地方性期刊對(duì)地方性文化建構(gòu)的經(jīng)驗(yàn)探討
——以《藝界》為例

奚蓓雯

（南京師范大學(xué)文學(xué)院）

地方性期刊對(duì)地方性文化建構(gòu)的經(jīng)驗(yàn)探討
——以《藝界》為例

奚蓓雯

（南京師范大學(xué)文學(xué)院）

在發(fā)掘和展現(xiàn)地方文化內(nèi)蘊(yùn)時(shí)，往往會(huì)訴諸文字把有關(guān)該地的歷史典故、名人軼事、風(fēng)情習(xí)俗等展現(xiàn)出來(lái)，展現(xiàn)一卷極具地方特色的圖景。此篇文章以宜興市文學(xué)藝術(shù)節(jié)聯(lián)合會(huì)主辦的《藝界》為例，試圖發(fā)現(xiàn)并整理出地方文學(xué)刊物在展現(xiàn)地方文化時(shí)所遵循的規(guī)律，梳理出《藝界》在展現(xiàn)宜興文化時(shí)所貫徹的脈絡(luò)，給地方性文學(xué)刊物以借鑒。

地方期刊 地方文化 藝界

在進(jìn)行文學(xué)研究時(shí)，地方性文學(xué)期刊是容易被忽視的一個(gè)文學(xué)現(xiàn)象，但是在地方性文學(xué)期刊中卻隱含著巨大的信息容量，因?yàn)榈胤轿膶W(xué)期刊不僅展現(xiàn)了地方的人文景觀與風(fēng)貌，同時(shí)也推廣與深化了地方文化。從地方性文學(xué)期刊的文章中，既可以窺見(jiàn)地域性的獨(dú)特文化背景，又可感知獨(dú)具地風(fēng)采的習(xí)俗規(guī)則，因此，對(duì)地方性文學(xué)期刊的研究是十分必要的。本篇論文以展現(xiàn)宜興風(fēng)貌的《藝界》為例，爭(zhēng)取全面而多角度地展現(xiàn)地方性文學(xué)期刊的文學(xué)特色以及獨(dú)具匠心的編排模式，爭(zhēng)取做到管中窺豹，以局部觀全局，從而使地方性文學(xué)期刊向著更好的方向發(fā)展。

一、地方性刊物中文化與文學(xué)的融合

在《永遠(yuǎn)的江南》中，汪政將“江南風(fēng)韻”的形成做了概括：“江南的風(fēng)韻當(dāng)然與她的自然山水分不開(kāi)……江南的人居形成了大量的古鎮(zhèn)與古村落，它們?nèi)缤粯又v述著江南的歷史?！雹僖虼苏宫F(xiàn)地方特有的自然風(fēng)景與深厚文化就成為了題中之意。在《藝界》中最吸引眼球的當(dāng)屬“名家寫(xiě)宜興”這一欄目，在名家的筆下，與宜興結(jié)緣的趣事、被宜興優(yōu)美風(fēng)景感動(dòng)的瞬間、對(duì)宜興紫砂壺或陽(yáng)羨茶的情有獨(dú)鐘都訴諸筆端，為讀者在開(kāi)始瀏覽刊物前造足了聲勢(shì)。因此《藝界》將“名家寫(xiě)宜興”放在書(shū)目的開(kāi)篇，不得不說(shuō)是一個(gè)非常吸引讀者的做法。

瀏覽完名家筆下的宜興后，余興未了，接著讀者便飽覽了不同身份、地位、職位的宜興人對(duì)本土文化的文學(xué)想象與建構(gòu)。汪政在《文人的宜興》中曾提及“文學(xué)的情結(jié)如此深入宜興人的內(nèi)心，沿著這樣的線索尋覓過(guò)去，那將是怎樣的故事、怎樣的情懷，它會(huì)讓每一個(gè)對(duì)宜興稍有了解的人都會(huì)凝神屏息、暗自思量，究竟該如何打量和讀解這片土地呢？那恰恰是文人的宜興”。因此《藝界》在“文學(xué)方陣”這一欄目中推出了很多具有不同風(fēng)格與形式的原創(chuàng)小說(shuō)。在宜興本土作家的筆下，既有對(duì)都市生活的反映與思考，也有對(duì)鄉(xiāng)土生活的想象與建構(gòu)。除了小說(shuō)之外，隨筆散文在文學(xué)方陣中占了很大的比重。文章中滲透著對(duì)宜興生活的熱愛(ài)，對(duì)宜興文化的認(rèn)同與發(fā)揚(yáng)，還有對(duì)宜興代表性器物紫砂壺的喜愛(ài)。正如《藝界》主編徐風(fēng)在2013年《藝界》的春卷所言：“散文在宜興有著越來(lái)越多的知音。更多的人在拿起筆來(lái)，書(shū)寫(xiě)自己的心靈情愫，追憶自己的往昔背影。無(wú)論是留在歷史幕墻上的往事，還是對(duì)人生命運(yùn)的犀利洞察，無(wú)論是睿智的審視，還是曠達(dá)的情懷，都讓散文的寬度有了令人欣慰的疆域?！币彩巧⑽淖屛覀兡軌蚪嚯x接觸更加真實(shí)的宜興。在2012年夏之卷的《藝界》新增的“印象宜興“這一欄目中，宜興本土作家更是將一座小城與自己的心靈融合起來(lái)，達(dá)到了一種物我融合的境界。作家們?cè)诓恢挥X(jué)中將深藏在自然景物或器物下的文化氣息傳遞給讀者，而讀者也因這番描述多了些對(duì)宜興的體味與向往。因此，注重與擷取本土作家的寫(xiě)作不失為一種好的范式。

同樣在《文人的宜興》中汪政提到：“而最有興味的實(shí)際上是不同身份的個(gè)體對(duì)文化目的地的想象與闡釋?！闭沁@些名家以及本土作家對(duì)宜興的文學(xué)建構(gòu)讓宜興的文化內(nèi)蘊(yùn)得以升華。至于“說(shuō)到具體的文化，身處其中的人的活動(dòng)、人的精神世界本身就是文化中重要的組成部分。因此，若要說(shuō)江南，說(shuō)到江南文化，自然不可能缺了人”。①《藝界》中還有那些與歷史相關(guān)的文人或事件，都在客觀上構(gòu)成了宜興文化的一部分。不管是對(duì)歷史事件的回顧與想象，還是對(duì)歷史名人的追懷與感慨，都證明了宜興這個(gè)地方文化氣息的厚重。如尹漢胤《凝固的記憶》就回顧了自己父親尹瘦石與柳亞子的深刻友情以及與毛澤東的相見(jiàn)之緣，敘述從容風(fēng)趣，既讓讀者了解到了歷史趣事，又無(wú)形當(dāng)中增加了宜興的歷史厚度。因此與歷史相關(guān)聯(lián)，書(shū)寫(xiě)與歷史事件或名人相關(guān)的事件可以為地方性刊物所吸取與采納。

二、地方特色的文化展示

當(dāng)我們?cè)噲D去尋找地方的文化內(nèi)蘊(yùn)時(shí)，名人軼事幾乎成為了作家們的首選。可貴的是《藝界》沒(méi)有落入凡窠，它開(kāi)辟了一個(gè)“鄉(xiāng)土”欄目，將目光投向那極易被公眾視野所遮蔽的領(lǐng)域。這里有對(duì)畫(huà)溪河變遷的細(xì)致描述，有對(duì)陽(yáng)羨茶與供春壺的淵源追溯，也有對(duì)巖溶洞的趣味探索，山水、花鳥(niǎo)、器物、書(shū)畫(huà)、碑帖、陶土甚至習(xí)俗，這些雖瑣碎平常但卻值得讀者細(xì)細(xì)品味的事物或文化，為構(gòu)建宜興的厚重文化添上了濃墨重彩的一筆。因此，對(duì)具有地方特色的平凡事物的書(shū)寫(xiě)與描畫(huà)也可以作為一種借鑒，為地方性刊物所采納。

紫砂壺可以算是宜興的代表性器物，說(shuō)到宜興，紫砂壺是一個(gè)繞不開(kāi)的話題?！霸谥袊?guó)，生產(chǎn)陶器歷史悠久，地方也多，相比而言，紫砂的生產(chǎn)要晚得多，從地域上說(shuō)，就幾乎只有江南的宜興……宜興地處江南，氣候溫潤(rùn)，特產(chǎn)豐富，東晉南遷之后，文人墨客多優(yōu)游于此，教育隆盛，藝事發(fā)達(dá)，名家宿儒，代代不斷，此地又是中國(guó)重要的產(chǎn)茶之地，現(xiàn)在看來(lái)，這些仿佛都是為紫砂準(zhǔn)備的。而紫砂的出現(xiàn)，又以一種特殊的形式承載了這里的自然與人文，它后來(lái)居上，成為宜興文化、中國(guó)文人文化和講究精致、追求生活審美化的江南文化的典型代表”。①那么紫砂壺的展示自然成為了題中之意。從古代的紫砂珍品到現(xiàn)代著名藝人打造的特色紫砂壺再到新銳藝人制作的潮流紫砂壺，都讓讀者有耳目一新的感覺(jué)，對(duì)懂得這些藝術(shù)價(jià)值的讀者來(lái)說(shuō)更是一筆寶貴的藝術(shù)財(cái)富了。

提到紫砂，不得不提到《藝界》的主編——徐風(fēng)，徐風(fēng)是一個(gè)扎根宜興，并立志把家鄉(xiāng)的傳統(tǒng)文脈、把先賢前輩承擔(dān)的責(zé)任、道義、精神寫(xiě)出來(lái)，讓后代們知道的人。徐風(fēng)不僅把紫砂所蘊(yùn)含的文化價(jià)值和藝術(shù)精神闡釋與開(kāi)掘出來(lái)，而且客觀上傳遞了宜興的文化本質(zhì)——正如紫砂一樣，有著悠久的文化傳統(tǒng)、深厚的文化底蘊(yùn)。李敬澤曾這樣評(píng)價(jià)徐風(fēng)：“我覺(jué)得一個(gè)作家，能夠用十幾年、二十幾年的時(shí)間，如此專注于他的家鄉(xiāng)，用文學(xué)的目光對(duì)他的家鄉(xiāng)的風(fēng)物進(jìn)行一種持久的審美，并且傳遞出一種深沉的力量，我覺(jué)得是非?？少F的?！?/p>

三、地方間的文化窗口

在閱讀《藝界》時(shí)，最強(qiáng)的感受就是《藝界》中所散發(fā)出的“陶都?xì)鈭?chǎng)”?！八嚵帧睓谀客脐惓鲂?，遒勁有力的書(shū)法解讀，氣韻清朗的中國(guó)畫(huà)評(píng)鑒，對(duì)陶都藝人的解讀與欣賞以及對(duì)陶都文人的書(shū)評(píng)推薦，都構(gòu)成了“藝林”一幅幅別致的風(fēng)景。李敬澤在《大器近道》中對(duì)紫砂是這樣解讀的：“從歷代來(lái)說(shuō)，紫砂是文人和藝人一起創(chuàng)造的；紫砂壺是需要有文化支撐的?！焙?jiǎn)而言之，宜興這座別致小城的深厚文化內(nèi)蘊(yùn)也是由文人與藝人共同創(chuàng)造的，正是有了一批對(duì)宜興文化繼承與發(fā)揚(yáng)的藝人，有了一批對(duì)宜興文化進(jìn)行宣揚(yáng)的文人，宜興的“陶都?xì)鈭?chǎng)“才日漸濃厚，尤其是在《藝界》這本雜志中，文人作品與藝人杰作互為印證，文人的品賞贊美激發(fā)了藝人的靈感，藝人的巧奪天工刺激了文人的抒情情懷，兩者在促進(jìn)的同時(shí)共同發(fā)展，這樣看來(lái)，“陶都?xì)鈭?chǎng)”的形成也是在情理之中了。因此，地方性期刊在這里顯然為地方性文化提供了一個(gè)展臺(tái)，不同文類、不同風(fēng)格、不同內(nèi)容的文章或圖片輪番上陣，為讀者展示了一個(gè)“鮮活”與“生動(dòng)”的宜興。

李敬澤在《大器近道》中曾描述了這樣一種現(xiàn)象：大多數(shù)的知識(shí)分子對(duì)生養(yǎng)自己的土地，有堅(jiān)定的文化承擔(dān)的人越來(lái)越少了，現(xiàn)在的知識(shí)分子是胸懷天下，離開(kāi)家鄉(xiāng)永遠(yuǎn)不回頭，看起來(lái)非常宏偉。但這些所謂的精英人物卻一撥一撥走掉，在鄉(xiāng)村上的文化塌陷，在很大程度上和這個(gè)有關(guān)系。李敬澤對(duì)這種現(xiàn)象的提出給了我們很大的警示，也引起了我們的思考：如何更為有效地促進(jìn)地方性文化的傳播與弘揚(yáng)？一本地方性的文學(xué)期刊究竟能在發(fā)揚(yáng)地方性文化的道路上走多遠(yuǎn)呢？除了文章的呈示與書(shū)畫(huà)的呈現(xiàn)，是不是還有其他可供進(jìn)一步開(kāi)拓的領(lǐng)域呢？這都是值得深思的問(wèn)題。因此，筆者希望通過(guò)這篇文章的論述，能給予地方性期刊一些啟示，可以激發(fā)地方性文學(xué)刊物以更加多樣全面的方式將文化展示出來(lái)。

注釋

① 汪政.永遠(yuǎn)的江南——陳錫生《江南往事》說(shuō)略[J].藝界, 2011(3).

[1]尹漢胤.紫泥新品泛春華[J].《一壺乾坤》研討會(huì)評(píng)論選輯, 2011(5).

[2]雷達(dá).有生命的器物與器物后面的靈魂[J].《一壺乾坤》研討會(huì)評(píng)論選輯,2011(5).