技擊客體的演變研究

孟惠惠

(山西大學體育學院 山西長治 030006)

在新的時代背景之下,武術既吸收了傳統(tǒng)文化中的精髓同時又受到現(xiàn)代文化的洗禮。武術存在下去——發(fā)展,是武術研究的最終目的。

近年來在武術基礎理論發(fā)展的過程中面臨很多問題,究其原因,我們應該追根溯源,源頭正是武術、技擊這些概念的闡釋。

從武術定義演變的一系列概念中來看武術的內(nèi)涵所反映的客觀本質(zhì)是動作具有攻防技擊性。在春秋戰(zhàn)國時期的文獻《荀子·議兵》中有“齊人隆技擊”;[1]這里技擊是一種對斬殺敵人所立戰(zhàn)功的獎勵辦法,是作為一種軍事制度存在的。首次對技擊進行注釋是的三國時期著名軍事家孟康,曰：“兵家之技巧,技巧者,習手足,便器械,積機關,以利攻守之勝也[1]”。意思是技擊是一種兵家的技巧,技巧就是通過肢體的練習所得到的特有肢體活動能力。技擊是武術賴以存在和發(fā)展的前提與基礎。技擊也是武術最本質(zhì)的特征。技擊家李小龍說過：“技擊是發(fā)生在兩個人之間的格斗,也是對兩個長著一雙手,兩只腳的人之間格斗的稱謂[8]?！边@句話無形中道出了技擊的組成要素：兩個人(主體、客體)和攻防格斗的行為。技擊從一開始到現(xiàn)在就由三要素組成：主體(人)、攻防行為、客體(人)。為了解決武術發(fā)展的問題,本文將從技擊的客體入手展開分析。主體是什么,主體是對客體有認識和實踐能力的人?？腕w是什么,客體是主體得認識對象和活動對象,認識對象和活動對象的不同必然造成主體得變化,這樣也就產(chǎn)生了本研究的問題,在武術發(fā)展過程中技擊客體究竟經(jīng)歷了哪些變化。

1 技擊人客體的演變

1.1 競擊階段

武術主要始于軍事活動和個體間的格斗。冷兵器時代,人們在戰(zhàn)爭以及格斗的過程中主要依靠攻防技術,武術具備強大的攻擊性。清代王先謙在對軍陣的技擊注釋曰：“技,材力也,齊人以勇力擊斬敵者,號為技擊[1]?！蔽湫g在戰(zhàn)爭、格斗中，直接發(fā)揮技擊殺傷、限制對方,使對方失去反抗能力的功效。延續(xù)至今日公安、軍隊中仍在采用。這個過程主要是發(fā)揮擊的實用性。

1.2 競技階段

隨著社會的發(fā)展,人類的攻擊性被統(tǒng)治者控制疏導。技擊在其后的發(fā)展中脫離了戰(zhàn)爭的束縛,致使技擊的客體發(fā)生了由敵到非敵非友的轉(zhuǎn)化。

清代吳殳在《無隱錄》中記載有“游場以困死人槍而無傷為至善,猛扎,在游場中受破不少豈不輕用,以召悔和喪命”[1]。游場中考慮到了人的安全問題,弱化了技擊的格殺目的?！妒直垆洝返挠涊d中有“技不造極,游場受辱于人”。由此看出游場中主要是競技,也就是主要比試技術水平的高低,降低了中必摧的奪人性命的目的。

現(xiàn)代社會武術作為體育運動而言,技術上仍保留了武術的本質(zhì)——攻防技擊的特性,主要是將這種特性轉(zhuǎn)化到搏斗和套路運動當中。搏斗運動中完全體現(xiàn)了攻防格斗的技術,但是會受到競賽規(guī)則的制約,以不傷害對方為原則,有嚴格的規(guī)定擊打部位和保護護具。套路運動作為中國特有的表現(xiàn)形式雖然產(chǎn)生很大的變化,在表演過程中貫穿一些不具備攻防含義的動作,但是整套技術動作仍舊是以踢、打、摔、拿、擊、刺諸法為主。

1.3 演擊階段

為了更好的體會和領悟套路動作的技擊用法,提高練習的興趣和動作的表現(xiàn)力,傳統(tǒng)武術出現(xiàn)了拆招、喂招練習形式。喂招是出于幫助目的,讓一方不斷的體會該動作的攻防時機、方法和勁力等要素。戚繼光在《紀效新書》中說：“凡比較武藝,務要俱照示學習實戰(zhàn)的本領,真可對打搏者,不許仍學習花槍等法,徒支虛架,以圖人前美觀”[5]。比較武藝就應是真實的搏斗,而當時卻出現(xiàn)了“習花槍、支虛架”的表演,只是為了表演。這一時期,技擊表現(xiàn)的更多的是表演性質(zhì)。對練雖然在形式上表現(xiàn)為兩人或多人的“搏擊”行為,但其兩人關系或多方關系也不具有武術技擊對手的意義。角色的分配上他們有攻守主次的預定,他們之間的關系是合作多于競爭。

1.4 演技階段

現(xiàn)代武術更多的是對動作的高、難、新、美的要求。武術對對手進行了空白化處理——對手的懸置,同時形成了“空白”處的對手的文化形態(tài)——套路單練。不僅在沒有對手的情況下練習技擊,而且也要在沒有對手的情境中表現(xiàn)和評價武術技擊。在散打具有與拳擊等一樣的“擊必中、中必摧”視角之外,武術又以套路文化形態(tài)形成了多個視點：動作的攻防含義、動作的勁力、運動的精神狀態(tài)、動作的攻防設計或動作編排、整套運行路線的布局等。

2 技擊物客體的演變

《古詞辨》曰：“技,巧也,‘技’源于‘肢’主要是指人手的技能,各種經(jīng)過訓練、學習獲得的特有能力都可以稱為‘技’”[1]。既然特定的“技”是練出來的,那么它的練習對象經(jīng)過哪些轉(zhuǎn)變。

2.1 物

戚繼光《紀效新書》中有以槍扎木耙中的圓木球來練習“擊必中”的記載。為了提高技擊能力將靶、狗皮袋、千層紙、木樁、沙袋、木人樁等作為替代對手或者是假想對手,不僅提高了命中率還可以不傷及對手的身體。

這些物體在訓練過程中替代對手的同時也可以替代老師,詠春拳的木人樁以及對著鏡子練習的多種手段可以幫助自己發(fā)現(xiàn)自己的缺點找到改進自己的方法。

2.2 動物

《詩經(jīng)》中有古人徒手搏獸的描述,如太極拳有張三豐觀雀蛇相爭,而悟以柔克剛,創(chuàng)立太極拳。人模仿的是動物的動作方法,從而對人自身的攻防有所啟發(fā)從而創(chuàng)作出更多的攻防技擊動作。

2.3 護具

武術以物緩解主體動作對對手的摧毀性,而形成武術的護具文化?！案鸵匀斝醴馄涠?而又厚縛紙于前肋”[7],是古人對扎槍法時采用的護具保護法。

此外,在以護具解決對身體傷害的同時,武術也通過器械的改造形成不用護具的搏擊練習。戚繼光在《練兵實錄》的記載中有將木刀代替真刀真槍的訓練方法。《水滸全傳》第十三回中也有去槍頭裹布蘸石灰比試的方法的記載。

科技的日新月異以物體作為練習的對手,出現(xiàn)了機器人對手。我國有乒乓球機器人。日本也研制出2種可用于摔跤和柔道訓練的機器人。同時,機器人不僅可以作為練習的對手，也可以代替老師給出更精準的、具體的指導。

在武術的整個發(fā)展過程中,技擊的客體始終是人,為了分出高低、分出勝負的比試需要作用于對方身體,用“擊必中,中必摧”來衡量不可避免的造成對方身體和情感的傷害,所以以物代人來使主體更多的體會擊的效果,同時達到保護客體人的目的。

3 結(jié)語

技擊的客體主要經(jīng)歷了人客體、物客體兩條線索的演變。其中人客體經(jīng)歷了競擊、競技、演擊、演技的演變;物客體經(jīng)歷了物體、動物、護具的演變。技擊的客體在競擊、競技、演擊、演技的不同階段始終是人。在這一過程中出現(xiàn)了以物代人,但無論是物體、動物、護具,它們都是使主體更好的體驗技擊的效果的載體,對主體更多的是攻防的啟發(fā)?，F(xiàn)代武術主要是表演性的技擊,雖然直接表現(xiàn)技擊的方法改變,但是只有更多的體會到真正的攻防含義才能更好的表現(xiàn)動作的實效性。技擊在戰(zhàn)場中才能得到完美的展現(xiàn),但是在和諧社會的指引下主體可以通過對客體的合理轉(zhuǎn)化得到更多的啟示。技擊的客體無論是經(jīng)歷了競擊、競技、演擊、演技的演變，還是物客體物體、動物、護具的替代,最終技擊的客體指向的是人。人以及物的轉(zhuǎn)化是一個不斷摸索更安全、全面表現(xiàn)技擊的過程。技擊的客體是人才能更加全面的表現(xiàn)技與擊。武術是以巧勁獲勝,并不是拼蠻勁。在人客體身上主體能夠直接體會到技,物客體限制了技更多的是體會到擊的效果,偏廢了技擊。大多數(shù)人將注意力集中于物客體忽略了人客體,長久之后必然失去興趣。人對物客體的創(chuàng)造是無窮的要無限的開發(fā)接近人的物客體。實現(xiàn)技擊的最好方法是始終將人作為客體創(chuàng)造更多無限接近人的物體。

[1]文淵閣.四庫全書[EB/OL].電子版.

[2]中國武術大辭典編輯委員會.中國武術大辭典[M].北京：人民體育出版社,1990(1).

[3]于立武,袁鎮(zhèn)瀾.李小龍給武術發(fā)展的啟示[J].軍事體育進修學報,2010,29(1)：34-36.

[4]王鳳陽.古詞辨[M].吉林：吉林文史出版社,1993.

[5]戚繼光.紀效新書[M].中華書局(盛東鈴點較),1996(5).

[6]陳青.論攻擊性與武術的非技擊性[J].首都體育學院學報,2009,21(6)：698-701.

[7]溫力.六合大槍[M].北京：人民體育出版社,1989：13.

[8]平江不肖生.俠義英雄傳(下)[M].長沙：岳麓書社,1984,43.

[9]姚建軍,劉宇峰.技擊概念解析[J].體育文化導刊,2006(2)：55-57.