潘帕譯《芒果街上的小屋》中文化缺省的翻譯補償策略研究

王銳

（山東大學(xué)外國語學(xué)院）

潘帕譯《芒果街上的小屋》中文化缺省的翻譯補償策略研究

王銳

（山東大學(xué)外國語學(xué)院）

翻譯是一種文化交流活動，通過翻譯，譯者將原語文化移植到目標(biāo)語中，但由于原文作者與譯文讀者具有不同的文化背景知識，譯者必須適度補償兩種語言間的文化缺失，彌補原語語篇中缺失的文化內(nèi)涵，幫助目標(biāo)語讀者建立語義連貫，使其獲得最大的文化享受。本文以潘帕譯《芒果街上的小屋》為例，從四個方面探討了譯文中針對文化缺省的補償策略。

《芒果街上的小屋》 文化缺省 補償策略

一、引言

翻譯是一種跨文化交際活動，通過翻譯，譯者將原語文化移植到目標(biāo)語中，但由于語言、思維方式、環(huán)境等因素的不同，原文作者與譯文讀者具有不同的文化背景知識，這就要求譯者認(rèn)真審視文化因素。正如Eugene A.Nida所言：“對于真正成功的翻譯而言，熟悉兩種文化甚至比掌握兩種語言更為重要，因為詞語只有在其作用的文化背景中才有意義?！保∟ida,110）譯者必須適度補償兩種語言間的文化缺失，幫助讀者建立語義連貫，掃除閱讀障礙，成功實現(xiàn)跨文化交際。劉宓慶也曾表達過類似觀點：“譯文實際上是原文+原文文化背景+譯文+譯文文化背景+原作者的氣質(zhì)和風(fēng)格+譯者的氣質(zhì)和風(fēng)格的混合體?！保▌㈠祽c，89）譯者需采取靈活變通的方式處理相關(guān)文化背景知識，結(jié)合原作者的氣質(zhì)與風(fēng)格，盡可能再現(xiàn)原文的修辭效果和美學(xué)價值。

潘帕譯《芒果街上的小屋》則是一個很好的體現(xiàn)。《芒果街上的小屋》是美國作家桑德拉·希斯內(nèi)羅絲創(chuàng)作的小說，它通過一個名叫埃斯佩朗莎的墨西哥裔小女孩的視角講述了發(fā)生在一條叫芒果街的芝加哥小街上的故事。它記錄著小女孩的成長經(jīng)歷，也折射出墨西哥移民，特別是那些處于邊緣地位的拉丁裔女性的生存處境?！睹⒐稚系男∥荨肥且槐緝?yōu)美純凈的小書，一本詩小說，而譯者潘帕，通過運用最清新自然的語言再現(xiàn)了原文詩一般的語言特征，由于作者特殊的墨西哥裔移民身份，文中有許多西班牙語句法表達和背景知識，譯者也盡量補償了這些差異。本文以潘帕譯《芒果街上的小屋》為例，著重分析其中翻譯補償策略的運用。

二、文化缺省的補償策略在潘帕譯《芒果街上的小屋》中的具體體現(xiàn)

文化缺省是指作者與其意向讀者交流時雙方共有的相關(guān)文化背景知識的省略。在像翻譯這樣的跨文化交際中，原文作者和譯文作者由于生活在不同的社會文化環(huán)境中而不具有相同的文化背景知識。因此，對于原文讀者來說是顯而易見的文化背景知識，對于譯文讀者就構(gòu)成了文化缺省成分（王大來，69）。對于那些造成譯語讀者意義真空的文化空缺，譯者有責(zé)任采取必要而又恰當(dāng)?shù)姆绞郊右越鉀Q，幫助譯語讀者建立起一種語篇內(nèi)和語篇外的連貫，這樣更有助于譯語讀者與原語作者進行思想和文化交流（張錫偉，19）。

補償是翻譯的一種手法，翻譯理論家如Newmark認(rèn)為，補償主要是用來彌補譯文在語義、聲音效果、修辭及語用效果等方面的缺省，而且譯文可以在不同于原文的語句中再現(xiàn)這種效果（Newmark,90）。威爾斯則用這一術(shù)語來指代處理“語內(nèi)和語外層次的結(jié)構(gòu)分歧的”各種策略和技巧（Baker,45-47）。在這樣一本極具文化特色的小說譯本中，譯者通過運用多種補償策略將缺省的背景知識恰當(dāng)?shù)貍鬟f給譯語讀者，同時又保持了原作清新自然的筆調(diào)，具體策略如下：

（一）音譯、直譯加注（annotation）

在翻譯民族文化性很強或譯語民族中無法找到對應(yīng)詞的術(shù)語、人名、地名時，往往可以采用音譯或直譯加注的方法處理，這一方法不僅可以使譯語讀者了解原語文化的有關(guān)知識，而且可以將全新的文化概念譯入譯語文化中，給譯語文化注入新鮮血液，添加鮮活生氣（馮慶華，422）。例如：

I like Alicia because once she gave me a little leather purse with the word GUADALAJARA stitched on it.(芒果街上的小屋，2006：277)譯文為：我喜歡阿莉西婭，因為她有次給了我一個小皮包，上面繡著瓜達拉哈拉的字樣。(同上，143)并有瓜達拉哈拉的注釋：墨西哥第二大城市，哈利科斯州首府，2005年度“美國文化之都”。始建于1531年，以其優(yōu)雅民風(fēng)、深厚文化傳統(tǒng)和龍舌蘭酒聞名于世，被認(rèn)為是墨西哥最高貴的城市。(同上，144)

I want to shake like hoochie-coochie.Lucy says.She is crazy.I want to move like heebie-jeebie,I say picking up on the cue.(207)譯文為：我想像呼哧庫哧那樣搖。露西說。她真是來勁。我想像希比吉比一樣晃，我學(xué)她的樣兒說。(65)另加注釋：Hoochie-coochie,上世紀(jì)60年代中期流行的一支布魯斯樂隊，其主打歌曲hoochie-coochie men是廣泛流傳的布魯斯經(jīng)典曲目。heebie-jeebie，一支搖滾樂隊名。Heebie-jeebie，俚語，指起雞皮疙瘩，或頭皮發(fā)麻的感覺。這兩支樂隊演唱時，伴唱動作常呈搖擺或顫抖狀。(69)

又如：Elenita,witch woman,wipes the table with a rag because Ernie who is feeding the baby spilled Kool-aid.(223)譯文為：伊倫妮塔，算命的女人，用抹布擦桌子，因為喂寶寶的埃妮把酷愛汁灑了。(83)并加注釋：Kool-aid,一種軟飲料品牌。此處是音譯譯名。(86)瓜達拉哈拉、酷愛汁和兩支搖滾樂隊都是很具有異域文化特色的兩個詞語，譯者在此采用音譯加注的方法來補償譯文讀者的文化缺省，將翻譯過程中的文化虧損減少到最低。

“在星期二喝可可和木瓜汁的拉菲娜”一章中，作者講述了一位被囚禁的女性的故事，拉菲娜因為長得過于美麗，年紀(jì)輕輕就被丈夫鎖在屋里，只有每個星期二的可可和木瓜汁能讓她體味到一絲生活的甜蜜。章節(jié)最后一句：And always there is someone offering sweeter drinks,someone promising to keep them on a silver string.(247)譯者翻譯成：并且總會有人過來獻上更甜美的飲料，承諾把它們用銀色繩子系起來。(111)并加注釋：用銀色繩子系起來的飲料表達了一種諷喻：可憐的拉菲娜夢想著的不過是要依附于一個更好的男人，住進一座更精美的牢籠，只是晾衣繩換成了銀繩子。(111)

Not the shy ice cream bell’s giggle of Rachel and Lucy’s family,but all of a sudden and surprised like a pile of dishes breaking.(167)譯文：不是拉切爾和露西一家人那樣羞澀的傻笑，像冰激凌鈴聲一樣，而是突然的、吃驚的笑，像一疊盤子打碎了的感覺，還有其他一些我沒法說清楚的地方。（21）另加注釋：在美國，冰激凌車幾乎已經(jīng)成為一種文化象征。銷售員們會搖響鈴鐺在大街小巷招徠生意。

And anyway,a woman’s place is sleeping so she can wake up early with the tortilla star.(184)譯文：不管怎樣，一個女人的本分是睡覺，才能和玉米餅星星一道醒來。（37）另有注釋：玉米餅星星，指早晨她起來做玉米餅時，在天空升起的啟明星。在注釋的幫助下，譯語讀者更能體會到小女孩眼中女人的辛勞。

在上述三例中，譯者采用直譯加注。直譯加注是為了向譯語讀者介紹原語文化的有關(guān)知識，增進他們對原文的了解，以此來補償直譯帶來的損失（樂金聲，19）。這樣做，一方面可以向譯文讀者介紹原文隱藏的背景知識；另一方面可使文章意義更加完整全面，更易于譯文讀者理解。

（二）歸化法（adaptation）

一般來說，對文化缺省的處理有兩種方法：一種是以原語文化為歸宿，另一種是以目標(biāo)語文化為歸宿，即異化和歸化（王大來，69）。關(guān)于歸化和異化的問題，李建軍這樣認(rèn)為：“從翻譯的目的看，文化是輸入應(yīng)該傾向于歸化，以保護本族文化的純潔性，但文化的輸出應(yīng)該傾向于異化，以促使本族文化的外介，擴大本族文化的影響?！保ɡ罱ㄜ姡?07）歸化法在此譯文中也得到了很好的體現(xiàn)，如：

Everything is fine until the nun who knows all the canteen kids by heart looks at me and says:You,who sent you here?(200)“nun”是具有極強宗教色彩的文化詞，漢語意思是“修女，尼姑”。譯文為：一切都很順利，直到那個記得所有在餐廳吃飯的小孩的嬤嬤看著我說，你，誰讓你來這里的？(58)譯者深刻理解了原文語義，把“nun”譯為譯語讀者熟知的“嬤嬤”，盡可能用本民族的方式去表現(xiàn)外來的作品，使譯文讀起來親切生動，因為人們對信息的處理、理解很大程度上依賴于本民族的文化預(yù)設(shè)，而譯者則巧妙地迎合了這一點。

His feet were fat and doughy like thick tamales.(193)譯者將其翻譯為：他的腳又白又胖，像厚厚的玉米肉粽。（51）譯者還為Tamale做了注釋：一種墨西哥著名食品，由玉米、碎肉和辣椒裹在一起蒸制而成。顯然，Tamale和粽子并非同一種食物，但由于粽子是中國人熟知，譯為“玉米肉粽”更容易引發(fā)讀者的想象力，使文章更加通俗易懂。

（三）釋義法（paraphrase）

釋義不是逐字逐句移譯原文，而是直接向譯語讀者解釋原語詞句在上下文中的意味（sense）的一種手段，用譯語習(xí)語和文化真實地再現(xiàn)原文信息。（樂，19）例如：

We screamed in the weak voice of a parrot for Totchy to come and wash those dishes.(芒果街上的小屋,222)譯文：我們像鸚鵡學(xué)舌一樣，用微弱的聲音呼喊托奇過來洗碗?！胞W鵡學(xué)舌”這一成語直接內(nèi)化了原文所要表達的信息，生動妥帖。又如：Just another brazer who didn’t speak English.Just another wetback.譯文為：只是又一個不會講英語的墨西哥苦力。又一個偷渡客。（89）另外，有注釋：曾經(jīng)偷渡的墨西哥人經(jīng)常游泳過河進入美國，上岸時背上是濕的，這個單詞即由此而來。在譯文中，譯者在透徹理解其含義的基礎(chǔ)上真實再現(xiàn)了 “wetback”的內(nèi)涵，譯為“偷渡客”，即使沒有注釋，譯語讀者也能順暢地讀懂這一信息。

（四）增益（amplification）

增益（也叫“上下文增益”）是在譯文中明示出原語讀者視為當(dāng)然，而譯語讀者卻不知道的意義。增益過程即將原文表層上省略的成分再現(xiàn)出來，譯出它的弦外之音（樂，1992：19）。在《芒果街上的小屋》譯文中，也得到了很好的運用，例如：

I knew then I had to have a house.A real house.One I could point to.（芒,154）譯文：于是我明白，我得有一所房子。一所真正的大屋。一所可以指給別人看的房子。（5）這句話描寫了埃斯佩朗莎羞于被人問及她家在哪時的心境，譯者增益了“給別人看的”來突出她為自己家破舊的房子感到尷尬的感受，因而讀者可以理解得更透徹。每次。我從他家房前走過時，他一直在看。（99）譯文為：Every time.All the time I walked past his house.(237)“他一直在看”為譯者增益的成分，進一步說明埃斯佩朗莎認(rèn)為塞爾這個小男孩一直看他，生動刻畫了她的心思。

三、結(jié)語

本文通過對潘帕譯文《芒果街上的小屋》的研究，大致梳理出他針對文化缺省所采取的四種翻譯補償策略，同時看到了他在忠于原語作者和忠于譯語讀者之間尋求一個恰當(dāng)平衡時所做的努力。翻譯就是促進不同民族文化之間交流的，既要尊重原語文化，又要顧及譯語文化，因而針對文化缺省這一現(xiàn)象，譯者需合理運用不同的補償策略，對原語中的文化背景知識做出補償，彌補缺省，最大限度地傳遞原文所蘊含的文化信息。

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