我國婦女體育的演變歷程研究①

黃中玉 吳秋來

(邵陽學(xué)院體育系 湖南邵陽 422000)

2011年7月30 日由國務(wù)院頒布的《中國婦女發(fā)展綱要(2011-2020年)》(以下簡稱綱要)中提出:“實(shí)行男女平等是國家的基本國策,男女平等的實(shí)現(xiàn)程度是衡量社會文明進(jìn)步的重要標(biāo)志。婦女占全國人口的半數(shù),是經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的重要力量。在發(fā)展中維護(hù)婦女權(quán)益,在維權(quán)中促進(jìn)婦女發(fā)展,是實(shí)現(xiàn)婦女解放的內(nèi)在動(dòng)力和重要途徑。保障婦女權(quán)益、促進(jìn)婦女發(fā)展、推動(dòng)男女平等,對國家經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展和中華民族文明進(jìn)步具有重要意義。”[1]體育作為社會的一種文化形態(tài)和一項(xiàng)公共事業(yè),它歸全社會共同所有,需全體社會成員的支持和參與。在社會快速發(fā)展的今天,婦女在承擔(dān)社會建設(shè)責(zé)任的同時(shí),婦女的體育參與行為已成為競技體育、大眾體育不可或缺的有機(jī)組成部分。其表現(xiàn)在兩個(gè)方面:一方面婦女參與體育活動(dòng)是婦女享有的一項(xiàng)基本權(quán)利,是人權(quán)的重要組成部分;另一方面婦女體育發(fā)展水平是社會進(jìn)步與人類文明程度的一個(gè)重要標(biāo)志。本文以婦女體育演變歷程及特點(diǎn)為研究對象,回顧了婦女體育所走過艱難歷程,為婦女體育理論體系結(jié)構(gòu)發(fā)展起到一定的促進(jìn)作用。

1 男尊女卑的性別歧視

人類的原始氏族時(shí)期,由母權(quán)制向父權(quán)制的演變就注定了男尊女卑意識的形成,其后隨著歷史車輪向前發(fā)展男尊女卑的思想異常活躍。如《周易·系辭上》云:“天尊地卑,乾坤定矣”、“乾道成男,坤道成女”;《詩經(jīng)·大雅·瞻卯》云:“哲夫成城,哲婦傾城。懿厥哲婦,為梟為鴟。婦有長舌,維厲之階。亂非匪降自天,生自婦人?！睗h代董仲舒根據(jù)天人合一理論推衍出一套系統(tǒng)的男尊女卑婦女觀,即陰陽亦可以謂男女,男女亦可以謂陰陽。所以他的陰陽尊卑理論實(shí)際就是在探討男女尊卑的問題,尤其注重男女關(guān)系的對比和對“女卑”觀念的具體闡述。他說:“君臣、父子、夫婦之義,皆取諸陰陽之道。君為陽,臣為陰;父為陽,子為陰;夫?yàn)殛?妻為陰。陰道無所獨(dú)行。其始也不得專起,其終也不得分功,有所兼之義。是故臣兼功于君,子兼于父,妻兼功于夫,陰兼功于陽,地兼功于天?！盵2]在當(dāng)時(shí),婦女參與體育活動(dòng)只見于宮廷或高官貴族之女等,其主要以身體活動(dòng)方式進(jìn)行嬉戲。受儒家文化思想的影響下男尊女卑風(fēng)氣盛行,婦女沒有一定的人格尊嚴(yán),地位極其低下,禁錮著婦女的體育思想和自由。

2 力爭權(quán)益的婦女運(yùn)動(dòng)

運(yùn)動(dòng)指事物的變化和過程,婦女運(yùn)動(dòng)是婦女群體聯(lián)合起來爭取解放的過程和活動(dòng),其完整地表述是“婦女解放運(yùn)動(dòng)”。婦女解放是一種思想,也是一種運(yùn)動(dòng)。一定的婦女解放思想,指導(dǎo)一定形態(tài)的婦女運(yùn)動(dòng)。婦女解放的目標(biāo)沒有實(shí)現(xiàn),爭取解放的運(yùn)動(dòng)就不會停止。[3]我國婦女解放運(yùn)動(dòng)主要追溯于20世紀(jì)初,隨著西方先進(jìn)的思潮引入中國以及1909年3月8日美國芝加哥女工為要求增加工資,實(shí)行8h工作制和享有選舉權(quán)而進(jìn)行聲勢浩大的示威游行。以秋瑾、宋慶齡、向警予等為代表的女性運(yùn)動(dòng)先驅(qū),走上街頭,大聲疾呼,大力倡導(dǎo)“戒纏足、辦女學(xué)、參與社會勞動(dòng),推崇男、女平等,抵制男尊女卑,女子無才便是德等封建落后思想?！眿D女的社會地位得到了大大的改善和提高,女子與男子享有同等的受教育權(quán),但婦女參與體育活動(dòng)的形式主要是學(xué)校體育操練,受當(dāng)時(shí)政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會環(huán)境的制約,體育文化發(fā)展緩慢,體育增進(jìn)婦女健康的意識逐漸形成。

3 婦女進(jìn)入奧運(yùn)會的漫長路程

由于在古希臘只允許男子參加奧運(yùn)會以及當(dāng)時(shí)社會對婦女的偏見,婦女被排斥在奧運(yùn)會之外。盡管顧拜旦在復(fù)興奧運(yùn)會上走在了同時(shí)代人的前面,但他卻一直堅(jiān)決反對女運(yùn)動(dòng)員參加奧運(yùn)會的比賽。因此,1896年第一屆雅典奧運(yùn)會沒有任何女運(yùn)動(dòng)員參加。女性首次進(jìn)入現(xiàn)代奧運(yùn)會賽場是1900年在法國巴黎的第二屆奧運(yùn)會上。由于法國巴黎博覽會與奧運(yùn)會同期舉行,法國人民為了向世人展示大國形象。當(dāng)時(shí)有法國、英國等19名女子參加了網(wǎng)球和高爾夫球項(xiàng)目,但沒有得到國際奧委會認(rèn)可,其成績無效只作為表演形式落幕。同樣,1904年圣路易斯奧運(yùn)會與世界博覽會也是同期舉辦,但是奧運(yùn)會的項(xiàng)目選擇權(quán)主要由博覽會的組委會掌控,國際奧運(yùn)會失去了對奧運(yùn)會的控制權(quán),其性質(zhì)與上一屆相同。1908年國際奧委會采取了折衷的態(tài)度，即不予以禁止也不正式承認(rèn)。一戰(zhàn)結(jié)束后,國際奧委會中抵制婦女參與奧運(yùn)會的勢力重新抬頭。1920年在安特衛(wèi)普召開的國際奧委會第十九次會議當(dāng)中,顧拜旦再一次表明他對婦女參加奧運(yùn)會持反對意見,以及在國際奧委會認(rèn)為的奧運(yùn)會核心——田徑項(xiàng)目上,女運(yùn)動(dòng)員仍被拒之門外。1921年以法國的艾莉絲·米莉阿特為首的“國際女子體育聯(lián)盟”創(chuàng)立,1922年8月20日在巴黎舉行了首屆世界女子運(yùn)動(dòng)會,并在體壇和社會上引起了強(qiáng)烈反響。1926年國際奧委會接受國際業(yè)余體育聯(lián)合會的建議,投票贊同在奧運(yùn)會中設(shè)立有人數(shù)限制的女子比賽項(xiàng)目。作為試驗(yàn),女子體操和田徑項(xiàng)目首先在奧運(yùn)會上亮相,但女子體操只設(shè)團(tuán)體項(xiàng)目,女子田徑僅設(shè)5個(gè)項(xiàng)目。1928年第九屆奧運(yùn)會在阿姆斯特丹舉行,本屆奧運(yùn)會首次設(shè)立了女子100m、800m、4×100m接力、跳高、鐵餅5個(gè)田徑項(xiàng)目,而且5個(gè)項(xiàng)目都創(chuàng)造了新的世界紀(jì)錄,從而也使女子項(xiàng)目在奧運(yùn)會上的地位大大提高。除了女運(yùn)動(dòng)員在奧運(yùn)會比賽上與男運(yùn)動(dòng)員平分秋色外,女性在國際奧委會的政治地位和影響也越來越重要。1981年國際奧委會中開始有了女性委員,使國際奧委會的人員結(jié)構(gòu)得到改善。1997年美國奧委會委員安妮塔·德弗朗茲當(dāng)選為副主席,成為歷史上第一個(gè)國際奧委會女副主席。

4 女性與健康促進(jìn)了婦女體育的形成與發(fā)展

十八大報(bào)告指出,“健康是促進(jìn)人的全面發(fā)展的必然要求”,婦女的健康是關(guān)系著種族優(yōu)質(zhì)繁衍的前提,也是社會和諧穩(wěn)定發(fā)展的基石。據(jù)衛(wèi)生部門統(tǒng)計(jì),世界每年宮頸癌新發(fā)病例約46.6萬例,而我國每年新發(fā)病例為13.2萬例,每年約有3萬婦女死于宮頸癌;有關(guān)數(shù)據(jù)表明,全球每年乳腺癌新發(fā)病例約115萬例,我國每年新發(fā)病例約為12.6萬例,每年約3.7萬婦女死于乳腺癌。以上數(shù)據(jù)表明,“兩癌”對廣大婦女的健康與生命構(gòu)成了嚴(yán)重威脅及挑戰(zhàn)。婦女的健康成為生命科學(xué)關(guān)注的焦點(diǎn),并且人們慢慢地把預(yù)防與康復(fù)醫(yī)療與體育的結(jié)合。在“健康第一”的生存觀念逐漸深入的同時(shí),新的城市生活理念的驅(qū)動(dòng)下,婦女也正在拋棄“生活節(jié)奏慢、感官刺激穩(wěn)定、平穩(wěn)”的生活模式,在親密無間的、與世隔絕的、排外的共同生活的禮俗社會逐漸被機(jī)械組合的法理社會取代的變化趨勢下,婦女通過體育的參與培養(yǎng)自身的競爭、合作精神,并獲得身心健康的資本。[4]女性需要體育,它首先是保證女性自然存在呈現(xiàn)健康狀態(tài)的要求。女性體育發(fā)展對建構(gòu)中國女性新型社會性別角色具有重要意義,女性的參與促進(jìn)了社會的進(jìn)步,更促進(jìn)了女性現(xiàn)代化。20世紀(jì)90年代初期,婦女體育在我國蓬勃興起,隨后有關(guān)婦女體育的會議及法律性文件的增多,婦女參與體育活動(dòng)的項(xiàng)目、組織、時(shí)間、經(jīng)費(fèi)管理等層面都不斷改進(jìn)和完善。

[1]劉淑麗.漢代儒家正統(tǒng)婦女觀的演變[J].古史新論,2003(6):94-97.

[2]李靜之.論婦女解放、婦女發(fā)展和婦女運(yùn)動(dòng)[J].婦女研究論叢,2003(6):5-9.

[3]盧元鎮(zhèn).社會體育學(xué)[M].北京:高等教育出版社,2002(8).

[4]李曉紅,陳士強(qiáng).國內(nèi)外關(guān)于婦女體育發(fā)展研究的整理分析[J].廣州體育學(xué)院學(xué)報(bào),2012,32(7):72-75.