淺談《失樂(lè)園》中的自由意志和反叛精神

黃占

摘要：人類(lèi)的起源從《圣經(jīng)》上來(lái)看，是上帝在第七天所造。在英國(guó)著名作家彌爾頓的《失樂(lè)園》中對(duì)這一段具有神話(huà)色彩的傳奇故事進(jìn)行了再現(xiàn)。本文將從作品中所蘊(yùn)含的自由與反叛精神角度出發(fā)來(lái)探討其深遠(yuǎn)的人文價(jià)值。

關(guān)鍵詞：《失樂(lè)園》；彌爾頓；自由與反叛

引言

我國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的革命導(dǎo)師毛澤東同志，有過(guò)一個(gè)至理名言：壓迫在哪里，反抗就在哪里。在人類(lèi)的發(fā)展史上，反抗與斗爭(zhēng)，以及后期的革命都是人類(lèi)自身不斷追求自由的表現(xiàn)形式。這種斗爭(zhēng)早在創(chuàng)世紀(jì)時(shí)，按照舊約圣經(jīng)的記載就已經(jīng)開(kāi)始了。英國(guó)著名詩(shī)人彌爾頓用自己的細(xì)膩筆觸將這一段遙遠(yuǎn)的傳奇故事拉到了時(shí)代的前沿，并且在故事中借古喻今來(lái)啟發(fā)和引導(dǎo)大眾推翻腐朽的統(tǒng)治，追求屬于自己的自由生活。所以，無(wú)論是從思想性上，還是從文學(xué)的藝術(shù)價(jià)值來(lái)看。彌爾頓的《失樂(lè)園》都是一部具有時(shí)代意義的文學(xué)作品。本文從該作品所蘊(yùn)含的自由意志與反抗精神角度出發(fā)，來(lái)探討作品的人文意義。

一 彌爾頓及《失樂(lè)園》簡(jiǎn)介

作為英國(guó)16世紀(jì)著名的文學(xué)大師，彌爾頓一方面繼承和發(fā)揚(yáng)了文藝復(fù)興與思想啟蒙中對(duì)人性的尊重的思想意識(shí)，另一方面，作者還通過(guò)自己的文學(xué)作品來(lái)為資產(chǎn)階級(jí)革命的發(fā)展搖旗吶喊，出謀劃策，甚至指明道路。所以，無(wú)論是從歷史角度還是從文學(xué)的角度，彌爾頓的文學(xué)作品都是非常具有研究?jī)r(jià)值的。在世界文學(xué)史上，彌爾頓所創(chuàng)作的《失樂(lè)園》與但丁所創(chuàng)作的《神曲》以及荷馬所創(chuàng)作的《荷馬史詩(shī)》并列成為西方的三大詩(shī)歌。由此可見(jiàn)，彌爾頓在世界文學(xué)史上的重要地位。

在彌爾頓的筆下，《失樂(lè)園》是一個(gè)革命的搖籃與圣地。在上帝初創(chuàng)人類(lèi)的時(shí)候，我們的始祖亞當(dāng)和夏娃過(guò)著無(wú)憂(yōu)無(wú)慮的田園般的生活。他們生活的地方叫作伊甸園，在那里有著各種各樣的花卉和果樹(shù)。但是，上帝不允許亞當(dāng)和夏娃吃一個(gè)能通曉善惡與是非的禁果。最終，魔鬼撒旦化作一條小蛇，誘惑心智不夠堅(jiān)定地夏娃偷食了伊甸園的禁果，亞當(dāng)也在自己妻子的引誘下，吃了禁果。上帝一次偶然經(jīng)過(guò)伊甸園，發(fā)現(xiàn)了他們的這種行為后非常不高興。盛怒之下，亞當(dāng)和夏娃從此過(guò)上了流浪與漂泊的生活。沒(méi)有了伊甸園的溫暖，塵世間所有的痛苦像暴風(fēng)驟雨一樣的襲來(lái)。他們?cè)?jīng)祈求過(guò)上帝的寬恕，他們?cè)?jīng)也想過(guò)放棄，但是出于生存的本能，他們最終選擇了自己主宰自己的命運(yùn)，也就是用不懈的努力與斗爭(zhēng)來(lái)?yè)Q取真正屬于他們，屬于人類(lèi)的自由。亞當(dāng)與夏娃爭(zhēng)取自由的反抗從來(lái)沒(méi)有停止過(guò)。他們一直在努力進(jìn)入天國(guó)的故鄉(xiāng)。雖然中間歷經(jīng)的好幾代人，甚至未來(lái)還要經(jīng)歷好幾十代人的犧牲。但是，這種反抗的火種已經(jīng)在人們的心間熊熊燃起，唯有自由才是人們最終向往的天堂。

二 《失樂(lè)園》作品中的自由意志與反叛精神

在17世紀(jì)，整個(gè)歐洲都籠罩在革命的大潮之中，英國(guó)作為資產(chǎn)階級(jí)革命的先驅(qū)，率先舉起了反叛的大旗。當(dāng)人們?cè)诿悦８锩牡缆肥欠裾_的時(shí)候，彌爾頓通過(guò)文學(xué)的手法來(lái)借古諷今，為英國(guó)的資產(chǎn)階級(jí)革命做思想上的動(dòng)員。所以，從這個(gè)意義上來(lái)講，《失樂(lè)園》是時(shí)代發(fā)展的呼聲中的必然產(chǎn)物。那么，彌爾頓是如何從亞當(dāng)與夏娃中揭示人類(lèi)的自由意志與反抗精神的呢？

首先，禁果的象征。在《失樂(lè)園》的創(chuàng)作中，彌爾頓借鑒了《圣經(jīng)》中創(chuàng)世紀(jì)里面的一些描寫(xiě)。無(wú)論是上帝用泥土造人，最后吹了一口氣，讓人有了靈的生命，還是最后，上帝把亞當(dāng)與夏娃從伊甸園里趕了出來(lái)，這其中都蘊(yùn)含著極其深刻的象征意義。特別是伊甸園中的那顆禁果。上帝曾經(jīng)三番五次警告亞當(dāng)和夏娃，不可以去吃那顆禁果。這時(shí)的禁果，其實(shí)就是在彌爾頓的時(shí)代所客觀(guān)存在的封建制度的種種枷鎖和教條。這種教條讓人失去了思考的動(dòng)力與空間，只能蜷縮和束縛在一個(gè)狹小的空間里，擁有著所謂的自由。

最后，在內(nèi)心好奇心和魔鬼的誘惑下，夏娃和亞當(dāng)終于偷吃了禁果。這種果子吃完之后，兩個(gè)人的內(nèi)心開(kāi)始發(fā)生了變化。這顆果子讓羞恥與善惡之心開(kāi)始在心中慢慢地萌芽。有了這種最簡(jiǎn)單的判斷與辨別思維，亞當(dāng)與夏娃的觀(guān)念與行為和以前有著極大的不同。所以，當(dāng)上帝過(guò)來(lái)看他們的時(shí)候，他們躲在大樹(shù)的后邊，用樹(shù)葉來(lái)遮羞。當(dāng)然，這種反抗精神最后也要付出代價(jià)的。那就是，亞當(dāng)和夏娃離開(kāi)了象征著幸福與永生的伊甸園，來(lái)到了人間。他們要忍受著疾病，老去，死亡等帶來(lái)的痛苦的體驗(yàn)。也許，與在伊甸園的快樂(lè)生活相比，這種人生遭遇多了很多痛苦的成分。但是，他們最終獲得了自由。雖然，人類(lèi)的軀體最終會(huì)老去和消亡。但是，象征著人類(lèi)自由與反抗的精神將會(huì)和一粒星光一樣，在燦爛的宇宙折射出無(wú)比耀眼的人性的光芒。這種光芒如同太陽(yáng)一樣，把自由如陽(yáng)光般灑向世界的各個(gè)角落。讓人們感受到那無(wú)比幸福的自由如一米陽(yáng)光般溫暖。

其次，寶貴的反抗精神。

人有自己的本性，一般來(lái)說(shuō)，在比較舒適和安全的地方是特別容易喪失反抗的精神的。因?yàn)椋环N秩序的存在，必然會(huì)維護(hù)著一部分人的利益。但是，由于制度本身的缺陷與不足，這種制度必然會(huì)損傷其他人的利益，當(dāng)這種損傷的受害者趨于大數(shù)的時(shí)候就是奮起反抗和推翻這種過(guò)時(shí)的制度的時(shí)候。亞當(dāng)和夏娃的環(huán)境其實(shí)是非常優(yōu)越的，上帝為他們準(zhǔn)備了所有的物質(zhì)條件，唯獨(dú)沒(méi)有給他們精神的自由。伊甸園對(duì)于他們來(lái)講，其實(shí)就是一個(gè)牢籠，他們就如籠子中的金絲雀一般每天只能為別人的自由而歌唱?？墒?，不安分的種子，一旦在自己的內(nèi)心深處扎下了根，他們就如同雨后春筍般沖向自由的藍(lán)天。如果，反抗對(duì)于苦難的大眾來(lái)說(shuō)是最后的選擇，那么，對(duì)于有著一定的物質(zhì)和社會(huì)基礎(chǔ)，代表著一定生產(chǎn)力水平的資產(chǎn)階級(jí)而言則意味著一種更高生活方式與政治統(tǒng)治的追求。所以，從這個(gè)層面上來(lái)講，反抗的精神是尤其寶貴和值得我們珍惜的。

對(duì)于彌爾頓而言，亞當(dāng)和夏娃所經(jīng)歷的挑唆與誘惑，就象征著資產(chǎn)階級(jí)在反抗封建統(tǒng)治過(guò)程中所遭受的劫難與誘惑。夏娃象征著資產(chǎn)階級(jí)陣營(yíng)里面那些意志不堅(jiān)定的軟弱分子，面對(duì)他們，反抗要把領(lǐng)導(dǎo)權(quán)放在具有堅(jiān)決反抗精神與意志的人身上。這種人，應(yīng)該具有徹底的反抗精神，在面對(duì)所有的困難與誘惑的時(shí)候能夠用果敢和勇氣來(lái)鑄就抗?fàn)幾詈蠼Y(jié)果的勝利。所以，彌爾頓通過(guò)這種曉諭的方式，來(lái)揭示了資產(chǎn)階級(jí)反抗和革命的本質(zhì)，在當(dāng)時(shí)，具有非常重要的意義。

最后，自由的代價(jià)。

一直以來(lái)，特別是西方的很多文學(xué)作品，都在探討一個(gè)有關(guān)于自由代價(jià)的話(huà)題。有人借用圣經(jīng)的記載來(lái)討論說(shuō)：如果，當(dāng)初，亞當(dāng)和夏娃經(jīng)得住了魔鬼撒旦的誘惑，沒(méi)有偷吃那一顆能讓人類(lèi)通曉善惡與羞恥的果子，那么今天的我們會(huì)不會(huì)更加和諧與幸福。從彌爾頓的《失樂(lè)園》中，我們知道，這一切都是上帝的安排。因?yàn)樯系巯胫滥切┬欧钏娜说臎Q心是否如鋼鐵般堅(jiān)強(qiáng)。一個(gè)信仰力量強(qiáng)大的人，是可以實(shí)現(xiàn)真正的自由的。無(wú)論這種自由是體現(xiàn)在肉體還是精神上。但是，需要指出的是，在漫長(zhǎng)的歲月長(zhǎng)河里，有無(wú)數(shù)的自由斗士為了自由付出了自己的一切，甚至生命，但是他們的自由意志與思想已經(jīng)讓我們感受到了希望和反抗所帶來(lái)的生命的光。一個(gè)沒(méi)有自由的人是可憐的，一個(gè)沒(méi)有精神與心靈自由的人更是可悲的。因此，拋開(kāi)心靈的枷鎖，去追尋真正意義上的自由，是擺在我們每一個(gè)人面前的一個(gè)重要任務(wù)，這也是彌爾頓的《失樂(lè)園》所蘊(yùn)含的自由意志對(duì)我們的啟發(fā)與意義。

結(jié)語(yǔ)

一部經(jīng)典的作品就如一面鏡子，無(wú)論中間隔了多么久遠(yuǎn)的年代，依然可以照亮人的心房。彌爾頓的《失樂(lè)園》就是一部詩(shī)歌中德經(jīng)典之作。這部作品中所蘊(yùn)含的自由與反抗將啟迪和激勵(lì)著我們邁向更遠(yuǎn)的前方。在作品中所塑造的亞當(dāng)與夏娃的反抗暴力爭(zhēng)取自由的形象，也會(huì)如春風(fēng)化雨一般在世界的各個(gè)角落，吹醒那些渴望民主與自由的種子，當(dāng)自由之花綻放在寰宇之間時(shí)，《失樂(lè)園》中所描述的地球?qū)?huì)是人類(lèi)夢(mèng)中所日思夜想的伊甸園。

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