論現(xiàn)代足球的民族精神與中國(guó)足球的文化缺失①

廖欣

(四川商務(wù)職業(yè)學(xué)院基礎(chǔ)部 四川成都 610041)

論現(xiàn)代足球的民族精神與中國(guó)足球的文化缺失①

廖欣

(四川商務(wù)職業(yè)學(xué)院基礎(chǔ)部 四川成都 610041)

支撐現(xiàn)代足球發(fā)展的一個(gè)非常重要的社會(huì)文化條件就是民族精神,所以,現(xiàn)代足球的基本價(jià)值取向就應(yīng)該是對(duì)民族精神進(jìn)行傳承和弘揚(yáng)。當(dāng)前中國(guó)足球的發(fā)展過(guò)程中文化缺失問(wèn)題嚴(yán)重。本文首先介紹了民族精神和現(xiàn)代足球,然后分析了中國(guó)足球發(fā)展的文化背景,最后探討了中國(guó)足球的文化缺失。

現(xiàn)代足球 民族精神 中國(guó)足球 文化缺失

現(xiàn)代足球已經(jīng)有一百多年的發(fā)展歷史，世界杯足球賽更是受到全世界人民的關(guān)注。因此，足球不僅是一個(gè)特別有影響力的競(jìng)技運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目，還廣泛影響著一個(gè)國(guó)家的社會(huì)生活方式、文化教育和社會(huì)經(jīng)濟(jì)等多個(gè)方面的發(fā)展，我們必須加強(qiáng)對(duì)足球社會(huì)文化價(jià)值的重視。

1 民族精神和現(xiàn)代足球的介紹

現(xiàn)代足球中最引人注目的足球風(fēng)格就是歐洲和南美的足球。歐洲的各個(gè)國(guó)家都十分盛行足球，并且歐洲足球的總體特征是強(qiáng)調(diào)整體、注重理性、講究戰(zhàn)術(shù)，歐洲傳統(tǒng)的足球風(fēng)格的典型就是德國(guó)足球和英國(guó)足球。德國(guó)足球與英國(guó)足球的基本風(fēng)格都是長(zhǎng)傳沖吊，但是英國(guó)足球表現(xiàn)的是英格蘭早期殖民擴(kuò)張和征服的民族文化傳統(tǒng)，而德國(guó)足球在表現(xiàn)出擴(kuò)張和征服的民族文化的同時(shí)，還有嚴(yán)謹(jǐn)?shù)乃季S、堅(jiān)強(qiáng)的意志以及日耳曼民族精神中的堅(jiān)韌不拔、堅(jiān)強(qiáng)和自信。南美足球風(fēng)格的底蘊(yùn)是浪漫主義文化，還兼具印第安文化的沖動(dòng)和激情、歐洲文化的浪漫和古典。南美(包括巴西、烏拉圭、阿根廷)足球的典型風(fēng)格是灑脫、勇氣、冒險(xiǎn)、沖動(dòng)，并且和歐洲足球不同，其尚個(gè)體、好美感、講技術(shù)，具有浪漫主義風(fēng)格，最典型的就是阿根廷的拉丁足球和巴西的桑巴足球。處于歐洲大陸歷史上戰(zhàn)火連綿地區(qū)的意大利和法國(guó)具有堅(jiān)韌不屈、奮勇頑強(qiáng)的意志，這兩個(gè)國(guó)家的民族文化特點(diǎn)是豪放又不失細(xì)膩、堅(jiān)韌又不失浪漫，并形成了“歐洲拉丁派”這個(gè)新的足球流派，不僅注重力量和速度，還要求球員要有良好的戰(zhàn)術(shù)意識(shí)、精湛的個(gè)人技術(shù)，在打法上講究比賽的整體性，推崇攻守平衡、全攻全守。日本、美國(guó)等國(guó)家的足球在近些年也有較快的發(fā)展，美國(guó)的足球融合了各國(guó)足球的優(yōu)秀文化，經(jīng)過(guò)創(chuàng)新與整合之后，形成了其不拘于固定章法、自由奔放的多元化風(fēng)格。日本的現(xiàn)代足球兼具日本文化的團(tuán)結(jié)精神和西方先進(jìn)技術(shù)的文化理念，形成了全攻全守的日本現(xiàn)代足球風(fēng)格。

綜上可知，世界各國(guó)的民族文化傳統(tǒng)對(duì)現(xiàn)代足球的發(fā)展有著非常重要的影響，現(xiàn)代足球文化中的各個(gè)國(guó)家足球的戰(zhàn)術(shù)風(fēng)格都體現(xiàn)著自身的民族文化特色和背景。因此，現(xiàn)代足球文化的核心內(nèi)容就是民族精神。

2 中國(guó)足球發(fā)展的文化背景的分析

中國(guó)足球發(fā)展的社會(huì)歷史文化背景有：第一，我國(guó)社會(huì)總體文化環(huán)境所組成的，由改革時(shí)代的文明成果、思維方式、人文精神以及歷史傳統(tǒng)文化所形成的社會(huì)物質(zhì)條件;第二，中國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期的社會(huì)主義初級(jí)階段這個(gè)特定的歷史時(shí)期。中國(guó)足球運(yùn)動(dòng)的發(fā)展和足球文化的建設(shè)受到了改革時(shí)代的社會(huì)心理特征、民族的行為習(xí)慣和思維方式、社會(huì)的物質(zhì)文化基礎(chǔ)的重要影響。

中國(guó)古代蹴鞠的發(fā)展、傳統(tǒng)的吃苦耐勞的精神都給我們國(guó)家足球運(yùn)動(dòng)的發(fā)展以及足球文化的建設(shè)提供了很好的借鑒。但是，我們國(guó)家歷史文化中的禁欲主義、等級(jí)性、封閉性、血緣性、自卑感、保守性等糟粕成了制約我們國(guó)家足球發(fā)展的非常重要的原因。并且，當(dāng)前社會(huì)普遍存在的迷茫與浮躁的社會(huì)心理，導(dǎo)致社會(huì)規(guī)范意識(shí)淡薄，使得我國(guó)足球的發(fā)展一直很不理想。導(dǎo)致中國(guó)足球出現(xiàn)了諸如聯(lián)賽經(jīng)營(yíng)不景氣、足球暴力、裁判吹黑哨、球迷騷亂、打假球等一系列非常惡劣的足球問(wèn)題。

還有人提出落后的中國(guó)足球文化是由我國(guó)傳統(tǒng)文化中的“中和”、主“靜”等因素造成的，認(rèn)為這些文化使得中國(guó)球員有一種不爭(zhēng)的特點(diǎn)，因此在運(yùn)動(dòng)場(chǎng)上與西方國(guó)家的戰(zhàn)斗一直在下風(fēng)。但是這種觀點(diǎn)是在對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)文化沒(méi)有全面的認(rèn)識(shí)下提出的，是片面的、錯(cuò)誤的。

綜上可知，在堅(jiān)強(qiáng)的民族精神與深厚的歷史文化積淀的支持下，在社會(huì)文明成果與改革開(kāi)放的時(shí)代契機(jī)的支撐下，我們國(guó)家的足球定會(huì)形成具有濃厚的民族特色的中國(guó)足球文化。然而，我們也必須對(duì)我國(guó)社會(huì)文化環(huán)境中存在的限制中國(guó)足球運(yùn)動(dòng)發(fā)展的負(fù)面因素有全面的認(rèn)識(shí)，克服種種困難，力求建設(shè)一個(gè)促人奮進(jìn)、文明積極的具有中國(guó)特色的中國(guó)足球文化。

3 中國(guó)足球的文化缺失的探討

3.1 中國(guó)足球傳統(tǒng)文化精神的缺失

我國(guó)傳統(tǒng)思想與文化中所包含的團(tuán)結(jié)協(xié)作、兢兢業(yè)業(yè)的生存意識(shí)，求真務(wù)實(shí)、自強(qiáng)不息的生活態(tài)度，“天人合一”這種注重人和自然關(guān)系的思維方式與系統(tǒng)觀念，注重綜合實(shí)力提升的謀略等優(yōu)秀的精神品質(zhì)都沒(méi)有在我國(guó)足球的現(xiàn)狀中表現(xiàn)出來(lái)，使得中國(guó)足球缺失傳統(tǒng)的文化精神，最終導(dǎo)致了貧乏的中國(guó)足球文化。

3.1.1 中國(guó)足球缺失整合創(chuàng)造的精神

我國(guó)民族傳統(tǒng)文化中最寶貴的精神就是首創(chuàng)和整合，并且，這種整合創(chuàng)造的精神仍然是我國(guó)現(xiàn)代社會(huì)建設(shè)的支撐。但是，當(dāng)前中國(guó)足球在戰(zhàn)術(shù)學(xué)習(xí)、技術(shù)學(xué)習(xí)、運(yùn)作體制的改革與管理方面都沒(méi)有很好的運(yùn)用這種整合創(chuàng)造的精神，而是用教條的思維模式生搬硬套的借鑒形式。

和西方國(guó)家足球運(yùn)動(dòng)中的文化和精神體現(xiàn)著人們對(duì)待生命與生活的態(tài)度所不同的是，中國(guó)足球由于在文化建設(shè)方面沒(méi)有必要的吸收與整合，其在發(fā)展的過(guò)程中沒(méi)有注意人們所追求的解放與自由的精神，也沒(méi)有注意足球文化能夠培養(yǎng)人們健康生活的效應(yīng)。我國(guó)足球產(chǎn)業(yè)現(xiàn)在普遍有一種急功近利、浮躁的情緒，在國(guó)內(nèi)，聯(lián)賽成了經(jīng)濟(jì)利益的竟?fàn)?，在?guó)際上，只是急于表現(xiàn)而不虛心學(xué)習(xí)，使得“出線足球”成了“國(guó)家利益”。當(dāng)前，我國(guó)人民對(duì)中國(guó)足球有著很強(qiáng)烈的消極情緒，主要表現(xiàn)有：對(duì)中國(guó)足球沒(méi)有信心、對(duì)聯(lián)賽沒(méi)有興趣、對(duì)足協(xié)失去希望。中國(guó)足球的這種狀態(tài)是和我國(guó)和諧社會(huì)對(duì)競(jìng)技體育發(fā)展所提出的根本要求相違背的。

3.1.2 中國(guó)足球自強(qiáng)不息、團(tuán)結(jié)拼搏的民族傳統(tǒng)文化精神的缺失

中華民族重要的文化傳統(tǒng)就是團(tuán)結(jié)拼搏的精神，但是我們很難在中國(guó)足球的訓(xùn)練與比賽的過(guò)程中看到這種精神的體現(xiàn)?？吹降膮s是很多懈怠的場(chǎng)景，比如1989年10月中國(guó)在與阿聯(lián)酋對(duì)戰(zhàn)的時(shí)候，在1∶0領(lǐng)先勝利情況下，在最后一輪小組迎戰(zhàn)卡塔爾，在馬林終場(chǎng)前先進(jìn)1個(gè)球的情況下，被對(duì)手連扳兩球，在很近的2個(gè)比賽中都遭遇了“黑色三分鐘”;在1992年的奧運(yùn)會(huì)上，中國(guó)隊(duì)在開(kāi)場(chǎng)9min就被對(duì)手連進(jìn)3個(gè)球，被稱為“黑色九分鐘”。

3.1.3 中國(guó)足球社會(huì)規(guī)范意識(shí)的缺失

中國(guó)足球從賽制到賽場(chǎng)，從隊(duì)員、裁判、組織者到球迷的表現(xiàn)，都嚴(yán)重缺失規(guī)范性。在制度上，對(duì)聯(lián)賽任意肢解，經(jīng)常是只降不升、只升不降，朝令夕改，沒(méi)有一個(gè)有效的固定模式;在賽場(chǎng)上，經(jīng)常有罷賽、球場(chǎng)斗毆、球迷騷亂的沒(méi)有法治、沒(méi)有理智的舉動(dòng)。因此，中國(guó)足球的戰(zhàn)術(shù)不僅沒(méi)有自己的規(guī)矩和章法，還缺失文明的足球氛圍，嚴(yán)重缺失中國(guó)傳統(tǒng)文化中的社會(huì)規(guī)范意識(shí)。

3.2 中國(guó)足球時(shí)代文化的缺失

中華民族在世界上的崛起促使每個(gè)中國(guó)人都有著強(qiáng)烈的民族自豪感，主要是因?yàn)椋旱谝?，中?guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展有了舉世矚目的成就;第二，我們民族在改革開(kāi)放以后又積淀了“改革開(kāi)放”的這一偉大的民族精神與時(shí)代精神。但是，中國(guó)足球在這樣優(yōu)秀的文化與時(shí)代環(huán)境中，卻沒(méi)有令人滿意的足球改革，存在很多諸如缺乏管理人才、市場(chǎng)化程度較低、沒(méi)有健全的足球市場(chǎng)的管理與運(yùn)作體制等直接導(dǎo)致中國(guó)足球落后的基本現(xiàn)象與直接原因。和社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的速度比較，從社會(huì)文化發(fā)展的潮流來(lái)看，中國(guó)足球缺失了改革開(kāi)放的時(shí)代精神就相當(dāng)于缺失了一個(gè)促進(jìn)其發(fā)展的非常重要的精神動(dòng)力。

中國(guó)足球在發(fā)展步驟、指導(dǎo)思想、管理體制、操作思路等方面的改革開(kāi)放程度都和當(dāng)今時(shí)代有很大出入。首先，不清晰的產(chǎn)權(quán)關(guān)系使得沒(méi)有形成良好的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)秩序，出現(xiàn)了黑哨、假球、賭球等惡劣的現(xiàn)象。但是，體育是當(dāng)代經(jīng)濟(jì)社會(huì)中一個(gè)非常重要的產(chǎn)業(yè)，發(fā)展與運(yùn)作好足球產(chǎn)業(yè)將會(huì)有很可觀的社會(huì)經(jīng)濟(jì)價(jià)值，所以，我們對(duì)中國(guó)足球的管理需要依照產(chǎn)業(yè)運(yùn)行機(jī)制來(lái)進(jìn)行。當(dāng)前中國(guó)足球?qū)嵭械倪€是計(jì)劃經(jīng)濟(jì)，由足協(xié)統(tǒng)籌管理和運(yùn)作一切事務(wù)，這和現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)社會(huì)所要求的大社會(huì)小政府的發(fā)展趨勢(shì)是相違背的，這也是由思想守舊、沒(méi)有魄力改革政治足球體制所導(dǎo)致的。因此，中國(guó)足球改革開(kāi)放的時(shí)代精神的缺失，是嚴(yán)重違背現(xiàn)代和諧社會(huì)建設(shè)要求的思維觀念的，直接導(dǎo)致了中國(guó)足球的落后。

4 結(jié)語(yǔ)

中國(guó)足球發(fā)展過(guò)程中一個(gè)非常突出的問(wèn)題就是傳統(tǒng)文化精神與時(shí)代文化精神的嚴(yán)重缺失，所以，當(dāng)前我國(guó)足球發(fā)展的重要任務(wù)就是與足球強(qiáng)國(guó)加強(qiáng)交流，向他們借鑒經(jīng)驗(yàn)，加強(qiáng)我國(guó)足球文化的建設(shè)。并且我們還要整合創(chuàng)新中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，創(chuàng)造出屬于中國(guó)自己的足球風(fēng)格與足球文化。

[1]谷云峰，李鵬程.中國(guó)足球文化的歧異與救贖[J].沈陽(yáng)體育學(xué)院學(xué)報(bào)，2011(1)：152-152.

[2]公健，段煌琪.北京奧運(yùn)會(huì)后中國(guó)足球文化的重新構(gòu)建[J].科技信息，2010(30)：264-265.

[3]宋慶璽，王虹.解析中國(guó)足球文化對(duì)中國(guó)足球發(fā)展的影響[J].綿陽(yáng)師范學(xué)院學(xué)報(bào)，2011(8)：50-50.

G843

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2095-2813(2014)11(c)-0171-02

廖欣(1974—)，男，漢族，四川成都人，大學(xué)本科畢業(yè)，講師，研究方向：體育教育、足球訓(xùn)練與教學(xué)。