《老友記》中狂歡化精神的解讀

蘇潔王斌

（上海理工大學(xué)）

一、引言

《老友記》是美國(guó)情景喜劇中的一部杰作，從1994年開播，連續(xù)播出了十年，受到全球觀眾的熱捧。整套喜劇圍繞著六個(gè)俊男美女的愛(ài)情、友情與事業(yè)進(jìn)行。

巴赫金認(rèn)為，民間詼諧文化是一股生生不息的毀滅和再生力量。笑是民間詼諧的生命所在；笑本身意味著親昵化，它能消除嚴(yán)肅、僵化、刻板，拉近距離，取消等級(jí)，促進(jìn)人們平等地交往；狂歡式的笑是全民性的、包羅萬(wàn)象的、雙重性的，尤其強(qiáng)調(diào)其引人注目的特點(diǎn)是“與自由不可分離的和重要的聯(lián)系”。這的確相當(dāng)深刻地把握了喜劇意識(shí)的實(shí)質(zhì)。喜劇意識(shí)作為一種審美意識(shí)，它的萌生、發(fā)展和演化，都與人對(duì)自由、平等的追求密切相關(guān)（陳孝英，1993:45）。 《老友記》正是表層與深層雙重狂歡高度結(jié)合的完美代表。

二、狂歡化主題——加冕與脫冕

巴赫金認(rèn)為，狂歡節(jié)最主要儀式是笑謔地給“國(guó)王”加冕和脫冕?？駳g節(jié)上的典型儀式都具有深刻的象征意義和雙重意義。這些形式移植到文學(xué)中，使相應(yīng)的情節(jié)和情節(jié)中的場(chǎng)景也獲得了深刻的象征性和兩重性，或賦予他們令人發(fā)笑的相對(duì)性。對(duì)文學(xué)的藝術(shù)思維產(chǎn)生巨大影響的是狂歡節(jié)上的加冕脫冕儀式（程正民，2001:21）?！独嫌延洝返墓适虑楣?jié)中蘊(yùn)涵著深層意義上的加冕和脫冕。

（一）喬伊事業(yè)的加冕

《老友記》中喬伊給大家的印象就是心地善良，是美食和美女的擁護(hù)者，在這些表象之外，筆者認(rèn)為喬伊最大的特點(diǎn)是他對(duì)自己職業(yè)的熱愛(ài)和對(duì)朋友的真誠(chéng)。在劇中喬伊基本上算是跑龍?zhí)椎难輪T，他不斷試鏡，每得到一個(gè)角色都會(huì)非常興奮地告訴他的朋友們，并且會(huì)為了得到角色而唱歌。在第二季中，喬伊想得到一個(gè)司機(jī)角色，但是條件卻是要和選角小姐上床。當(dāng)喬伊告訴選角小姐他不想以這種方式得到角色的時(shí)候，他卻意外地得到了更好的角色，出演《我們生活的日子》中的雷醫(yī)生。在無(wú)數(shù)次演小人物或試鏡失敗后，喬伊終于迎來(lái)了事業(yè)上的狂歡。

（二）菲比對(duì)朋友莫妮卡的脫冕

在第十集中，菲比終于找到心儀的對(duì)象邁克，兩人真心相愛(ài)，準(zhǔn)備結(jié)婚，一向控制欲強(qiáng)的莫妮卡做了當(dāng)仁不讓的婚禮策劃人。莫妮卡想給她的朋友一場(chǎng)完美莊重的婚禮，精心策劃每一個(gè)小細(xì)節(jié)，連菲比的未婚夫邁克上廁所都有規(guī)定的時(shí)間。但菲比只是想要一場(chǎng)簡(jiǎn)單的婚禮，在婚禮彩排上，莫妮卡讓菲比預(yù)演一下祝酒詞，但當(dāng)菲比真誠(chéng)訴說(shuō)和邁克相愛(ài)經(jīng)過(guò)時(shí)，莫妮卡一再對(duì)菲比使眼色、做動(dòng)作，提醒她時(shí)間太長(zhǎng)了。菲比終于再也受不了莫妮卡控制自己的婚禮，當(dāng)著眾親友的面上演了菲比式咆哮，說(shuō)我再也受不了了，我想要的只是一個(gè)簡(jiǎn)單的婚禮，我想要我的未婚夫可以隨心所欲地上廁所。劇中的點(diǎn)睛之筆是當(dāng)菲比咆哮后，微笑著對(duì)親友們說(shuō)：干杯！在從小被拋棄后，菲比找到了自己的愛(ài)人。舉行婚禮本身就是一種狂歡，在婚禮被操縱后，菲比讓朋友莫妮卡不再當(dāng)婚禮策劃人，實(shí)現(xiàn)了狂歡中的狂歡?？駳g化精神在此體現(xiàn)得淋漓盡致。

三、狂歡化人物形象——二重性

《老友記》中的六位主人公中錢德的性格呈現(xiàn)出鮮明的正反同體的深刻矛盾與對(duì)立，相反相成的形象在他的內(nèi)部既分裂又融合。當(dāng)“狂歡化深入到有張力的性格塑造之中，流入到的人的欲念的發(fā)展之中”(程正民，2001:57)，它有集中到人物性格的兩重性上：愛(ài)情與仇恨相結(jié)合、責(zé)任與逃避相結(jié)合等。在劇中，錢德的父親是同性戀。錢德從小缺少父愛(ài)，渴望得到正常小朋友一樣的父愛(ài)。他愛(ài)他的父親，但他連結(jié)婚都不愿意請(qǐng)他來(lái)，他恨這個(gè)讓他感覺(jué)尷尬的父親。對(duì)于他結(jié)婚的對(duì)象莫妮卡，他真心愛(ài)她，但幼時(shí)生活在一個(gè)父母離異、父親又是同性戀的環(huán)境下，使他對(duì)婚姻產(chǎn)生了恐懼，以至于他在婚禮上試圖逃跑。后因誤認(rèn)為莫妮卡懷孕，決定承擔(dān)責(zé)任完婚。錢德兩重成分在此以鮮明的對(duì)立狀況并存于統(tǒng)一的性格中，既表現(xiàn)性格的肯定性因素，又表現(xiàn)其中的否定性因素并且推移交換，在不同的時(shí)間程序上發(fā)生，這種二重組合的目的，亦即狂歡化人物形象最終追尋的深層意義所在。

四、狂歡化的世界觀感受——自由平等的對(duì)話精神

在狂歡節(jié)廣場(chǎng)上人們自由接觸，不分等級(jí)，不分老小，大家一律平等。人仿佛為了新型的，純粹的人類關(guān)系而再生（程正民，2001:78）。

在第四季中，羅斯為喬伊爭(zhēng)取到在他工作的博物館里當(dāng)導(dǎo)覽員的工作。而去工作后，在博物館的自助餐廳里，喬伊被告知吃飯的時(shí)候，穿白袍的人和穿藍(lán)袍的工作人員不坐在一起。但是穿藍(lán)色制服的喬伊自豪地說(shuō)他的死黨科學(xué)家羅斯一定會(huì)和他坐一坐。當(dāng)羅斯走過(guò)來(lái)的時(shí)候，喬伊招呼他一起坐但羅斯卻略顯尷尬地說(shuō)：我坐那邊就好。 回到公寓后，羅斯找喬伊解釋說(shuō)：很抱歉，但不僅僅是我，科學(xué)家從來(lái)不和導(dǎo)覽員在一起吃飯。喬伊只是說(shuō)：隨便啦。我能理解。就像我演話劇的時(shí)候也沒(méi)有和你們說(shuō)話一樣。但是在場(chǎng)的瑞秋說(shuō)：以前喬伊演話劇的時(shí)候，雖然他沒(méi)有辦法和我們說(shuō)話，但是他卻向我們揮手。羅斯經(jīng)過(guò)反省后第二天在自助餐廳對(duì)大家說(shuō)今天我不和穿白袍的人坐一起，我要在中間和我的好朋友喬伊一起坐。我們?cè)谧匀皇凡┪镳^里面工作，但發(fā)生一件不自然的事情，就是我們吃飯的方式。我看到了穿白袍和穿藍(lán)袍的隔閡，我們應(yīng)該脫下造成隔閡的袍子，才能認(rèn)識(shí)衣服里面的人。他率先脫掉袍子然后說(shuō)：我是羅斯，我離過(guò)四次婚。隨后相繼有人站起來(lái)，如穿白袍的斯考特說(shuō)，我是斯考特，我離開房間前，一定要連續(xù)關(guān)燈17次，不然我的家人都會(huì)死。雖然大家的談話有點(diǎn)違反常規(guī)生活，但是這才是真正的自由平等的對(duì)話，脫去隔閡，大家一樣平等。新型的、純粹的人際關(guān)系在這里大放自由平等的光芒。

五、結(jié)語(yǔ)

《老友記》這部娛樂(lè)全球的情景喜劇，通過(guò)加冕和脫冕與人物性格的雙重性完成的表面到內(nèi)部的雙重狂歡，它所體現(xiàn)的自由平等的對(duì)話精神讓我們以新的視角去重新審視這部作品，審視人與人之間的關(guān)系。它消除人們的隔閡，使我們從內(nèi)部去了解和認(rèn)識(shí)別人，拉近了人們之間的關(guān)系。人們?cè)谶@一系列的儀式中打破了一切的等級(jí)、階層、官銜、年齡，以及財(cái)產(chǎn)狀況的束縛，人們隨便而又親昵地接觸，通過(guò)插科打諢的形式獲得歡笑。這也是《老友記》經(jīng)久不衰的美麗之所在。

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