建文新政人性的曙光

李淑艷

公元1398年，朱元璋死，其孫朱允炆即位，即建文帝。一個(gè)初出茅廬的年輕帝王，面對(duì)叔叔輩的諸多藩王，心存恐懼，他作出了正確但不成熟的選擇——削藩；而他的四叔朱棣在作了充分準(zhǔn)備后，于公元1399年7月，以“誅齊黃、清君側(cè)”為名，用“恢復(fù)祖宗舊制”為旗號(hào)，揮師南下，發(fā)起“靖難之役”，爭(zhēng)奪帝位。經(jīng)過四年苦戰(zhàn)，朱棣從侄兒建文帝手中奪得皇權(quán)，登上皇位，即歷史上的永樂帝。

永樂皇帝打敗了建文帝，所帶來的不只是朱氏家族皇權(quán)的沉浮，而是封建專制的加強(qiáng)，國(guó)勢(shì)的衰亡；更有人性的淪喪，社會(huì)的停滯。

生性“仁明孝友”的朱允炆，21歲的時(shí)候被推上了權(quán)力的巔峰，他初登大寶之時(shí)，確定新年號(hào)為“建文”，與祖父“洪武”剛好形成鮮明的對(duì)照，開始著手變革他所開創(chuàng)的大明王朝，史稱“建文新政”。（1）“秀才朝廷”。他全面改革洪武吏治，大力加強(qiáng)文官在國(guó)家政事中的作用，力圖創(chuàng)造出和諧的寬政。他還立即將六部尚書升為正一品，大開科舉考試，并下詔要求薦舉優(yōu)通文學(xué)之士，授之官職。（2）寬刑省獄。建文帝在當(dāng)皇太孫時(shí)就已經(jīng)意識(shí)到太祖用刑過重，就曾向祖父請(qǐng)求更定《大明律》。他把《大明律》與歷朝法律作比較，認(rèn)為《大明律》用刑過重，更改了其中量刑較重的部分律法。建文帝即位僅一個(gè)多月，就下詔全國(guó)行寬政、平反冤獄。洪武時(shí)期的一些冤假錯(cuò)案得到了糾正，一批無辜的官吏得以恢復(fù)自由，被發(fā)配遠(yuǎn)方的人也得以回到家鄉(xiāng)。據(jù)記載，建文朝監(jiān)獄里的罪犯比洪武朝減少了2/3。建文帝的這些措施實(shí)際上是對(duì)太祖朱元璋嚴(yán)刑峻法的一種調(diào)整，也反映了建文帝與太祖執(zhí)政風(fēng)格的迥異。（3）減輕賦稅。下令免除拖欠租稅，賑濟(jì)災(zāi)荒；下詔優(yōu)養(yǎng)老人，令官府為民間賣子為奴者贖身；限制僧道占田數(shù)量，余田均給貧民……

種種新政與洪武年間相比大相徑庭。他祖父時(shí)農(nóng)民呼號(hào)：“自從有了朱皇帝，十年倒有九年荒！”而在建文年間，卻是“安于生業(yè)、家給人足、外戶不闔、路不拾遺”，時(shí)人淡論，均言“四載寬政解嚴(yán)霜”。在皇權(quán)至高無上的中國(guó)，縱觀二十四史，一個(gè)登上皇位而沒有喪失人性的人少之又少。明代思想家李贄曾說，朱元璋對(duì)待人才“一不當(dāng)則斥，一得罪則誅。蓋霜雪之用多，而摧殘之意亦甚不少。建文繼之，專一照以陽春”。

當(dāng)朱棣率兵攻入京城，隨著皇宮中的熊熊烈火，建文帝的生死成為千古之謎。而他在位的四年中，微微出現(xiàn)的一縷使這老大帝國(guó)具有人性的曙光也隨著這千古之謎永遠(yuǎn)塵封在歷史之中。

靖難之役，破城之日，南京的大臣們匍匐一片，但那些在洪武年間飽受摧殘、生命尊嚴(yán)得不到絲毫保證的文人士大夫們，愿意為建文帝而死：齊泰、黃子澄、方孝孺全家被戮而昂然不屈；陳迪口中塞入了兒子被炒熟的鼻舌，吐出后仍罵不絕口；鐵鉉耳鼻被割，又被寸磔后投入油鍋，卻始終不向朱棣下跪……在“瓜蔓抄”的大屠殺下，大多數(shù)只要向朱棣表示效忠便可以保住身家性命甚至榮華富貴，而數(shù)萬文人與他們的家人愿意極其慘烈地為一個(gè)失敗的皇帝去死，這是不能用簡(jiǎn)單的愚忠來看待的?！笆繛橹赫咚馈保瑢?duì)于文人來說，皇上尊重他們的人格、學(xué)問，是最大的知己。他們?cè)谏嫠劳鲋g選擇時(shí)，心里都會(huì)明白，與朱元璋性格相同的朱棣根本不會(huì)拿他們當(dāng)人看待的。

我們看一個(gè)人的活動(dòng)或舉措時(shí)，不能感情用事，也不能僅從道義的角度考慮，而要看其是否有利于生產(chǎn)力的發(fā)展、社會(huì)的發(fā)展、時(shí)代的進(jìn)步、民族的團(tuán)結(jié)與進(jìn)步、經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展、人民的愿望與利益等。從建文帝為期四年的統(tǒng)治來看，如果沒有朱棣的靖難起兵，歷史上可能在繼“建文新政”之后，順應(yīng)時(shí)代潮流的是“建文盛世”；在宋代商品經(jīng)濟(jì)比較發(fā)達(dá)的大環(huán)境下，資本主義萌芽的產(chǎn)生不是在明末，而是在明初；隨著時(shí)代的發(fā)展，中國(guó)也可能像西歐那樣會(huì)出現(xiàn)“文藝復(fù)興”，而不是封建文明的回光返照——“永樂盛世”；如果沒有朱棣的靖難起兵，歷史為建文帝提供了施展雄才大略的舞臺(tái)，就不可能有落后戰(zhàn)勝先進(jìn)、野蠻戰(zhàn)勝文明的大清王朝，也就更不可能有鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)及社會(huì)性質(zhì)的改變……

建文帝年間的史實(shí)，明朝的官修史書從未明確記載，明帝的世系中，他也一直沒有正式的地位，他的事跡大多存于民間傳說與野記雜聞。直到清朝乾隆元年，乾隆皇帝才給他上了謚號(hào)，為“恭閔惠皇帝”，一個(gè)具有人性的皇帝數(shù)百年后才被一個(gè)武力征服天下的王朝所承認(rèn)，這應(yīng)該是歷史上的一個(gè)大玩笑了吧。我總覺得，西哲的那句名言——“歷史，就是耐心等待被虐待者獲救的福音”確實(shí)有些道理。