徽州云霧情結(jié)探析

李蓓蓓 沈心茹

（南京信息工程大學(xué)）

一、引言

文化的地域性源于這一地區(qū)特殊的地理位置、氣候特點(diǎn)、社會(huì)條件等自然及人文因素對(duì)文化發(fā)展產(chǎn)生的不同于其他地區(qū)的影響，使這一地區(qū)的文化具有明顯特殊的地域特色。不同于政治經(jīng)濟(jì)的時(shí)代性，地理環(huán)境和氣候特點(diǎn)等自然因素相對(duì)穩(wěn)定且地區(qū)差異明顯，因此對(duì)于文化的影響也呈現(xiàn)出長(zhǎng)期且深層的特點(diǎn)。不同氣候特點(diǎn)對(duì)文學(xué)創(chuàng)作習(xí)慣和作品風(fēng)格有不同的影響。早在19世紀(jì)，法國(guó)著名作家和批評(píng)家斯達(dá)爾夫人就指出文化存在地域風(fēng)格的差別，[1]而在我國(guó)清末民初也曾有學(xué)者指出中國(guó)文學(xué)的南北之分，認(rèn)為 “北方之地，土厚水深，民生其間，多尚實(shí)際。南方之地，水勢(shì)汪洋，民生其際，多尚虛無(wú)”。因此，探討文學(xué)作品的風(fēng)格特點(diǎn)，氣候環(huán)境是其中不可缺的重要因素。

氣象與詩(shī)詞有著密不可分的聯(lián)系?！叭胀鶆t月來(lái)，月往則日來(lái)，日月相推而明生焉。寒往則署來(lái)，署來(lái)則寒來(lái)，寒暑相推而歲成焉?！盵2]氣候的冷暖寒暑不僅僅影響著人們的生產(chǎn)生活，而且影響著人們文化觀念的形成。在文學(xué)中，季節(jié)輪轉(zhuǎn)、天氣的變化都撥動(dòng)著中國(guó)古代文人豐富敏感的內(nèi)心世界，“歲有其物，物有其容；情以物遷，辭以情發(fā)”。[3]這是古代詩(shī)歌中常見(jiàn)的創(chuàng)作形態(tài)，自然的運(yùn)轉(zhuǎn)對(duì)詩(shī)人的心理產(chǎn)生了強(qiáng)大的暗示，使其詩(shī)歌創(chuàng)作往往與自然的節(jié)律相契合。[4]通過(guò)外物表達(dá)主觀情感是詩(shī)歌情感表述的重要途徑，氣象的無(wú)處不在，更是詩(shī)人借以表達(dá)情感的重要物質(zhì)形態(tài)。[5]

“欲識(shí)金銀氣，多從黃白游；一生癡絕處，無(wú)夢(mèng)到徽州?！边@首詩(shī)不僅表現(xiàn)了湯顯祖對(duì)于徽州的向往，也表現(xiàn)了徽州經(jīng)濟(jì)文化的繁盛。“徽州”不止是一個(gè)地理概念，更是一個(gè)文化概念，是中國(guó)三大地域顯學(xué)之一。[6]徽州所處古地新安，自秦朝置郡縣以來(lái)，已有兩千多年的歷史，徽州府正式設(shè)立于宋徽宗宣和三年，至民國(guó)元年被廢除。在元、明、清三朝期間，徽州的經(jīng)濟(jì)、文化經(jīng)歷了快速發(fā)展與繁榮的過(guò)程。這一時(shí)期的 “徽州”，對(duì)其文化無(wú)論從范圍的廣度，還是時(shí)間的長(zhǎng)度以及內(nèi)容的深度上都具有強(qiáng)大的影響力。本文通過(guò)對(duì)元、明、清三朝徽州詩(shī)詞作品的分析，對(duì)徽州區(qū)域的云霧氣候特征在詩(shī)詞中的表達(dá)進(jìn)行分析，探析徽州詩(shī)詞中濃郁的云霧情節(jié)。

二、徽州氣候特點(diǎn)

徽州地區(qū)位于安徽、浙江、江西三省的交界處，處我國(guó)東南區(qū)域，共轄一府六縣，分別為徽州府、歙縣、休寧、祁門(mén)、黟縣、績(jī)溪和婺源，歙縣是徽州文化的主要發(fā)源地?；罩莓?dāng)時(shí)地處“吳頭楚尾”，在政治上屬于邊緣地帶，而在地理環(huán)境上，徽州地區(qū)地勢(shì)險(xiǎn)峻，峰巒聳峙，新安江及其支流蜿蜒于山谷間，形成了高山峽谷的復(fù)雜地形，對(duì)當(dāng)?shù)貧夂蚓哂幸欢ㄓ绊憽?/p>

徽州地處我國(guó)東南地區(qū)的亞熱帶氣候區(qū)，溫潤(rùn)多雨。在安徽省一級(jí)氣候區(qū)劃中，徽州位于安徽淮河以南，屬于江淮及皖南北亞熱帶氣候區(qū)，在二級(jí)氣候區(qū)劃中屬于江淮及皖南區(qū)皖南副區(qū)，年干燥度指數(shù)為0.60-0.80，為安徽九個(gè)氣候副區(qū)中的最低值，而寒暑指數(shù)為0.86-1.20，相對(duì)較高?；罩菟鶎賲^(qū)域多山且海拔較高，加之雨水豐沛，居全省之首，所以易形成云霧天氣（以下稱(chēng)為云霧氣候），其中黃山海拔最高，區(qū)域中云霧氣候最為明顯?；罩菟鶎俚耐钅系貐^(qū)5-6月份為全年云量最多時(shí)期，達(dá)8.0-8.5成；3-5月為低云量時(shí)期，大于5成。而安徽省年總云量年平均在5.7-7.0成，可見(jiàn)徽州該地的云量在安徽省平均云量之上，屬于云量較多的區(qū)域。安徽省大部分平原地區(qū)年平均霧日數(shù)為5-30天之間，兩大山區(qū)在30天以上，霧日最多的地方在黃山?；罩莸靥幇不丈絽^(qū)，地勢(shì)起伏較大，其多霧特點(diǎn)極為明顯?；罩輰俚攸S山和屯溪全年霧日數(shù)量最多，其中黃山平均全年霧日數(shù)量為256.4天，而屯溪地霧日數(shù)量?jī)H為黃山地區(qū)的1/5，但比起安徽省其余地市仍然高出許多?；罩輰俚劓脑措m然地勢(shì)較低，云霧分布也較多，婺源絕大多數(shù)月份平均每月有一半的時(shí)間會(huì)出現(xiàn)五天，秋冬季節(jié)每月平均有3-4天為大霧天氣。

徽州地區(qū)存在多云霧的氣候特點(diǎn)，而其氣候特點(diǎn)的成因，首先是因其地理位置，地處氣候濕熱的亞熱帶季風(fēng)區(qū)，全年濕潤(rùn)多雨，尤其夏季更為明顯。其次是因其地形地勢(shì)，徽州地處山區(qū)，地勢(shì)起伏較大，山高谷深，氣溫變化大，易于水汽的凝結(jié)。徽州人生活于山水之間，沐云而起，枕霧而眠。“一灘復(fù)一灘，一灘高十丈。三百六十灘，新安在天上。”這首詩(shī)以近乎直白的語(yǔ)言，描述了徽州地處山區(qū)的地形特色，地勢(shì)起伏，山高入云。其多云霧的氣候，不僅影響著一方人的生產(chǎn)生活方式，還在潛移默化中，將這種氣象特點(diǎn)引起的，對(duì)云霧深入的體會(huì)和情感滲入了徽州梯云而落的每一戶(hù)人家，并在其文學(xué)文化作品中得以體現(xiàn)，在眾多詩(shī)詞中可以窺探多云霧氣候的影響。

三、徽州詩(shī)詞中的云霧書(shū)寫(xiě)

徽州詩(shī)詞，在其多云霧氣象特點(diǎn)的影響下，呈現(xiàn)出與云霧形態(tài)相一致的意境風(fēng)格，而云霧形態(tài)自身也在詩(shī)詞中得以豐富和升華。這些詩(shī)詞有的是徽州本土詩(shī)人之作，亦有許多外地和本地文人的游覽之作，尤其是在黃山地區(qū)的游覽詩(shī)。

在徽州本地民間詩(shī)歌中，詩(shī)人常用云霧意象的描寫(xiě)表現(xiàn)隱居山間生活的悠閑自得。如程瞻的《卜居》中“鳥(niǎo)聲花塢靜，云影竹窗虛”就以“云影”一詞的意象來(lái)襯托全詩(shī)靜謐、自然的意境；程圮實(shí)（明）《山中》“云來(lái)松葉暗，雨果藥苗新”中的“云來(lái)”一詞賦予云一種動(dòng)態(tài)的美感，而一個(gè)“暗”字雖是寫(xiě)松葉，但其對(duì)云的形態(tài)和意境的展現(xiàn)與之前的“云影”有異曲同工之妙，而其《睡起》“滿(mǎn)地殘紅散落英，飛云挾雨過(guò)山城”中的“飛云”一詞雖采用了同樣的手法，對(duì)云的動(dòng)態(tài)美加以展現(xiàn)，但在這首詩(shī)中，“云”不再是輕薄飄逸的形態(tài)，而是選取了“飛云挾雨”的意象以配合上句“殘紅落英”的情感意境。另外程圮實(shí)（明）《春日?qǐng)@居》中“臥榻云長(zhǎng)在，閑庭草不除”，此句僅將云以其客觀形態(tài)進(jìn)行描寫(xiě)，但結(jié)合前后詩(shī)文，仍舊能看出云所代表的悠然飄逸的意象形態(tài)。在徽州云霧氣象特點(diǎn)的影響下，詩(shī)人將云霧的意象貫穿到詩(shī)文中所描寫(xiě)的日常生活的景象中，使其以安寧淡泊的意識(shí)形態(tài)代表詩(shī)人自己的志趣意向。

徽州本土詩(shī)人對(duì)云霧意象的使用不僅僅在于描寫(xiě)隱居生活的悠然自得，詩(shī)人還運(yùn)用云霧意象來(lái)抒發(fā)表達(dá)自己的情感。詩(shī)人方回（元）生活于宋末元初之際，社會(huì)動(dòng)亂，晚年罷官后致力于詩(shī)文創(chuàng)作，在其《以采菊東籬下悠然見(jiàn)南山為韻賦十首》中有：“今日見(jiàn)此山，明日見(jiàn)此山。又時(shí)或不見(jiàn)，乃在云霧間。”看似是以直白的語(yǔ)言表現(xiàn)出徽州多云霧的氣象特點(diǎn)，實(shí)則是在通過(guò)云霧的變化無(wú)常，隱喻世事無(wú)常的人生感慨。在詩(shī)人程嘉燧（明）的作品中也有諸多體現(xiàn)，如《山居秋懷》“涼風(fēng)四起秋云急，門(mén)巷蕭森鳥(niǎo)雀飛”中就在“云”字前加“秋”字以符合全詩(shī)的意境，使云原本飄逸悠閑的姿態(tài)，表現(xiàn)出一種蕭索凄涼的意境，而《纟互云詩(shī)八首次韻》中“綠云一散寂無(wú)聲，此際何人太瘦身”作者又加一“綠”字，以綠色承托云霧的意象，描繪出如夢(mèng)似幻般的場(chǎng)景，與詩(shī)末句“可能空逐夢(mèng)中行”相呼應(yīng)，全詩(shī)呈現(xiàn)出一種“茫茫然”的憂(yōu)思別緒。

前往黃山的游覽者中不乏詩(shī)人學(xué)者，當(dāng)其身處黃山云海之中，心靈緣物而動(dòng)，便以詩(shī)文抒發(fā)情感。在描寫(xiě)黃山的詩(shī)詞中，云霧形象使用頻繁，而這些描寫(xiě)云霧形象的詩(shī)詞大多是作為游記用以表現(xiàn)黃山壯麗景色，直抒胸臆，以紀(jì)實(shí)景物描寫(xiě)為主。此類(lèi)詩(shī)詞多以“游黃山”為題，如元朝鄭玉的《游黃山》“幾千百澗流蒼玉，三十六峰生白云”就是對(duì)黃山景色的寫(xiě)實(shí)描述，明代程信《游黃山》中“黟山深處舊祥符，天下云林讓一區(qū)。千澗涌青圍佛寺，諸峰環(huán)翠拱天都”是對(duì)黃山祥符寺云海景象的描寫(xiě)，而明代陳繼儒的《送友游黃山》中“十步一云，五步一松。松埋云上，云掩松中”則通過(guò)更加簡(jiǎn)潔明練的句子對(duì)黃山的云霧進(jìn)行描寫(xiě)。但同樣以《游黃山》為名，明代梅鼎祚的“中天三十六芙蓉，聞道軒皇此御龍。溫水尚傳丹液結(jié)，真符猶遺白云封”和明代馮夢(mèng)楨的《初霽登煉丹峰》卻是通過(guò)對(duì)黃山“三天子都”的傳說(shuō)和對(duì)“白云封符”的側(cè)面描寫(xiě)來(lái)豐富和突出黃山的云霧景象。

相比于遠(yuǎn)到而來(lái)的游客，徽州本地詩(shī)人也常常登臨黃山，觀高峰霧繞，書(shū)文人情懷。清石濤在《前海觀蓮花峰》中寫(xiě)道：“云開(kāi)峰墮地，鳥(niǎo)闊樹(shù)相連。坐久忘歸去，蘿衣上紫煙。”描寫(xiě)在黃山觀景久坐忘歸，而霧氣沾身的畫(huà)面。又有清代梅請(qǐng)《月中看海歌》“君不見(jiàn)黃山六月如初冬，坐來(lái)暝色驚朦朧”和“忽然老衲一聲吼，白云萬(wàn)頃奔騰走”，對(duì)云霧倏忽變化的生動(dòng)描寫(xiě)。清胡與高《霞海》一句“是時(shí)黃海之云未爭(zhēng)雄，千百里內(nèi)蒼翠濃。輕煙倏起若傳烽，傾境盡出何匆匆。前云后云絡(luò)繹從，如車(chē)如馬如艨艟”，寫(xiě)盡了黃山云霧由輕轉(zhuǎn)濃，形象各異，變化萬(wàn)千之態(tài)。原本萬(wàn)里無(wú)云可見(jiàn)遠(yuǎn)處青山蒼翠，轉(zhuǎn)眼間云霧便絡(luò)繹而出，何匆匆。

四、結(jié)論

氣候的影響貫穿于生活的方方面面，因而這種云霧意象的體現(xiàn)也無(wú)處不在地存在于這片土地的整體文化氣質(zhì)中。本文研究發(fā)現(xiàn)，在元代至清朝間徽州本土詩(shī)人以及黃山游覽的異地詩(shī)人，在其詩(shī)詞中有大量對(duì)云霧的描寫(xiě)和借意，這在一定程度上說(shuō)明徽州地區(qū)的氣候形態(tài)對(duì)于當(dāng)?shù)氐娜宋臍赓|(zhì)存在著影響，如徽州多云霧的氣候特點(diǎn)在其詩(shī)詞作品中得以體現(xiàn)。氣候類(lèi)型的改變是相對(duì)穩(wěn)定的，而這種影響也是對(duì)一地區(qū)文化氣質(zhì)的深層影響，因此，盡管徽州已經(jīng)被“廢除”多年，但在氣候條件影響下形成的區(qū)域文化特點(diǎn)卻不會(huì)輕易“廢除”。

徽州文化作為中國(guó)三大地域文化之一，其內(nèi)容之豐富、類(lèi)別之多樣可想而知。本文難以全面從各個(gè)角度對(duì)其進(jìn)行調(diào)查、取材，僅以有限的資料和對(duì)徽州詩(shī)詞小范圍的分析，論述其云霧表達(dá)的特色及風(fēng)格，但這一此特點(diǎn)并不僅限于文中所述內(nèi)容，徽州文化仍有諸多與云霧相關(guān)的方面，都可作為徽州文化受氣象影響而產(chǎn)生的、特殊的云霧意象表達(dá)風(fēng)格。此外，云霧意象的表達(dá)風(fēng)格，作為徽州這一地區(qū)歷史傳承而來(lái)的文化特色，仍有廣闊的探索空間，以及作為地區(qū)文化特色，其風(fēng)格傳承是另一個(gè)重要命題。

[1](法)斯達(dá)爾夫人.論文學(xué)[M].徐繼增,譯.北京:人民文學(xué)出版社,1986:145-152.

[2]李學(xué)勤,主編.十三經(jīng)注疏整理委員會(huì),整理.十三經(jīng)注疏·周易正義[M].北京:北京大學(xué)出版社,1999:304.

[3]劉勰,著.楊明照,校注.文心雕龍校注[M].北京:中華書(shū)局,1962:294.

[4]李忠明,朱秋娟.氣候?yàn)?zāi)異與吳嘉紀(jì)詩(shī)歌風(fēng)格的形成[J].閱江學(xué)刊,2009(3):68-74.

[5]王東.氣象書(shū)寫(xiě)在中國(guó)古代詩(shī)歌欣賞中的意義[J].名作欣賞,2012(11):86-88.

[6]王燕.清代徽州才媛詩(shī)人研究[D].安徽師范大學(xué),2011.