學業(yè)基礎與人生夢想①——以體育專業(yè)研究生為例

胡焱芹 蘇鳳

(武漢體育學院研究生院 湖北武漢 430079)

1 學業(yè)基礎概況

在古代字典里，對學業(yè)的基本解釋有三種:一指學問;二指學術;三指學習的課業(yè);早期見于《墨子·非儒下》中:“夫一道術學業(yè)仁義者，皆大以治人，小以任官，遠施周偏，近義修身”《呂氏春秋·誣徒》中有云:“此師徒相與異心也…學業(yè)之敗也，道術之廢也，從此生矣”。這里所說的“學業(yè)”指個人的學問，學術，也可指學習的課業(yè)，對于學業(yè)的重要性，不僅在于實現(xiàn)個人的人生理想和目標，而且能突顯出個人魅力和個人的社會貢獻。而“基礎”則是由北魏時期酈道元的《水經(jīng)注·渠》中提到:“今碑之左右，遺墉尚存，基礎猶在?！边@里的“基礎”指建筑物的根腳，如墻下之夯土，柱下之石，其另一層意思也可理解為事物發(fā)展的根本或起點。

學業(yè)基礎正好詮釋了哲學的事物觀，事物的發(fā)展有一定的過程，結合以上所述，要應順事物的發(fā)展規(guī)律和途徑，盲目、跳躍式的發(fā)展雖說是縮短時間，提高速度，但是帶來的結果卻不容樂觀。既要追求品質(zhì)之高，又要提高速度之快才是發(fā)展之道，學業(yè)也是如此，既需要腳踏實地，又需要目光長遠。每一門學科的建設都是從基礎理論加實現(xiàn)而來，離開所在的基礎教育，它脫離了現(xiàn)實本質(zhì)，這里所說的學業(yè)基礎是立足于所有學科的基根，是其鋪墊，其學業(yè)意義遠大于片面、專一的“精英”模式。

2 人生夢想的時代體現(xiàn)

自習主席對“中國夢”一詞的提出，全國上下為此走向“尋夢”之旅，尋求中國的發(fā)展、中國的進步、中國的未來，在此，作為研究生學生時代，要追求的研究生夢想、人生夢想是我們的責任所在，如果說“中國夢”是一個大家族的夢想?yún)R萃，則“人生夢想”是“中國夢”的階梯，踏上一步一步鞏固的人生夢想，才能實現(xiàn)“中國夢”。那么，人生夢想是從哪些方面體現(xiàn)其意義的呢,具體分析如下。

2.1 抉擇人生方向

人生夢想是為那些還在迷茫中的人指明方向，是抉擇人生方向的重點。面對社會發(fā)展的突飛猛進，給人們帶來了更多的機會，更大空間的發(fā)展，但不可否認，社會的快速發(fā)展也給人的發(fā)展帶來了負面的影響，置身于拜金主義、物欲主義、浮躁心理、計較個人利益等不同程度的負面社會生活中，不再追求自己的夢想，拋棄個人品質(zhì)的“真”“善”“美”，擠身于社會的“大染缸”之中，逐漸的迷失了自己，迷失了方向。顯然，若不能認清自己的奮斗方向，不能在正確的方向走向成功，按社會的發(fā)展，便難以實現(xiàn)個人的價值，夢想就是指明燈，沒有夢想，就沒有堅定的方向;沒有方向，就沒有生活。

2.2 明確人生定位

法國作家蒙田曾經(jīng)說過這樣一句話:“一個人若是沒有確定航行的目標，任何風向對他都不是順風”。這里要突出的是:目標的確定。目標的確定是人前進的基礎和發(fā)展的需要。之所以有些學生在學校整天無所事事,有些學生整天忙碌反而一事無成,是因為他們沒有一個目標，一個明確的人生定位。一個有追求的人，可以把“夢”做得高些，雖然開始時是夢想，但只要不停地做，不輕易放棄，夢想能成真。

2.3 激發(fā)人生動力

夢是一種欲望，想是一種行動，夢想是夢與想的結晶。從當今社會現(xiàn)象上看，大多數(shù)人只做夢而不付出行動，歸根結底是缺乏人生動力，“人的活動如果沒有理想的鼓舞，就會變得空虛而渺小”?，F(xiàn)代教育經(jīng)常提出，要喚起學生的夢想，這樣最是希望他們找到夢想，激發(fā)個人的動力而努力拼搏。如果無人生的追求，永遠不知道自己的潛力有多大。日新月異的社會發(fā)展，事物更新、知識更替，需要不斷地學習，不斷地實踐，才能趕上這個社會的發(fā)展，或許會遇到挫折，遇到失敗，只要有夢想在，才能不斷地支持那顆心，不斷地成長、磨練，直到完成自己的夢想。

3 體育專業(yè)研究生在校現(xiàn)狀

作為中國高等教育，體育專業(yè)研究生教育不同于其他學科的研究生教育，基于體育的本質(zhì)，體育專業(yè)研究生不僅要學習專業(yè)技能還要貫穿理論知識，兩者結合才能協(xié)同發(fā)展。近期，《長江商報》有這樣一篇報道，關于大學生就業(yè)問題做了評論，在提出“為什么大學生就業(yè)困難”后，分析得出這樣一句話:“研不如本，本不如專，專不如職”，這句話的意思,有待我們?nèi)ニ伎?。為什么現(xiàn)在對研究生教育提出諸多質(zhì)疑，那么體育專業(yè)研究生在校的狀況有哪些值得我們深思。

3.1 物質(zhì)文化的缺失

物質(zhì)文化是人類生活的基礎，是事物發(fā)展的前提，物質(zhì)世界的客觀存在性，既給人的發(fā)展帶來便利，但同時也制約著人的發(fā)展。面對體育專業(yè)研究生的現(xiàn)狀，根據(jù)物質(zhì)文化的特征來判斷其缺失，從以下幾個方面來分析:(1)理論知識的缺失。理論知識是人們由實踐概括出來的關于自然界和社會的知識的有系統(tǒng)的結論。體育專業(yè)的本質(zhì)是以身體鍛煉為基礎，這里不是說體育專業(yè)只進行身體的鍛煉而不進行理論的學習。但是現(xiàn)在的體育專業(yè)研究生還只注重于技能的練習，忽視理論知識，研究生教育，顧名思義突出研究，體育專業(yè)研究生也亦如此，要在教育和學習過程中培養(yǎng)其研究能力。(2)就目前體育專業(yè)研究生而言，面對理論問題有感而不能發(fā)，有文而不能寫，有話而不能說，思緒萬千，下筆無神。三年的研究生者，未能發(fā)表一篇論文。既然是一名研究生，理應掌握堅實的理論基礎知識和系統(tǒng)的專業(yè)知識，也是為了體育事業(yè)做出自己的貢獻，如果在技能與知識兩方面擇其一而行，則脫離了實際應用，成為單向人才而不能全面發(fā)展。同時，理論知識來源于實踐，理論知識教會你這是什么，專業(yè)知識只教你如何去做，只有認識到是什么之后，才能去做得更好，起到事半功倍的作用。(3)忽視了交叉學科的重要性。事物的發(fā)展都有起源，而這種發(fā)展不是獨立存在的，與其他事物的發(fā)展相互聯(lián)系在一起。體育學科的發(fā)展同樣也不是獨立的，例如醫(yī)學、心理學、教育學等等都與體育存在交叉的地方。如果說體育專業(yè)本科生教育是最基礎教育，那么體育專業(yè)研究生則是泛化教育，其理論研究不是單一存在于一個獨立方面，想要得到更高的研究成果，需要聯(lián)系相關的知識系統(tǒng)，這樣的研究才嚴謹、全面。但是，現(xiàn)在的體育專業(yè)研究生卻忽略了這一部分。

3.2 精神文化的缺失

精神文化來自如一個人的靈魂，作為成年的體育專業(yè)研究生，他的人生觀、價值觀、世界觀都已確立，其精神文化應該非常豐富，這樣才會有堅忍不拔、不驕不躁、德行出眾的品質(zhì)。現(xiàn)如今體育專業(yè)研究生在精神文化方面出現(xiàn)了嚴峻性的問題，做事“三分鐘熱度”，做人驕傲自大，看未來目光短淺。(1)無長遠目標。作為研究生不看書、不學習、不搞科研，就不是一名合格的研究生。面對未來，一無所知，更別說長遠目標，還可以一天到晚無所事事。知識的更新速度之快，許多知識再一轉眼之間成為“昔日黃花”，如果停留在原地，始終更不上社會進步的腳步，只會被狠狠的摔在后面。(2)社會適應能力差。體育專業(yè)研究生的自傲心理，使其傲視一切，高傲自大，導致與同學、老師處處“爭鋒相對”，最終成為“孤家寡人”，現(xiàn)代社會不光需要個人能力，還需要學會做人，具有團隊精神。(3)社會功利性的影響。當今社會的發(fā)展給我們帶來了新的挑戰(zhàn)，其間也不乏引出了不好的因素，物欲橫流、注重個人利益等等，面對人生只會一切向“錢”看，就可以不注重學習、不注重個人德行。為了考公務員，不上課或者不聽課，為了眼前的小利益，把學習拋之不顧。

4 關于學業(yè)基礎與人生夢想的幾點思考

4.1 行知統(tǒng)一，求真務實

依據(jù)陶行知的知行觀，強調(diào)行為之知始。訥與言敏于行，行先言后，行高于言，求真務實，知行合一，這不單單是個簡單地口號，而是重要的價值觀和道德觀問題。為了糾正或扭轉當今研究生好高騖遠，言過其行，胸無點墨，甚至誤入歧途。陶行知在《小學教師與民主運動》中指出學生的職務是“千學萬學，學做真人”，為此，我們應該深刻反思，作為高學歷研究生更應該做到行知統(tǒng)一，求真務實。

4.2 展望未來，注重基礎

當今社會，優(yōu)勝劣汰，那些不學無術的人只會在這個社會浪潮中銷聲匿跡，我們現(xiàn)在必須做到而且要做好人生規(guī)劃，明確目標，腳踏實地。特別是要把重心放在個人的知識基礎上，無基礎好比空中樓閣，終究一場空。

4.3 終身學習，應對挑戰(zhàn)

當今社會既有機遇又有挑戰(zhàn)，機遇展現(xiàn)即失，但是有句話是這樣說的，“機會是給有準備的人”，所以我們要時刻準備著，做一個勤于學習和勇于探索的人，抓住了機遇就主動，失之這被動，甚至落后挨打。面對挑戰(zhàn)，就要努力，努力了就有希望，就有成效，否則就會被歷史淘汰。人生的夢想就掌握在自己的手中，就看個人如何安排自己的人生和命運。

[1] 現(xiàn)代漢語詞典[Z].北京:商務印書館,2012.

[2] 陳晴.體育專業(yè)研究生的科研狀況及對策研究[J].武漢體育學院學報,2005(1):13-15.

[3] 陳晴.訥于言與敏于行[J].考試周刊,2012(7):39-40.