奧斯丁小說(shuō)中的女性長(zhǎng)輩形象研究綜述

羅志鳳

（南京師范大學(xué)文學(xué)院）

奧斯丁小說(shuō)中的女性長(zhǎng)輩形象研究綜述

羅志鳳

（南京師范大學(xué)文學(xué)院）

自簡(jiǎn)·奧斯丁的作品問(wèn)世以來(lái)，評(píng)論界一直將研究的重點(diǎn)放在其筆下那些光彩奪目的年輕女性形象上，而作品中另一個(gè)重要的女性群體——女性長(zhǎng)輩形象研究卻成果稀少且分散，缺乏一個(gè)系統(tǒng)整體的梳理。本文通過(guò)對(duì)國(guó)內(nèi)外奧斯丁小說(shuō)中女性長(zhǎng)輩形象這一課題的研究進(jìn)行梳理，勾畫(huà)出這一課題的研究現(xiàn)狀，以期對(duì)這一課題的研究有一個(gè)整體把握，為進(jìn)一步深入研究打開(kāi)缺口。

簡(jiǎn)·奧斯丁 女性長(zhǎng)輩形象 研究

自?shī)W斯丁的作品問(wèn)世以來(lái)，評(píng)論界對(duì)那些光彩奪目的年輕女性形象的研究經(jīng)久不衰，而那些年長(zhǎng)的女性長(zhǎng)輩形象研究則像一塊鮮被涉足的“新大陸”，研究成果稀少且分散，有的只是在綜合分析或者論述單部作品中的女性形象時(shí)附帶性地提及，幾乎沒(méi)有單獨(dú)的文章來(lái)分析奧斯丁筆下的女性長(zhǎng)輩形象。事實(shí)上，女性長(zhǎng)輩形象同樣應(yīng)該受到研究者和讀者的關(guān)注，她們也是奧斯丁人物畫(huà)廊里不可或缺的部分，身上更有著獨(dú)特的魅力和藝術(shù)特質(zhì)。本文擬通過(guò)對(duì)國(guó)內(nèi)外奧斯丁小說(shuō)中女性長(zhǎng)輩形象這一課題的研究進(jìn)行梳理，勾畫(huà)出這一課題的研究現(xiàn)狀，以期對(duì)這一課題的研究有一個(gè)整體把握，為進(jìn)一步深入研究打開(kāi)缺口。

一、國(guó)外關(guān)于該課題的研究現(xiàn)狀

早在19世紀(jì)初，西方研究者就開(kāi)始了對(duì)奧斯丁小說(shuō)中的女性形象的解讀，雖然對(duì)女性長(zhǎng)輩形象的專論很少，但我們依然可以從中汲取一些與該課題相關(guān)的研究?jī)?nèi)容和方法。

1940年 3月，D·W·哈丁發(fā)表 《有節(jié)制的憎惡——奧斯丁作品一面觀》一文，較早提出了奧斯丁小說(shuō)中母親的形象問(wèn)題，分析其依據(jù)灰姑娘的繼母的故事情節(jié)，在《勸導(dǎo)》中將對(duì)母親又愛(ài)又恨的矛盾心理一分為二：理想的母親死去而活著的母親沒(méi)有絲毫可愛(ài)之處。奧斯丁讓理想的母親拉塞爾夫人復(fù)活，但又指出她并不完美。

1952年載于《艾德蒙·威爾遜：1920-1950文學(xué)編年史》的《漫談簡(jiǎn)·奧斯丁》一文中，艾德蒙·威爾遜用弗洛伊德理論分析了愛(ài)瑪、伍德豪斯先生和奈特利先生之間的關(guān)系，認(rèn)為沒(méi)有母親的愛(ài)瑪在家庭中自己充當(dāng)了家長(zhǎng)角色，伍德豪斯先生成了孩子，愛(ài)瑪將奈特利先生視為父親的替換品。文中提及了愛(ài)瑪母親的缺失和貝茨小姐的獨(dú)特，同時(shí)指出在《勸導(dǎo)》中，拉塞爾夫人這個(gè)教母對(duì)安妮的勸導(dǎo)幾乎斷送了她的一生。

1954年，瓦爾特·艾倫在他的《簡(jiǎn)·奧斯丁》一文中指出，年輕人的荒唐和錯(cuò)誤總是部分地與他的兒童時(shí)所受的不完整教育有關(guān)，在莉迪亞私奔背后隱藏著她母親的愚蠢和父親的失職。他同時(shí)論及了令人厭惡的諾利斯太太的矯飾、卑鄙和自私，以及因?yàn)樗耐度肱啪殤騽』顒?dòng)而引發(fā)的種種惡果。論文還提及了《愛(ài)瑪》中的貝茨小姐及其作用。

1955年出版的論文集《作對(duì)的自我》中，特里林在《曼斯菲爾德莊園》一文中解讀了小說(shuō)中的諷刺，他在論文最后指出了對(duì)貝特倫夫人的嘲弄是作者的一種自嘲：奧斯丁處于一種精神危機(jī)之中，希望從疲勞中解脫出來(lái)，像貝特倫夫人那樣過(guò)富裕、閑適、自在的生活，而對(duì)貝的飽食和終日無(wú)所事事的嘲笑正是她對(duì)自我企圖逃避職責(zé)的幻想的嘲弄。

1956年道格拉斯·布什的《貝內(nèi)特太太和黑暗之神：簡(jiǎn)·奧斯丁的真相》則運(yùn)用了神話原型批評(píng)對(duì)比分析了《傲慢與偏見(jiàn)》中的主要人物，他認(rèn)為貝內(nèi)特夫婦是愛(ài)神維納斯和美少年阿多尼斯的原型，形成了一個(gè)追逐一個(gè)拒絕的局面。

2010年，安德烈·布林克的作品《小說(shuō)的語(yǔ)言和敘事》由上海人民出版社出版，其中《字謎——簡(jiǎn)·奧斯丁的<愛(ài)瑪>》一文從語(yǔ)言學(xué)的角度分析了《愛(ài)瑪》，通過(guò)失語(yǔ)和語(yǔ)言的被動(dòng)態(tài)存在，揭示女性的地位危機(jī)以及她們企圖擺脫淪為仆人的絮語(yǔ)和謎語(yǔ)的意義。她進(jìn)一步分析愛(ài)瑪喜歡替人說(shuō)媒，根本原因是因?yàn)樗且粋€(gè)女人，在父權(quán)社會(huì)里女人永遠(yuǎn)要冒被置于被動(dòng)結(jié)構(gòu)的危險(xiǎn)。

綜觀歷來(lái)國(guó)外對(duì)奧斯丁小說(shuō)中的女性長(zhǎng)輩形象的研究，筆者認(rèn)為存在以下一些特點(diǎn)及不足。首先，研究這一課題的學(xué)者往往將目光集中在小說(shuō)中的主要角色上而忽略了次要人物，對(duì)女性長(zhǎng)輩形象的關(guān)注較少，著重于現(xiàn)象的揭示而忽略深入探析其內(nèi)在的共性與原因，更沒(méi)有將這一現(xiàn)象放在奧斯丁六部小說(shuō)的創(chuàng)作上來(lái)進(jìn)行整體系統(tǒng)分析。如 《字謎——簡(jiǎn)·奧斯丁的<愛(ài)瑪>》一文，它只關(guān)注了愛(ài)瑪，卻忽略了其他女性形象，其實(shí)貝茨小姐的啰唆也從另一方面反映了女

性的語(yǔ)言困境。其次，有些研究只流于表面，存在以理論套小說(shuō)之嫌，如道格拉斯·布什的《貝內(nèi)特太太和黑暗之神：簡(jiǎn)·奧斯丁的真相》。最后，大多數(shù)文章只是單部小說(shuō)分析，忽略了奧斯丁六部主要小說(shuō)的整體性與系統(tǒng)性，而女性長(zhǎng)輩形象與男性長(zhǎng)輩形象的對(duì)比分析更是少之又少。如馬利·A·伯根的《簡(jiǎn)·奧斯丁小說(shuō)中的貝內(nèi)特先生和父親角色的失職》一文雖較為系統(tǒng)地探析了父親形象，但卻主要是站在男性立場(chǎng)上，對(duì)于母親形象基本沒(méi)有提及。

二、國(guó)內(nèi)關(guān)于該課題的研究現(xiàn)狀

在此課題研究領(lǐng)域內(nèi)，國(guó)內(nèi)學(xué)者的研究相比于國(guó)外起步較晚，主要是譯介國(guó)外的研究成果，如1985年中國(guó)文聯(lián)出版公司出版的朱虹編選的《奧斯丁研究》。而當(dāng)代的一些研究角度雖呈多樣化趨勢(shì)，但相對(duì)比較零散，針對(duì)女性長(zhǎng)輩形象的研究也不多。以下是與該課題相關(guān)的中文研究文獻(xiàn)的綜述。

在模式結(jié)構(gòu)上，戴嵐在《女性創(chuàng)作與童話模式——英國(guó)19世紀(jì)女性小說(shuō)創(chuàng)作研究》中也做過(guò)一些研究，但該書(shū)主要是從文藝民俗學(xué)的視角，比較了童話和英國(guó)19世紀(jì)女性小說(shuō)創(chuàng)作的同源同構(gòu)，追溯二者之間的聯(lián)系和思維模式、敘事方式的內(nèi)在共性。此書(shū)雖未對(duì)簡(jiǎn)·奧斯丁作深入的分析，但提出了女性小說(shuō)與童話的關(guān)聯(lián)性這一觀點(diǎn)，這不僅值得重視，也為研究奧斯丁小說(shuō)提供了心得方法和切入點(diǎn)，可供參考。

同年，在《<愛(ài)瑪>中的兩位長(zhǎng)者》一文中黃梅將關(guān)注的視野轉(zhuǎn)向了小說(shuō)的次要角色，分析了伍德豪斯先生和貝茨小姐。文章詳細(xì)說(shuō)明了貝茨小姐在小說(shuō)中的作用：社交活動(dòng)的參與者，社會(huì)關(guān)懷和村民表達(dá)愛(ài)心的主要標(biāo)志之一，她的啰唆又成為海伯里的閑話中樞之一。該文將處于邊緣的次要人物進(jìn)行了詳細(xì)的分析，也論及了母親形象較父親形象等而下之的現(xiàn)象，但卻未指出原因而作更進(jìn)一步分析。

雖然有些文獻(xiàn)不是專門研究女性長(zhǎng)輩形象的，但依然可以汲取一些與該課題有關(guān)的研究背景和方法。如朱虹在 《英國(guó)十九世紀(jì)小說(shuō)中的臨終遺囑問(wèn)題》中從法律角度分析了小說(shuō)中的遺囑問(wèn)題；程魏的《倫敦蝴蝶與帝國(guó)鷹：從達(dá)西到羅徹斯特》通過(guò)達(dá)西和羅徹斯特兩個(gè)角色的時(shí)代變換來(lái)研究社會(huì)變遷；邱瑾的《論<回憶錄>與“簡(jiǎn)姑媽”神話》則從哈布瓦特的“集體記憶”理論入手，回顧簡(jiǎn)姑媽形象的塑造過(guò)程。

特別值得注意的是，2010年華中師范大學(xué)的楊玨的碩士學(xué)位論文 《簡(jiǎn)·奧斯丁小說(shuō)中的母親形象分類研究》可以稱之為一篇專門研究奧斯丁筆下母親這一女性長(zhǎng)輩的專文。她將奧斯丁小說(shuō)中的母親形象按照心理學(xué)性格和社會(huì)倫理學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行分類，通過(guò)母親在作品中扮演的角色探討奧斯丁的愛(ài)情觀、婚姻觀和家庭觀。遺憾的是，她的著眼點(diǎn)主要是在《傲慢與偏見(jiàn)》和《理智與情感》兩部作品，且論文的行文中貫穿著心理學(xué)、社會(huì)倫理學(xué)的理論知識(shí)，似乎已經(jīng)脫離了文學(xué)領(lǐng)域，論文的文學(xué)性不明顯。

2010年，廣西師范學(xué)院張麗的碩士學(xué)位論文《論奧斯丁筆下的中老年女性人物》彌補(bǔ)了國(guó)內(nèi)奧斯丁女性長(zhǎng)輩人物形象研究領(lǐng)域的不足。張麗在論文中對(duì)奧斯丁筆下的中老年女性人物進(jìn)行分類，分析這些女性長(zhǎng)輩的塑造藝術(shù)，探討從她們身上體現(xiàn)的奧斯丁的女性意識(shí)。但是，筆者認(rèn)為她的論文涉及了內(nèi)容和形式技巧兩個(gè)方面，論述對(duì)象不夠深入、集中。此外，在她的論文基礎(chǔ)上還有繼續(xù)深挖的空間。如橫向方面，可以通過(guò)小說(shuō)中的男性長(zhǎng)輩形象與女性長(zhǎng)輩的聯(lián)系和不同，進(jìn)而探求奧斯丁的男性觀及其中折射出的女性意識(shí)；縱向方面，可以通過(guò)與后來(lái)者如勃朗特三姐妹等女性小說(shuō)家筆下的女性人物形象的對(duì)比，來(lái)揭示奧斯丁女性意識(shí)的意義和局限。

綜上可以看出，女性長(zhǎng)輩形象研究還是奧斯丁研究領(lǐng)域的一塊鮮被涉足的“新大陸”，對(duì)于女性長(zhǎng)輩形象研究這一課題的研究文獻(xiàn)的切入點(diǎn)都較少，且分析常常局限于一兩個(gè)人物，未能將奧斯丁六部小說(shuō)作為一個(gè)整體來(lái)系統(tǒng)分析。即使有專著、論文涉及這一主題，也是游離在主題之外的；即使有專門針對(duì)奧斯丁筆下女性長(zhǎng)輩形象研究的文章，也只是“淺嘗輒止”，不夠深入，文章的思路、內(nèi)容和主題都有待進(jìn)一步拓展。因此，對(duì)奧斯丁小說(shuō)中的女性長(zhǎng)輩形象研究這一課題還是有較大的研究空間和價(jià)值的。

[1](南非)安德烈·布林克.字謎——簡(jiǎn)·奧斯丁的《愛(ài)瑪》[A]//小說(shuō)的語(yǔ)言和敘事[C].上海:上海人民出版社,2010.

[2]程魏.倫敦蝴蝶與帝國(guó)鷹:從達(dá)西到羅徹斯特[J].外國(guó)文學(xué)評(píng)論,2001(1).

[3]戴嵐.女性創(chuàng)作與童話模式——英國(guó)19世紀(jì)女性小說(shuō)創(chuàng)作研究[M].上海:上海文化出版社,2010.

[4]黃梅.起居室里的寫(xiě)者[M].北京:東方出版社,2010.

[5]邱瑾.論《回憶錄》與“簡(jiǎn)姑媽”神話[J].外國(guó)文學(xué),2008(1).

[6]楊玨.簡(jiǎn)·奧斯丁小說(shuō)中的母親形象分類研究[D].華中師范大學(xué),2010.

[7]張麗.論奧斯丁筆下的中老年女性人物[D].廣西師范大學(xué),2010.

[8]朱虹.英國(guó)十九世紀(jì)小說(shuō)中的臨終遺囑問(wèn)題[J].外國(guó)文學(xué)評(píng)論,1995(1).

[9]朱虹.奧斯丁研究[M].北京:中國(guó)文聯(lián)出版公司,1985.