淺談吉姆佩爾和中國傻瓜所體現(xiàn)的不同文化
——讀《傻瓜吉姆佩爾》有感

胡唯嘉 張一涵 王泰雯

（西南大學(xué)文學(xué)院）

淺談吉姆佩爾和中國傻瓜所體現(xiàn)的不同文化
——讀《傻瓜吉姆佩爾》有感

胡唯嘉 張一涵 王泰雯

（西南大學(xué)文學(xué)院）

本文將《傻瓜吉姆佩爾》里的傻瓜吉姆佩爾與中國文學(xué)中的傻瓜形象如阿Q、賈平凹小說《秦腔》中的引生作比較，淺析他們身上所體現(xiàn)出的不同文化。

吉姆佩爾 阿Q 引生

初讀《傻瓜吉姆佩爾》，是了解到這是辛格這位從小受猶太文學(xué)的影響的美國作家的作品，也因?yàn)檫@篇小說用的世界快要滅絕的語言意第敘語寫成的，更是因?yàn)楠q太這個(gè)可能是世界上最聰明的民族但又飽受欺辱的矛盾民族給我?guī)淼暮闷嬷摹?/p>

賞析這篇文章首先讓我想到的是小說的娛樂功能，傻瓜吉姆佩爾有七個(gè)綽號(hào)但最固定的一個(gè)綽號(hào)是傻瓜，文章的開頭就引起了我的興趣，是怎樣的一個(gè)傻瓜長盛不衰地贏得如此一個(gè)稱號(hào)，而他自己一開始就承認(rèn)自己是傻瓜，可見此稱號(hào)在他心中也已得到了認(rèn)可。讀這篇短篇小說首先是充滿樂趣的，小鎮(zhèn)上很多人都因?yàn)榧放鍫柕纳刀３Ｆ圬?fù)他，身份低微同時(shí)又是孤兒的他也常常會(huì)做心理療法：“做一生的傻瓜也比作惡一小時(shí)強(qiáng)?！比⒘艘鶍D做妻子同時(shí)將其捉奸在床，及妻子臨死時(shí)吐出的真言“六個(gè)孩子沒有一個(gè)孩子是他的”，這種不忠貞對(duì)于一個(gè)男性的打擊是致命的，甚至惡魔的聲音使傻瓜吉姆佩爾也曾動(dòng)搖而充滿憎恨，但在夢(mèng)里卡誒爾說的“我從來騙不了什么人，只騙了自己，我為此付出了一切代價(jià)”這句話深深觸動(dòng)了傻瓜的靈魂，使他最終放棄了齷齪的念頭?？梢?，小說本身很具閱讀和觀賞性、趣味性，文章情節(jié)安排與猶太民族的文化也有著千絲萬縷的關(guān)系。

美國猶太作家辛格被譽(yù)為民族文化的代言人，在其在1978年獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)時(shí)說：“今天，宗教的力量，特別是對(duì)上帝的信仰，比人類歷史上其他任何一個(gè)時(shí)期都薄弱?！边@種人類歷史上最古老的猶太教的思想在《傻瓜吉姆佩爾》中得到了印證。在猶太教中，上帝是仁慈而又無所不敵的全能者，且通過各種方法關(guān)心一切人和事，吉姆佩爾也正像上帝一樣不斷地關(guān)心著誒尓卡及她的私生兒女，吉姆佩爾一次又一次地用愛和寬容原諒著誒尓卡的不軌行為，甚至在鎮(zhèn)上的人都相信吉姆佩爾的話時(shí)，他又在反思誒尓卡好的方面和他認(rèn)為自己已經(jīng)找不到像誒尓卡這樣的妻子。吉姆佩爾的傻歸根是因?yàn)樗麑?duì)上帝的虔誠和卑微的心理，他相信萬物都有其好的一面和能夠改造的方面。就像圣經(jīng)里以淫婦代表猶太民族，上帝讓荷西阿娶歌篾，雖然她荒淫、自私，但上帝并沒有放棄她，只要她認(rèn)自己為主，同樣可以洗刷掉靈魂深處的污物。上帝正是用這種仁慈的胸懷影響和感染了作者辛格，因而他筆下的吉姆佩爾雖然是個(gè)傻瓜，卻是一個(gè)虔誠的教徒，一個(gè)敢于用自己的一生去感化他人的人。

反觀中國文學(xué)作品，傻瓜的形象也常常出現(xiàn)，腦子里首先蹦出的一個(gè)人物形象是阿Q，阿Q也常常被人欺負(fù)，遇事不公首先用的是精神勝利法，自我寬慰的一句兒子打老子給他帶來了莫大的安慰。甚至有時(shí)候還去欺負(fù)更弱小的人，當(dāng)被洋人打了以后就去摸一摸小尼姑的頭，認(rèn)為這是一件偉大的事并感到無比的快樂和滿足，而不顧其他人的嘲笑、譏笑聲。阿Q的這種精神勝利法與吉姆佩爾的傻是截然不同的。吉姆佩爾真誠、善良，雖然懦弱卻虔誠，但阿Q身上反映的是中國人性中很復(fù)雜的自我安慰——欺負(fù)弱小，害怕權(quán)貴。阿Q的這種精神談不上宗教思想，但反映了中國文化中的一些腐朽、民族性的弱點(diǎn)。

再對(duì)比賈平凹小說《秦腔》中的引生，這個(gè)圓形人物的形象又顯得格外復(fù)雜。引生的父親原來是村中有頭有臉的人物，也是一個(gè)村官，但其父親去世后他的生活一下子陷入了窘境，使得引生時(shí)而瘋瘋癲癲，時(shí)而又清醒。一邊是不時(shí)地被他人欺負(fù)，一邊是不稀罕結(jié)交江湖朋友。一邊是心中暗暗地愛慕白雪，一邊是偷白雪的內(nèi)衣以滿足自己心中對(duì)那份熾熱的愛的滿足。引生有極其世俗的方面，就像阿Q一樣，但也有善良的一面——極力維護(hù)秦腔以及失去的傳統(tǒng)，反對(duì)土地變成集貿(mào)市場(chǎng)。這種極力保護(hù)文化傳統(tǒng)的思想又和辛格保護(hù)宗教的思想相類似?？梢哉f引生是上一個(gè)時(shí)代的見證者，也見證了另一個(gè)時(shí)代的開始。

從種種的傻瓜形象來看，古今中外作家用傻瓜的方式來敘述的并不少見，正因?yàn)樯倒嫌幸环N不同于常人的思維方式，傻瓜的形象更有利于作者對(duì)作品話語權(quán)的掌握。如果將文學(xué)作品中所有的傻瓜形象集中到一個(gè)小鎮(zhèn)上，名字取為傻瓜鎮(zhèn)，那么這個(gè)鎮(zhèn)上會(huì)發(fā)生多少有趣的故事？會(huì)聚集了多少的文化和民族特性？他們會(huì)不會(huì)時(shí)常打架或者想到同樣一個(gè)問題時(shí)爭(zhēng)論得面紅耳赤？這個(gè)傻瓜鎮(zhèn)一定是有趣的和迷人的。