方形框架下的環(huán)形視角
——淺談《十日談》的敘事視角

溫文華

（華南師范大學(xué)）

方形框架下的環(huán)形視角
——淺談《十日談》的敘事視角

溫文華

（華南師范大學(xué)）

薄伽丘的《十日談》是一部恢宏大氣之作，它的敘述視角無時不在變化，但卻是層層嵌套，形成一個宏觀的故事隱形框架。在這個方形框架下有著環(huán)形的敘事視角，四個環(huán)形視角的層層深入，共同構(gòu)筑了縱橫兩條主線索，服務(wù)于人文主義者所倡導(dǎo)的解放人性、反對禁欲、贊美愛情的中心思想。

《十日談》 薄伽丘 方形框架 環(huán)形 敘事視角 人文主義

一、前言

薄伽丘最優(yōu)秀的作品是《十日談》，其在西方小說史上無論是思想還是藝術(shù)形式上都具有劃時代的意義，是歐洲近現(xiàn)代敘事文學(xué)的開山之作，開創(chuàng)了歐洲短篇小說的藝術(shù)形式，更是世界文學(xué)史上一部具有巨大價(jià)值的文學(xué)作品。

意大利著名文藝評論家弗朗切斯特·德·?？颂崴乖阉偷〉摹渡袂凡⒘?，稱之為“人曲”。[1]《十日談》是一部故事集，但絕不是普通的匯集故事的作品，其思想內(nèi)容、創(chuàng)作框架以及敘事視角都具有非凡藝術(shù)價(jià)值。薄伽丘采用故事會的方式，別出心裁地以框架結(jié)構(gòu)把每一個小故事組成了一個嚴(yán)謹(jǐn)、統(tǒng)一、向心的敘述系統(tǒng)。在層層相套的框架模式下，形成了獨(dú)特的環(huán)形敘事視角。

二、嵌套的環(huán)形敘事視角

“敘事視角”是法國結(jié)構(gòu)主義敘事學(xué)的主要術(shù)語之一。布洛克斯和瓦倫在1943年最早使用 “敘事視角”一詞，明確地把它看做是“觀察點(diǎn)”的同義詞。本文也將以敘事視角為插入點(diǎn)，試論在這樣層層相套的框架式下的《十日談》，它所呈現(xiàn)出來的敘事視角的獨(dú)特藝術(shù)價(jià)值。

（一）讀者“我”的第一敘事視角

讀者“我”是直面文本的第一敘事人，因?yàn)樽鳛樽x者，面對《十日談》是在本人的當(dāng)今社會時代背景下進(jìn)行閱讀和理解的，最能跳出作者薄伽丘附加在《十日談》文本上的思想意義和篇章的結(jié)構(gòu)條條框框等等，讓我作為“本我”進(jìn)行自我探索和思考研究。

“讀者站在敘述者的角度，采取客觀的態(tài)度對故事及人物進(jìn)行敘述?！盵2]在這一層面而言，讀者“我”就是接觸文本的第一線，在了解客觀寫作背景下、創(chuàng)作動機(jī)下、價(jià)值目標(biāo)追求下的思考者。

（二）薄伽丘的第一人稱敘事視角

在《十日談》開篇作者并沒有直接進(jìn)入故事的敘說，而是通過第一人稱見證人“我”，交代了作品的創(chuàng)作動機(jī)、創(chuàng)作背景和故事大概，甚至還將他所遭受的打擊與非難清楚地展示出來，并為自己免受道德指控和權(quán)威干涉進(jìn)行辯護(hù)，明確地表達(dá)出其揭露社會黑暗的決心，以獲得讀者的理解和支持。薄伽丘寫道:“尊貴的淑女們，我為你們服務(wù)，為你們奮斗，卻招來如此之多的人，如此大的陰風(fēng)，如此鋒利的牙齒，如此之多的鋒利目光，要把我打倒，欺凌?！盵3]

再者，在小說的“序言”、第一天開頭的“楔子”、第四天開頭的“畫外音”以及小說最后的“作者跋”中，敘事者都是以第一人稱“我”，即薄伽丘的視角進(jìn)行講述的。此時的敘事者相當(dāng)于作者，面對的對象是一般讀者。在第四天出現(xiàn)的“我先講點(diǎn)事情吧”，這個“畫外音”并不顯得突兀，而恰恰體現(xiàn)了作為作者的第一人稱敘事視角。

（三）青年男女的“本我”敘事視角

但故事的開局并不是從十個青年開始的，卻始于作者的一番告白?？梢哉f，作者是一個睿智的文學(xué)戰(zhàn)士，為了讓他的作品在當(dāng)時那個時代免受責(zé)難和抨擊，他很快地將第一人稱的話語權(quán)轉(zhuǎn)交給了《十日談》中的主人公，把那十個青年男女推到了幕前。他的高明之處就是讓自己悄然隱退，借他人之口敘事。實(shí)際上這種敘事視角的轉(zhuǎn)化，使得這十個直接敘事者成為作者的替身，或者說是作者的“第二自我”。這樣，有利于作者更大膽地傳遞思想和敘述故事，避免了作者和讀者之間的正面沖突。

漸漸地，隨著十個人物開始講述故事，第一人稱“我”的敘述聲音消失了，而代之以第三人稱的敘述。不過，薄伽丘并沒有就此將敘述的權(quán)力全部交給自己塑造的人物，而還安排了一個隱藏起來的敘述者不斷地向讀者展示“他們‘講故事’以外的一切：‘他們’怎么安排生活、‘他們’的行動、‘他們’的語言以及日月星辰的變換等等”。[4]

我們可以清楚看到，青年男女是在以“我”或是“本我”的觀察點(diǎn)出發(fā)，為說明在當(dāng)時反對教會、頌歌愛情、張揚(yáng)個性解放絕非光憑心理感情的要求所能濟(jì)事，非得有絕大的勇氣和意志不可等等這一系列思想而闡述。

（四）故事中男女人物的敘事視角

當(dāng)我們層層閱讀，深入到《十日談》中的每一個故事，我們會清楚地看到它們都是以某一個人或是某一些人為主線，可能是某段奇特經(jīng)歷為引線，可能是人生命運(yùn)為導(dǎo)線，再聯(lián)系上各種不同事件，最終編織成了一個個完整有序、跌宕起伏的故事，它們都共同反

映出了14世紀(jì)意大利千姿百態(tài)的社會生活?！妒照劇防锩恳粋€小故事都是很有明確的人物、時間、地點(diǎn)和事件，就像是一個人在訴說著自己身上的故事，并配有鮮明的人物性格特征。用作者的話說，不管故事里的內(nèi)容是什么，“由不得我，我只是有聞必錄，別人怎么說，我就怎么寫”。①9

這十個敘事者中的任何一個講述故事時，其實(shí)十個青年男女，包括說故事者都是這個故事的直接聽述者，這是薄伽丘所設(shè)立的在場讀者，也是全書的假想讀者。因?yàn)楣适轮械哪信l(fā)生的事情和表達(dá)出來的思想已經(jīng)是經(jīng)過了“故事中的主人公”再加工、藝術(shù)再創(chuàng)造形成。由此可見，即使這一隱藏在內(nèi)的故事人物敘事視角是很難被發(fā)現(xiàn)和難以做出客觀評價(jià)，但作為最里面的一環(huán)是必要存在的，它也是為了全書的中心思想服務(wù)，使得文章更為緊湊、有力。

三、縱橫交錯的思想骨架

米蘭·昆德拉認(rèn)為《十日談》所敘述的一切“完全是為著完整地展示這種生活，其唯一的旨趣是稱頌這一生活的廣博多樣和豐富多彩”。[5]那么在方形框架下的環(huán)形敘事視角出發(fā)，我們又如何在作者世界、文本世界和讀者世界中取得平衡點(diǎn)，更好地解讀 《十日談》，深切感悟其表達(dá)的中心思想感情和文學(xué)價(jià)值？本文將從縱線索和橫線索兩主線作為《十日談》的思想骨架，支撐起文學(xué)意義和價(jià)值。

（一）縱線·故事要素

作為《十日談》的縱線索是淺顯易懂的，它就是《十日談》的大故事：十個青年男女度過了他們特殊時空下的十天。每一天的東升西落都是故事要素的發(fā)展，推動《十日談》的繼續(xù)創(chuàng)作?？v觀這一百個故事，它們反映的正是人文主義者所倡導(dǎo)的張揚(yáng)人性、反對禁欲、贊美愛情的主題。薄伽丘借助這些情節(jié)完全不同，但主題思想一致的故事，反復(fù)申述了人文主義思想的主旨，對天主教會進(jìn)行了批判。在諷刺了教會的罪惡與黑暗，揭露了僧侶的奸詐與偽善的同時，表達(dá)了當(dāng)時平民階級擺脫教會和宗教枷鎖的要求?！妒照劇肥沟迷跉W洲盛行了一千多年的天主教會的權(quán)威第一次受到嚴(yán)重的抨擊和挑戰(zhàn)，這一結(jié)果是和作者精心設(shè)計(jì)的故事結(jié)構(gòu)分不開的。

（二）橫線索·時代思想

薄伽丘的《十日談》是意大利文藝復(fù)興運(yùn)動中思想碰撞和文學(xué)發(fā)展的成果?！妒照劇芬彩欠饨ǖ闹惺兰o(jì)向資本主義的近代過渡大背景下，在看見資本主義曙光后，薄伽丘運(yùn)筆如刃，疾惡如仇，面對龐然大物的封建社會，無所畏懼，以嬉笑怒罵的批判精神，揭露了它這種不為人知的丑陋和形形色色的罪惡勾當(dāng)，為的是激起社會中人的憤怒和反抗。所以，統(tǒng)觀整整一本《十日談》，我們最能咀嚼出的是它時代的呼喊、思想的洗禮：提倡“人性”，反對“神性”，呼喊著吶喊著“人性的解放”，抨擊著“宗教桎梏”。

四、小結(jié)

《十日談》的敘述視角無時不在變化，但卻是層層嵌套，形成一個宏觀的故事隱形框架。變化的本質(zhì)實(shí)際上是不變，相對穩(wěn)定的敘事視角置身于層層深入的敘述中，“帶給讀者震撼才會驚醒潰敗、流失、消亡的心靈”。①295

在文本的大方形框架結(jié)構(gòu)中有著四環(huán)不同水平面的敘事視角，不論是最外環(huán)的讀者“我”，第二環(huán)的讀本世界的作者薄伽丘，第三環(huán)薄伽丘筆下中的十個青年男女，還是最里面一環(huán)的故事男女人物，都是致力于縱橫交錯的中心思想和文學(xué)價(jià)值，都值得讀者走進(jìn)故事，接受思想火花的碰撞。

注釋

①薄伽丘.十日談[M].方平,王科一,譯.上海:上海譯文出版社,2009.

[1]方平.《十日談》的敘述系統(tǒng)——關(guān)于作品的藝術(shù)形式的研究[J].外國文學(xué)評論,1987(4).

[2]薄伽丘.十日談[M].方平,王科一,譯.上海:上海譯文出版社,2009.

[3]朱立元.當(dāng)代西方文藝?yán)碚揫M].上海:華東師范大學(xué)出版社,1997.

[4]申丹.敘述學(xué)與小說文體學(xué)研究[M].北京:北京大學(xué)出版社,1998.

[5]米蘭·昆德拉.小說的藝術(shù)[M].唐曉渡,譯.北京:作家出版社,1992.