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      論賈平凹小說中鄉(xiāng)村青年的無奈與渴望

      2014-12-11 15:38:48蔣於緝
      安徽文學(xué)·下半月 2014年9期
      關(guān)鍵詞:高老莊夜郎子路

      蔣於緝 宋 佳

      (長春理工大學(xué))

      商州與西安是賈平凹筆下人物生活的兩個世界。他小說中的鄉(xiāng)村青年從商州那片土地上走出,在省城西安中如浮萍一般生活著,他們很難找到自己的一片立足之地。這些人離開農(nóng)村的原因與方式有很多種。其中一些是因為考上大學(xué),通過文化教育的方式離開了農(nóng)村,他們是城里的作家或者教授,成了文化名人,以這種方式離開農(nóng)村的是少有的,更多的青年則是通過外出打工離開農(nóng)村,他們是離土進城的改革者,他們在城里艱難地生存著。青年們所處的文化環(huán)境之間存在巨大的張力。因為商州與西安有質(zhì)的不同,青年們既得益于環(huán)境的造化,又與之不相協(xié)調(diào),由此帶來了文化的交融與沖突、精神的惶恐與尷尬。當這些人離開商州,不管是以何種方式他們都在抗爭與沉淪、尋求與悲歡中糾結(jié),在他們心中有太多的無可奈何,又有太多對于生活的憧憬。

      一、進城謀生者的憂慮與希冀

      賈平凹小說中來自商州的農(nóng)民劉高興,為了夢想來到西安。在城里他們首先要解決的問題就是如何生存的問題,因為他們沒有任何技術(shù),能夠選擇的工作很少,所以只能去撿垃圾,他們心中充滿著無奈與憂慮。城市給了他們好多空間能夠選擇,但是他們自身所具備的知識與能力,卻不能讓他們更好地融入城市,他們沒有融入城市的應(yīng)有精神儲備。這是他們這些拾荒者最大的憂慮。劉高興在面對困境時,將彷徨與無助變成在苦難中磨礪得更加閃亮的生存堅韌和強悍,因為他心中有著希望,做城里人就是他唯一的希望?!叭绻艺娴乃懒?五富你記住,我不埋在清風(fēng)鎮(zhèn)的黃土坡上,應(yīng)該讓我去城里的火葬場火化,我活著是西安的人,死了是西安的鬼?!盵5]從這些話可以看出高興對于做城里人的決心。小說最后各色人都有了他們自己的歸宿,生活會依然進行,劉高興選擇留在西安城里,永遠在為了獲得城市的身份認同而拼殺著、奮斗著。

      如果“拾荒”是劉高興不可擺脫的宿命的話,而對待這“宿命”的態(tài)度確實是可以選擇的,有人選擇自我墮落,有人選擇蝎營狗茍。例如《白夜》中的夜郎,在夜郎的精神深處,潛存著正直和善良,他在西京城尋求發(fā)展,但發(fā)展之路阻礙重重,他不得不使用無賴甚至非法手段與惡爭斗,為報復(fù)邪惡卻被代表正義的法律收服。這讓我們看到了一個正直的小人物與腐敗世風(fēng)抗爭的失敗與無奈,看到沉渣泛起的世風(fēng)異己的吞噬力。夜郎三番五次地與貪官宮長興斗法,甚至到了愈演愈烈的地步。費秉勛先生說:“低下的社會地位倒給了夜郎一種反彈力,使他對弄權(quán)者有一種本能的仇恨?!盵6]夜郎只是聽彥銘說圖書館宮長興將被提拔為文化局局長時,心里很不舒服,或許是看不慣弄權(quán)者當?shù)溃粫r利用傳呼機把這一口氣給出了。然而現(xiàn)實總是與想象相較勁的,夜郎非但沒能達到目的,反而直接把宮長興拱上了副局長的“寶座”?,F(xiàn)實生活就是世風(fēng)腐敗,夜郎面對這個現(xiàn)代文明沖擊下的“廢都”時便產(chǎn)生出一種荒蕪憂慮之感,他的抗爭是失敗的,他期待著的城市不是如此頹廢、荒蕪,可是最終都沒有成為他所期待的,城市失去令人神往的威嚴與秩序,只有盲目混亂、空虛荒蕪的欲望。

      二、進城知識分子的淡漠與期待

      在賈平凹小說中,真正意義上生活在城市中的人,是以夏風(fēng)與子路逃離故鄉(xiāng)的知識分子為代表。根在農(nóng)村的知識分子遷址城市,扎根城市,農(nóng)村的鮮活形態(tài)風(fēng)俗、人情深厚文化甚至鄉(xiāng)音鄉(xiāng)貌便逐漸淡化為偶爾的記憶。他們在講壇上慷慨陳詞,充當社會的良心,承擔社會道義,批判無知與蒙昧,在家鄉(xiāng)的眼中,他們是成功的外來者,與家鄉(xiāng)有隔閡的。作者在小說中對這兩個人物的塑造是對自己精神情感的漫漫追尋,他們對人情的冷漠是一種不可逆轉(zhuǎn),但同時又對生活充滿了期待,期待著那些物質(zhì)層面的東西,追求更高的名與利。都市的繁華讓他們留戀,但是都市里人與人之間的冷漠、環(huán)境的日益惡化,讓他們對城市生活又從心里排斥。他們無法完全融入都市的精神生活,最熟悉最動情的仍然是心中的鄉(xiāng)村記憶。

      賈平凹小說《高老莊》中,正當子路厭煩城市的喧囂與浮躁,即將被現(xiàn)代城市文明吞沒之時,他滿懷熱情來到了自己的老家——高老莊,安慰他已不再完整的靈魂,尋找那一方精神樂土。子路回鄉(xiāng)的初衷不是帶來先進的文化和生活方式,他是為了探親,為了割舍不下的菊娃,也為了要在高老莊懷一個理想中的兒子。他回鄉(xiāng)的初衷是冷漠的,他的那些愿望都是他的一己之私,作者把懷兒子上升到改良民族人種的高度,其實只是一廂情愿。子路在生活細節(jié)上越來越恢復(fù)農(nóng)民的本色時,他就缺失了優(yōu)勢,倉皇返回省城。子路發(fā)現(xiàn)高老莊不再是他離開時的高老莊,因為它正在不斷的城市化中。高老莊人已經(jīng)不再固守土地,王文龍、蘇紅在高老莊辦起了地板廠,鹿茂和蔡老黑承包葡萄園,經(jīng)濟效益相當可觀,子路看到這些變化,心中滿是困惑。其實這一切都源于經(jīng)濟制度的改革。另外,在農(nóng)村,精神生活極度匱乏,人們沒有好的解壓、娛樂方式,這也成為了高老莊人亟須解決的問題。以子路為代表的進城的知識分子,面對農(nóng)村的人情冷暖,鄉(xiāng)村的貧困以及由此發(fā)展到極端的種種人性之惡,他是淡漠的,他回鄉(xiāng)的目的都是自私的,并不是帶來先進的文化、生產(chǎn)方式來造福他的鄉(xiāng)親。而他自己一直追求的城市生活充滿喧囂與浮躁后,卻又找不到歸屬感,對于家鄉(xiāng)他又充滿著期待,他期待家鄉(xiāng)可以拯救自己的靈魂,可是當面對農(nóng)村的現(xiàn)代化事實,他只能倉皇逃走?!班l(xiāng)村”是賈平凹的一個情結(jié),更是子路的一個情結(jié)。真到鄉(xiāng)下,鄉(xiāng)下已不是子路的鄉(xiāng)下,然而城市也不是他的城市?!肚厍弧分邢娘L(fēng)更是一開始就對家鄉(xiāng)農(nóng)村態(tài)度冷漠,始終與離不開鄉(xiāng)村文明的妻子白雪格格不入,結(jié)婚一年就離婚。這一切的發(fā)生,夏風(fēng)只是很冷漠地面對,雖然他是清風(fēng)街人的驕傲,但是他對于家鄉(xiāng)卻是少有的淡漠,他期待著白雪可以放棄所愛的事業(yè)跟隨他去省城生活,這種想法不是因為愛情,而是因為面子,在他的心里期待著的是更好的名利,追逐著這些,卻心里還是空虛。

      三、返鄉(xiāng)者與守望者的無助與憧憬

      賈平凹小說中的鄉(xiāng)村青年在城市中有好多空間能夠選擇,因為他們不具備在城市生活的知識技術(shù)與能力,所以他們不能更好地融入城市。對于這種事實他們心中充滿無助,而這種無助沒有人可以幫他們改變,只有自己可以。融入城市、做城里人對于他們而言是那么難,在這種極大的渺茫和尷尬下,于是他們帶著在城市中學(xué)到的有用的知識回到鄉(xiāng)村,走上致富的道路。天狗和禾禾經(jīng)歷了城市浪蕩后,借城市流行的養(yǎng)蝎和養(yǎng)蠶的生計出落成村中的富裕戶。他們養(yǎng)蝎、養(yǎng)蠶幾經(jīng)挫折,在一次次的失敗中爬起來,因為在他們心里有著和那些從未離開過鄉(xiāng)村的人們不一樣的對未來的憧憬。他們經(jīng)歷過在城市中那種尷尬的無助,在他們心里對于未來的憧憬不是簡簡單單地固守農(nóng)村人們吃飽穿暖的簡單愿望,他們要的生活是和城里人過的生活一樣,有物質(zhì)的滿足和精神的需求,他們要在吃飽穿暖的前提下,可以去享受生活,活出質(zhì)量來,同時提高自身的文化水平,因為在城里的流浪使他們明白了要想更好地活著,沒有知識、沒有技術(shù)是不行的。作者用平實的筆觸塑造這一類人物就是憑借他們?nèi)ソo農(nóng)村注入新鮮血液,希望農(nóng)村能夠再現(xiàn)生機。

      土地是農(nóng)民的生命之根,沒了土地,農(nóng)民就像魚兒離開了水,無法生存。在傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)文明中,農(nóng)民的生活就是圍繞著土地轉(zhuǎn),種好地是他們認為作為農(nóng)民必須做到的。賈平凹小說中以夏天義為代表的固守在農(nóng)村的守望者,就是生活以土地為重心,在他們身上,我們看到的是中國農(nóng)民對土地的純真情感。他們的價值觀以土地為重心,他們對土地有著質(zhì)樸而執(zhí)著的感情,堅信離開了土地就不成為農(nóng)民。正因為如此,夏天禮他們是如此強烈地愛戀土地,他把土地看成是安身立命的根本,是生存的基礎(chǔ),在他們的視野里,擁有土地是農(nóng)民和城里人的本質(zhì)區(qū)別,面對土地和那些離開土地的人們,他們是無助的,他們已經(jīng)慢慢老去,體力已經(jīng)無法去支撐沉重的農(nóng)活,多么希望進城去的青年們可以回來幫助他們。但是他們阻止不了人們進城去尋找自己要的生活,土地對他們來說意味著生命和生命的延續(xù),所以他們才會不遺余力地維護它。但土地對于年輕人來說或許什么都不是。雖然他們渴望那些離開土地進城的人可以回到農(nóng)村,因為他們的靈魂深處始終認為只有固守土地才可以生存,他們憧憬著農(nóng)民回歸到土地上,生活以土地為重心,可是憧憬只是憧憬,對于現(xiàn)實情況他們無力改變。在這里,賈平凹令人心痛地唱響了一代農(nóng)民對于土地的挽歌,用平實的文字表述了這些固守在土地上的人們的無助與憧憬。

      [1]李紅軍.走出伊匍園:賈平凹小說論[J].文藝評論,1998(6):47-49.

      [2]費秉勛.賈平凹論[M].西安:西北大學(xué)出版社,1990.

      [3]謝有順.賈平凹的實與虛[J].當代作家評論,1999(2):33-36.

      [4]賴大仁.魂歸何處——賈平凹論[M].北京:華夏出版社,2000.

      [5]李振聲.商州:賈平凹的小說世界[M].天津:天津人民出版社,2005.

      [6]郜元寶.中國當代作家研究資料叢書——賈平凹研究資料[M].天津:天津人民出版社,2005.

      [7]李大鵬.憂患與無奈:賈平凹長篇小說的創(chuàng)作心理[J].天津師范大學(xué)學(xué)報(社會科學(xué)版),2000(4):76-78.

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      [9]陳緒石.沖虛與空靈:賈平凹作品美質(zhì)論之一[J].寧波大學(xué)學(xué)報(人文版),2001(2):45-47.

      [10]金俊榮.無法安妥的靈魂——評析賈平凹小說的主人公形象[J].中國青年政治學(xué)院學(xué)報(人文版),2005(1):129-132.

      [11]白忠德.賈平凹作品鄉(xiāng)土情結(jié)成因探源[J].商洛學(xué)報(人文版),2009(6):38-40.

      [12]姜波.賈平凹創(chuàng)作的文化抉擇與現(xiàn)實困境[J].學(xué)術(shù)交流(中國現(xiàn)當代文學(xué)研究),2006(6):155-157.

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