民運會對文化變遷與民族傳承的影響的研究

丁兵心 李孝偉

(南京師范大學(xué)體育科學(xué)學(xué)院 江蘇南京 210000)

全國少數(shù)民族傳統(tǒng)體育運動會(以下簡稱民運會)對增強(qiáng)少數(shù)民族體質(zhì),促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)發(fā)揮了重大的作用。從1953年第一屆民運會成功舉辦已有很長的歷史,少數(shù)民族傳統(tǒng)體育正逐步與現(xiàn)代體育融合,我國形式多樣的民族傳統(tǒng)體育活動已逐漸被全國人民乃至世界各族人民所接受,民運會成為展示我國少數(shù)民族傳統(tǒng)體育的最大舞臺。

1 少數(shù)民族傳統(tǒng)體育的產(chǎn)生

1.1 勞動與生存的需要

少數(shù)民族傳統(tǒng)體育最初來自勞動,勞動產(chǎn)生了體育也創(chuàng)就了人類。少數(shù)民族傳統(tǒng)體育活動是人們?yōu)榱松鎻膭趧又兄饾u產(chǎn)生的。

1.2 娛樂休閑的需要

隨著社會的進(jìn)步和生活條件的改善,人們勞動后的空余時間越來越多。人們把在勞動中產(chǎn)生的一些體育活動進(jìn)行了改造,使它成為可以強(qiáng)健身體和休閑娛樂的體育活動。并且,人們還發(fā)揮想象力,創(chuàng)造了大量的具有競技性和娛樂性的擺脫生產(chǎn)勞動的傳統(tǒng)體育活動。

1.3 遠(yuǎn)古祭祀活動的需要

由于人類對自然地?zé)o知和敬畏,他們把精神寄托于宗教,一批與宗教祭祀有關(guān)的活動便產(chǎn)生了。

2 民族傳統(tǒng)體育文化對時代性變遷與民族傳承性互動的必要性和積極作用

2.1 變遷與傳承的互動在民族傳統(tǒng)體育文化發(fā)展過程中的必要性

首先,人類社會文化發(fā)展的基礎(chǔ)是時代性變遷與民族性傳承的互動。隨著外來文化的滲入,原有文化系統(tǒng)結(jié)構(gòu)正在發(fā)生改變。同時文化系統(tǒng)在文化內(nèi)部新舊因素的不斷融合、更新下達(dá)到新的協(xié)調(diào)統(tǒng)一,這就是人類社會文化發(fā)展中變遷與傳承的互動關(guān)系。

其次,中國歷史上多民族文化的沖突與交流很多,而每一個朝代的交替都會使不同民族傳統(tǒng)體育文化發(fā)生交融。古代中原文化受到少數(shù)民族文化的多次沖擊,給中原文化帶來新的不同元素。這種多民族的交流、融合就是變遷與傳承的互動,造就了我國民族傳統(tǒng)體育文化的多元化,也保持了蓬勃的生命力。

2.2 變遷與傳承的互動對民族傳統(tǒng)體育發(fā)展的積極作用

第一,加深了民族體育文化意識。新中國成立后,民族間的隔閡逐漸被打破,民族傳統(tǒng)體育文化隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展和教育水平提高不斷發(fā)展,具有了更強(qiáng)的參與性、時尚性。從第一屆民運會到最近的第九屆民運會。來自55個少數(shù)民族的6700多名選手在獨竹漂、民族式摔跤等16個競賽項目中共產(chǎn)生129個一等獎,185個表演項目共生產(chǎn)74個一等獎,標(biāo)志著現(xiàn)在民族體育文化意識已全面興起。

第二,塑造民族體育文化新形象?，F(xiàn)在需要的是建立新的理念,通過時代性變遷和民族性傳承的互動,打破傳統(tǒng)社會的限制。隨著我國綜合國力的提高,我國先后對武術(shù)、劃龍舟和摔跤等傳統(tǒng)體育項目進(jìn)行了研究改造,使部分從事這些項目的運動員達(dá)到了世界水平。

第三,增強(qiáng)團(tuán)結(jié),構(gòu)建和諧社會。民族傳統(tǒng)體育擁有獨特的形式、原始的民族風(fēng)格等特點,在社會主義精神文明建設(shè)中發(fā)揮著重要的作用。新中國成立后,中央政府加強(qiáng)內(nèi)地與少數(shù)民族的溝通,這種溝通對和諧社會的構(gòu)建有促進(jìn)作用。

3 民族傳統(tǒng)體育受到的沖擊

第一,我國的民運會借鑒了現(xiàn)代競技體育運動會的組織形式,對許多民族傳統(tǒng)體育運動項目(包括表演項目)的規(guī)則、器械、場地等進(jìn)行了改革,使比賽項目的現(xiàn)代化和競技化、欣賞性增強(qiáng),但同時減弱了民運會對民族文化的傳承作用。第二,在利益和獎牌指標(biāo)的影響下,各種體育違規(guī)現(xiàn)象層出不窮,例如邀請外援、冒名頂替等違規(guī)現(xiàn)象已成為民運會的熱點,這與構(gòu)建和諧社會的目標(biāo)相背離。第三,我國上千項民族傳統(tǒng)體育項目缺乏建立在個人競技基礎(chǔ)上的競技特征,與奧林匹克競技項目更是不一致。第四,盡管民運會已舉辦了九屆,但與全運會等國家級體育賽事相比,民運會在宣傳力度及宣傳手段多樣性等方面明顯滯后,宣傳不到位,使民運會失去了讓全國民眾認(rèn)識、了解、參與民族傳統(tǒng)體育的機(jī)會。

4 全國少數(shù)民族傳統(tǒng)體育運動會發(fā)展的建議

4.1 突出特色,準(zhǔn)確定位傳統(tǒng)體育價值

少數(shù)民族傳統(tǒng)體育的產(chǎn)生、存在和發(fā)展,是以民族文化為基礎(chǔ),展現(xiàn)了少數(shù)民族傳統(tǒng)文化,在一定程度上能夠反映某個少數(shù)民族的民族歷史和民族文化的發(fā)展變化歷程。少數(shù)民族傳統(tǒng)體育因為擁有特色鮮明的少數(shù)民族文化和歷史背景,所以具有不同于其他競技體育項目的特殊價值和明顯的傳統(tǒng)性。

4.2 學(xué)習(xí)現(xiàn)代體育的包容性,促進(jìn)傳統(tǒng)體育開放融合

少數(shù)民族傳統(tǒng)體育應(yīng)該與現(xiàn)代體育和諧發(fā)展。少數(shù)民族傳統(tǒng)體育雖在表現(xiàn)形式、文化底蘊、發(fā)展方式等方面與現(xiàn)代體育不同,但并不對立矛盾。我國少數(shù)民族傳統(tǒng)體育由于外來強(qiáng)勢體育文化的入侵和少數(shù)民族所處的邊緣地域等原因發(fā)展成為今天一種非主流體育文化,但最重要的是其自身的封閉與保守。

4.3 借鑒奧林匹克運動會,促進(jìn)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育與現(xiàn)代體育的對話與互動

現(xiàn)代體育的發(fā)展很大程度上歸功于奧運會,它為現(xiàn)代競技體育提供了一個寬廣的展示平臺,大家都熟知的奧林匹克精神之所以能在全球范圍內(nèi)傳播和發(fā)揚,很重要的原因就是奧運會不僅為競技體育的發(fā)展提供了一個舞臺,也為人們的精神追求提供了機(jī)會。少數(shù)民族傳統(tǒng)體育和民運會可以從現(xiàn)代體育的發(fā)展中學(xué)習(xí)一些成功的經(jīng)驗。

4.4 傳統(tǒng)體育同現(xiàn)代體育相互促進(jìn),和諧發(fā)展

傳統(tǒng)體育和現(xiàn)代體育雖然在很多方面存在不同,現(xiàn)代體育也給少數(shù)民族傳統(tǒng)體育帶來了一定程度的影響,但傳統(tǒng)體育需要借鑒和學(xué)習(xí)現(xiàn)代體育的很多方面。少數(shù)民族傳統(tǒng)體育的發(fā)展應(yīng)該以現(xiàn)代體育的發(fā)展為契機(jī),與現(xiàn)代體育進(jìn)行合理的融合,最終實現(xiàn)兩者和諧發(fā)展。

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