不以移其志，此等人吾深敬之?！盵1]232不僅不殺關(guān)羽，反而贈金賜袍，親自送行。關(guān)羽一路受阻，過闖五關(guān)斬六將，曹操不僅不惱，反而遍行公文，命諸關(guān)放行。因為思賢才會千方百計地感化關(guān)羽，因為惜才愛才，才會成全關(guān)羽尋兄。

（二）愛民之心

《三國演義》中有不少情節(jié)體現(xiàn)了曹操體恤百姓。

在征張繡時，他使人遍諭村民和各處官吏，“吾奉天子明昭，招降討逆，與民除害。方今麥?zhǔn)熘畷r，不得已而起兵，大小將校，凡過麥田，但有作踐者，并皆斬首；擅自擄掠人財物者，并皆誅戮”；[1]155在征袁術(shù)時，曹操號令三軍“如有下鄉(xiāng)殺人家雞犬者，如殺人之罪”為的是不忍讓百姓的糧食和財物被軍隊踐踏和掠奪。當(dāng)自己的馬驚竄入麥田，踐踏麥苗時，曹操“割發(fā)代首”，以嚴(yán)軍令，最后是“萬軍悚然，沿道之民，秋毫不犯”。[1]156

“曹操倉亭破本初”之后，令人探得冀州虛實，眾皆勸曹操急攻取之。曹操卻說：“現(xiàn)今禾稼在田，恐廢民業(yè)，姑待秋成后取之未晚?！盵1]273為民食而放棄唾手可得的冀州，這正是曹操體貼民情之處。

官渡之戰(zhàn)后曹操定冀州，下令免征冀州百姓的租賦，以稍償戰(zhàn)爭給冀州人民的損失。

所有這一切，都表現(xiàn)出了曹操的民本思想，體貼民情、知民之苦。

（三）胸懷寬廣，不計前嫌

官渡之戰(zhàn)打敗袁紹后，從袁紹的“圖書”中搜出許多“許都及軍中諸人”與袁紹暗通的書信，有人主張“逐一點對姓名，收而殺之”，[1]268曹操不許，說：“當(dāng)紹之強，孤亦不能自保，況他人乎？”[1]268命盡焚燒書信，不再追究，表現(xiàn)出了曹操的大度，不計前嫌。

陳琳曾為袁紹草討曹操的檄文，不但細數(shù)曹操的“罪惡”，而且辱及曹操的祖、父，并且極其丑詆。但后來陳琳被曹操俘獲后，左右都勸曹操殺了陳琳，曹操卻憐其才而赦之，并命為從事。張繡曾追得曹操走投無路，并殺死其長子、侄兒及愛將典韋，但后來張繡來降時，曹操執(zhí)其手曰：“有小過失，勿記于心。”[1]202簡簡單單的八個字，讓惴惴不安的張繡頓時如釋重負。劉備曾兩次落到他的手里，他也沒有聽人勸告加以殺害，理由是“不可殺一人以失天下人之心”，“除一人之患，阻四海之望”，[1]145不為也。這些都表現(xiàn)出了曹操有度量，而且“不念舊惡”。

（四）富于人情味

曾經(jīng)有恩于曹操的陳宮被曹兵所擒時，曹操對他是有所留戀的，無奈陳宮一心想就義，曹操是起身哭著送陳宮行刑的。在陳宮死后，曹操將他加以厚葬，并厚養(yǎng)他的老母妻子。

曹操臨死之時，令近侍取平日所藏名香，分賜諸侍妾，并囑咐她們“勤習(xí)女工，多造絲履”，[1]666以維持日后的生計，表現(xiàn)出了一個將亡之人對身邊親人的無限留戀與牽掛之情，表現(xiàn)了曹操也有兒女情長。

五、雄才大略

曹操駕馭群英，統(tǒng)帥雄師，縱橫天下，掃滅群雄，統(tǒng)一北方，并為其子代漢稱帝、天下統(tǒng)一于晉奠定了基礎(chǔ)。這原因固然是多方面的，但其中一個重要原因，就是他的才智和謀略。諸葛亮評價說：“曹操勢不及袁紹，而竟能克紹者，非惟天時，抑亦人謀也。”[1]328“曹操足智多謀，其用兵也仿佛孫、吳”。曹操的確是一個具有遠見卓識、雄才大略的智者，他具有政治家的眼光、軍事家的韜略、謀略家的決斷。

曹操是個有遠見的政治家，這集中表現(xiàn)在“誅宦討卓”的宮廷政治斗爭中。東漢末年，宦官專權(quán)，大將軍何進欲盡誅宦官，奪取政權(quán)。曹操諫曰：“宦官之勢，起于沖、質(zhì)之時，朝廷滋漫極廣，安能盡誅？倘事不密，必有滅族之禍。請詳察之?！盵1]18曹操的見解無疑是正確的。因為宦官由來已久，其勢甚盛，爪牙遍布朝廷，且頭領(lǐng)常有帝側(cè)，誅時易誤認為弒君；其耳目又多，誅易泄機密，隨時都有滅族之禍，自然應(yīng)慎之又慎。然而曹操的正確意見卻被何進叱為 “汝小輩安知朝廷大事”[1]18而否定。靈帝死后，又要誅宦官，曹操主張：“今日之計，先宜正君位，然后圖賊。”[1]18這再一次表現(xiàn)出曹操顧全大局、爭取主動的遠見卓識。因為只有先正君位，才有號召力和凝聚力，才能名正言順地討賊，應(yīng)該說這是頗富政治斗爭經(jīng)驗的見解;但由于何進的昏聵和剛愎自用，曹操的建議仍未被采納，以致宦官之禍不僅未除，反而愈演愈烈。后來滿朝官員商討如何誅滅宦官時，袁紹主張“可召四方英雄之士，勒兵來京，盡誅閹豎”。[1]20曹操則主張“若欲治罪，當(dāng)除元兇，但付一獄吏足矣，何必紛紛召外兵乎？欲盡誅之，事必泄露，我料其必敗也”。[1]22曹、袁主張，正誤分明，而昏庸的何進卻不納曹操忠言，而采納了袁紹的“倒持干戈，授人以柄”的錯誤策略，特別是在宦官要謀殺何進的危急關(guān)頭，他仍不聽曹操的“先召十常待出，然后可入”的良策而貿(mào)然入宮，結(jié)果不出曹操所料，何進立遭殺身之禍，可見其智愚不可共謀。

小說中最能表現(xiàn)曹操“機智”的是在“謀董賊孟德獻刀”一回中，曹操為了刺殺董卓，勇敢地只身闖入相府，直至董卓睡覺的床邊“恰待要刺，不想董卓仰面看衣鏡中，照見曹操在背后拔刀，急回身問曰：‘孟德何為？’”在關(guān)鍵的一剎那，曹操利用“恰待要刺”[1]36這個持刀的動作立即跪下說：“操有寶刀一口，獻上恩相?！盵1]36董卓當(dāng)時全然被蒙騙，收下了寶刀。曹操憑借他的機智果斷，從而在當(dāng)時化險為夷。

作為一位有謀略的軍事家，曹操在指揮打仗時，常常不是以“力勝”，而是以“智取”，“兵不厭詐”在曹操身上表現(xiàn)得尤為突出。濮陽之戰(zhàn)，由于他輕視呂布有勇無謀，中了陳宮的計，燒須傷臂，幾乎喪命，但他馬上又以“詐死治喪”欺騙敵人，把呂布打得一敗涂地；潼關(guān)之戰(zhàn)，開始雖有棄袍割須、避箭奪船的狼狽，卻終因巧施離間計和調(diào)度有方，使馬超、韓遂火拼，大勝西涼兵馬。

六、形象復(fù)雜性形成原因

曹操的性格特征，自然也不會是曹操這個人與生俱有的，而是他生活、活動于其中的那個特定的歷史條件的產(chǎn)物。分析研究曹操的性格特征必須把他置于東漢末年以“亂世”為特征的社會環(huán)境中去把握。以“亂世”為特征的時代背景便是形成曹操形象復(fù)雜性的社會土壤。

《三國演義》一開卷，展現(xiàn)的是一幅歷經(jīng)桓、靈、少、獻四帝的東漢末年黑暗的社會畫面——我國歷史上一個政治腐敗、皇權(quán)無尊、戰(zhàn)爭頻繁的時代。由于土地兼并劇烈，地主剝削殘酷，官府徭役繁重，政治腐敗不堪，終于爆發(fā)了規(guī)模巨大的黃巾大起義，皇帝如同傀儡被操縱在軍閥手中，中央政府名存實亡，豪強勢力紛紛割據(jù)稱雄，逐鹿中原。統(tǒng)治階級內(nèi)部矛盾尖銳激烈，呈現(xiàn)出高潮。作者以沉重的筆調(diào)揭示出這個“亂世”的時代特征：“群盜縱橫半九洲，干戈滿目幾時休”、“九洲猶虎豹，四海未桑麻”[2]的殘酷現(xiàn)實，不可抗拒地震撼著人們內(nèi)心深處，無情地在人們面前展示出你爭我奪、弱肉強食的吃人世界終于戰(zhàn)勝了忠孝仁義、禮讓誠信的理想觀念；君仁臣忠、父慈子孝的倫理關(guān)系不得不讓位于鉤心斗角、爾虞我詐的小人邏輯。而曹操正是在這種斗爭中成長起來的，也是在這種斗爭最激烈的時候走上政治舞臺的。在這種生活環(huán)境中，處處充滿了爾虞我詐、相互傾軋的政治斗爭，要么一有機會就會張口“吃人”，同時又時時懷著被人吃的恐懼。原本是想做“能臣”的曹操看清封建社會是治世少而亂世多，在諸侯角逐的殘酷戰(zhàn)爭與皇權(quán)周旋的政治斗爭激流里，要想達到勝利的彼岸而不被淹死，必須處處潛藏圖人之心而不為人所圖；要想不被別人所吞噬，就要使自己成為強有力者，創(chuàng)造吞噬別人的條件。作為那個時代斗爭中憑自己的個人奮斗成長起來的曹操，如果缺少毒辣殘忍極端利己自私的封建地主階級世界觀，不說想逐鹿中原，統(tǒng)一北方“挾天子以令諸侯”，就是連立足之地都是無處可尋的。

社會環(huán)境的險惡再塑著人的品格，于是曹操的真實面目往往被表象所掩飾，致使他的內(nèi)心世界變得復(fù)雜多變，甚至捉摸不透。他既愛民安民，免除賦稅，安定戰(zhàn)亂，又血洗徐州，妄殺無辜，視民草芥；他既愛才若渴，四處訪賢，拜為上賓，又難容禰衡，逼死荀彧；他寬宏大量，焚書不問，義釋關(guān)羽，又氣量狹窄，狐疑心虛，剛愎自用……這種相反相成的復(fù)雜因素，是一個人長期的生活經(jīng)驗、民族意識和傳統(tǒng)文化諸方面在心底的積淀。這些所作所為雖受制于特定的具體環(huán)境的變化，從中透露出曹操內(nèi)心深處的反復(fù)無常。是東漢末年的亂世造就了曹操極端利己主義的世界觀和人生觀，造就了曹操的“奸”和“雄”，造就了曹操形象的多樣性。由于位高權(quán)重，樹敵太多，他既要嚴(yán)陣以待四方諸侯的作亂，還要時時提防周圍眾多人有暗算，使他必須具有猜疑、兇殘、奸詐的一面。這是環(huán)境在強制著人物的性格和行為，是那個常有不測之變的焦慮的社會環(huán)境對人異化的結(jié)果。

小說中的曹操既有攻城略地、暴虐害民、甚至血洗徐州之類的暴行，又有“民為邦本，本固邦寧”的民本思想和嚴(yán)紀(jì)愛民的作為；既有“挾天子以令諸侯”、逼宮殺后、僭越不臣的行徑，又有為漢室討伐群雄而愿做忠臣的壯舉；既有殺呂伯奢時的猜疑，又有“焚書不問”的寬宏大度；既有“夢中殺人”和“借首”平忿的狡詐、殘忍，又有放關(guān)羽、哭典韋的惜才重義……總之，曹操的形象是生動的、復(fù)雜的，其形象的種種方面看似相反、對立、沖突，但在曹操身上卻顯得那樣和諧，曹操形象是矛盾、統(tǒng)一的完美、集中體現(xiàn)。

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