體驗(yàn)歷史和歷史體驗(yàn)

湯春紅

歷史教師如何在高中教學(xué)中有效實(shí)施情感態(tài)度與價(jià)值觀教育？最基本的途徑是體驗(yàn)。英國(guó)哲學(xué)家波蘭尼把知識(shí)分為顯性知識(shí)和緘默知識(shí)兩種形式。緘默知識(shí)是一種只可意會(huì)不可言傳的知識(shí)，情感態(tài)度與價(jià)值觀應(yīng)屬于緘默知識(shí)。緘默知識(shí)的習(xí)得主要通過(guò)實(shí)踐活動(dòng)、個(gè)體體驗(yàn)、感悟及反思等方式。課堂教學(xué)中主要表現(xiàn)為重視師生互動(dòng)、學(xué)習(xí)共同體的作用，突出情感體驗(yàn)的作用，個(gè)體往往在一定的任務(wù)情境中，通過(guò)參與活動(dòng)，在活動(dòng)中產(chǎn)生體驗(yàn)，感悟反思，日積月累，內(nèi)化習(xí)得緘默知識(shí)。因此，教師有必要營(yíng)造情感體驗(yàn)場(chǎng)景。

一、巧設(shè)影視情境，化單調(diào)為形象

宜興市匯文中學(xué)孫張勇老師對(duì)人教版必修1第15課《國(guó)共的十年對(duì)峙》的新課導(dǎo)入是這樣設(shè)計(jì)的，引入當(dāng)年央視開(kāi)拍大戲大型戰(zhàn)爭(zhēng)電視連續(xù)劇《人間正道是滄?！返暮?jiǎn)介：“一個(gè)大家庭，五個(gè)年輕人，愛(ài)恨情仇。一個(gè)國(guó)家，兩個(gè)黨派，團(tuán)結(jié)斗爭(zhēng)?！眻D文并茂，很快吸引了學(xué)生的注意力，帶領(lǐng)學(xué)生進(jìn)入新課教學(xué)，使學(xué)生主動(dòng)去感知這段歷史。依據(jù)布魯姆的情感目標(biāo)層次，此時(shí)學(xué)生處于“接受”這個(gè)情感水平層次，即他們會(huì)對(duì)某些具有情感教育因素的歷史感知，引起注意，產(chǎn)生興趣，表示認(rèn)同，愿意接受，同時(shí)引起情緒上的變化，產(chǎn)生情感上的體驗(yàn)，形成相應(yīng)的外顯行為。但這時(shí)情感僅處于外部情感體驗(yàn)的層面，是暫時(shí)的、膚淺的、不穩(wěn)定的，尚未內(nèi)化而轉(zhuǎn)變?yōu)榍楦袘B(tài)度。在“接受”這個(gè)情感水平層次，歷史教師要選擇恰當(dāng)?shù)摹皢⑶辄c(diǎn)”，即能啟動(dòng)學(xué)生情感變化的史實(shí)。教師選擇“啟情點(diǎn)”，既要考慮史實(shí)本身所具有的豐富情感因素，又要考慮到學(xué)生實(shí)際的心理發(fā)展水平?！敖邮堋笔乔楦薪逃繕?biāo)的初級(jí)水平層次。

二、巧設(shè)敘史方式，引導(dǎo)學(xué)生理性思考

一位教師在《辛亥革命》一課教學(xué)中，展示“寶善里炸彈案”與“彭劉楊”三烈士圖片、林則民《與妻書(shū)》等材料，富有情感地以敘事的講授方式展開(kāi)歷史畫(huà)面，創(chuàng)設(shè)歷史情境，巧妙過(guò)渡，引導(dǎo)啟發(fā)，鼓勵(lì)學(xué)生發(fā)言并及時(shí)評(píng)價(jià)，滲透情感教育。聶幼犁教授認(rèn)為，從知識(shí)與技能的維度看，學(xué)生對(duì)歷史的掌握水平不斷提高，但這不是好的歷史課，還沒(méi)有把歷史課上成有情感的“人的歷史”，還不能算給有情感的人講歷史！歷史課應(yīng)是故事與思考同在的教學(xué)，是知識(shí)與方法共生的建構(gòu)，是情感與理性交融的學(xué)習(xí)，是邏輯與歷史相一致的情境運(yùn)用和點(diǎn)化。

三、巧設(shè)材料情境，化抽象為具體

筆者在復(fù)習(xí)《啟蒙運(yùn)動(dòng)》一課時(shí)，希望學(xué)生在情感態(tài)度與價(jià)值觀教育方面有所提升。先由學(xué)生聯(lián)系人文精神在中國(guó)古代的表現(xiàn)，學(xué)生自由回答后，筆者出示以下材料：

古代

孔子：己所不欲，勿施于人。

普羅泰戈拉：人是萬(wàn)物的尺度。

近代

莎士比亞：人類是……宇宙的精華。萬(wàn)物的靈長(zhǎng)。

馬丁路德：人人都是自己的牧師。

康德：要有勇氣運(yùn)用你自己的理智！人不是他人的工具，而是自身的目的。

陳寅恪：獨(dú)立之精神，自由之思想！

現(xiàn)代

中共十七大報(bào)告第一次提出“……注重人文關(guān)懷和心理疏導(dǎo)”。

2011年3月我國(guó)兩會(huì)新熱詞“讓人民幸?！薄?/p>

古今中外，人文精神是人們永恒的追求。尊重人，尊重思想，使學(xué)生加深對(duì)強(qiáng)調(diào)人性、崇尚理性、自由平等的人文主義精神的理解，努力追求真善美的人生境界。學(xué)生在材料情境中感悟，把人文主義精神這個(gè)比較抽象、寬泛的概念，化為具體直觀的內(nèi)容進(jìn)行理解。

當(dāng)學(xué)生有了一定的情感體驗(yàn)，在學(xué)習(xí)歷史的過(guò)程中也伴隨著對(duì)歷史的反思評(píng)價(jià)，對(duì)歷史人物、歷史事件和歷史現(xiàn)象會(huì)作出價(jià)值判斷，形成相應(yīng)的價(jià)值傾向性，表現(xiàn)出肯定或否定的態(tài)度，并在情感上確信其價(jià)值的存在。學(xué)生逐漸由外部的情感體驗(yàn)發(fā)展至內(nèi)部情感態(tài)度的確立，這是情感水平層次質(zhì)的變化，也是情感發(fā)展過(guò)程中最重要的一環(huán)——確信層次。如，中學(xué)生對(duì)秦始皇郡縣制的推行、秦的滅亡進(jìn)行反思評(píng)價(jià)，作出價(jià)值判斷后，確信秦始皇推行郡縣制是歷史的進(jìn)步，肯定柳宗元的觀點(diǎn)：秦朝滅亡——“咎在人怨，非郡邑之制失也”，確信制度創(chuàng)新、制度建設(shè)對(duì)國(guó)家的重要意義?！按_信”是情感教育目標(biāo)的中級(jí)水平層次。但是學(xué)生情感目標(biāo)要由“確信”層次上升到“性格化”層次，即形成相應(yīng)的思維定式和理性的價(jià)值觀，在日常生活中以此作為準(zhǔn)則衡量判斷社會(huì)上的真善美和假惡丑，并以此作為規(guī)范自己言行舉止，實(shí)現(xiàn)情感教育的終極目標(biāo)，需要?dú)v史教師在教學(xué)中不懈地堅(jiān)持寓教于樂(lè)、寓理于情和情理統(tǒng)一的情感教育。

高中歷史教學(xué)中應(yīng)高度重視情感態(tài)度與價(jià)值觀教育，通過(guò)創(chuàng)設(shè)各種情境使學(xué)生體驗(yàn)歷史，感悟歷史，做到既要“服務(wù)高考”，也要“服務(wù)人生”。