淺議民國刻本

關(guān)鍵詞：民國刻本；刻書家；刻書機(jī)構(gòu)；文獻(xiàn)整理

摘要：民國刻本具有很高的學(xué)術(shù)資料價值和歷史文物價值，其收藏、保護(hù)、整理近些年來逐漸開始受到人們的關(guān)注。文章著重討論了民國刻本的特點(diǎn)，并對民國刻書家和刻書機(jī)構(gòu)進(jìn)行了介紹，在民國刻本整理與保護(hù)方面也提出了一些建議。

中圖分類號：G250文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A文章編號：1003-1588（2014）08-0135-03

在1912年之前，中國出版的書籍主要是以木刻刷印的線裝書為主，而隨著西方鉛字排版印刷術(shù)的傳入，“洋裝書”成為時代的主流。但是，仍有一批人依舊按照傳統(tǒng)雕版印刷術(shù)工藝刻印書籍，而且還留下了不少佳作，這就是民國刻本。在民國文獻(xiàn)品種繁多的門類里，民國刻本作為一個特殊的門類，具有很高的學(xué)術(shù)資料價值和歷史文物價值，其收藏、保護(hù)、整理近些年來逐漸開始受到人們的關(guān)注。

1民國刻書的特點(diǎn)

1.1精品多

民國刻書家多是既有學(xué)識又資金雄厚、家底殷實(shí)的實(shí)業(yè)家，在刊刻過程中，不惜成本，對于用字、用紙、用墨、刻工、印刷、裝訂等都有特別的要求。例如江蘇誦芬室主人董康刊刻書籍時，紙必用上等皮紙棉連，墨必用上等黃山松煙，并且專門聘請民國四大刊刻名家之一的黃岡陶子麟等一批工匠刻書。所以，民國刻本雖然數(shù)量較少，但多是精品，甚至許多民國精刻本的品質(zhì)幾乎可以與宋刻本相媲美。

1.2叢書多

叢書多是民國刻書一個重要的特征。這是因?yàn)槊駠S多藏書家從自己收藏的古籍中，精選出最有價值的部分集成起來，重新刻印。例如，董康刻有《誦芬室叢刊》86種，張鈞衡刻有《適園叢書》72種，廖荃孫刻有《云自在龕叢書》19種和《對雨樓叢書》5種，劉承干刻有《嘉業(yè)堂叢書》56種，徐乃昌刻有《積學(xué)齋叢書》20種和《隨庵徐氏叢書》10種與續(xù)編10種，劉世珩刻有《玉海堂影宋元本叢書》20種等等。或者專門匯集某一類型的古籍，例如劉世珩所刻的《暖紅室匯刻傳奇》51種，主要收錄元明清以來著名的戲曲著作。還有專門輯錄鄉(xiāng)邦先哲的遺著，如張守鏞的《四明叢書》178種和陳恒和的《揚(yáng)州叢刻》24種。

1.3價值高

民國刻本的價值高，主要體現(xiàn)在它的學(xué)術(shù)資料性和藝術(shù)觀賞性上。民國刻書家大多為飽讀詩書的有學(xué)之士，精通版本目錄之學(xué)，所以選刻的都是極有學(xué)術(shù)價值的古籍。如陶湘輯刻的叢書《景宋左氏百川學(xué)海》，紙善刻精，此書還是刊刻名家黃岡饒星舫的絕作，被傳為書林一段佳話。由于刻書家的審美趣味都很高，從版式到字體，從著色到插圖都力求完美，所以許多刻本都是刊刻極精、紙墨俱佳、精美絕倫，極具觀賞性。如蔣汝藻聘請北京文開齋刊刻的《密韻樓七種》，堪稱民國雕版藝術(shù)的代表；劉世珩的《暖紅室匯刻傳奇》匯集了元明清的戲曲著作，其中的插圖十分精美。

2民國刻書家

民國的藏書家不但大量收集古籍善本，而且還將其中優(yōu)秀的善本和罕見的孤本精選出來，重新刊刻，使之能夠流傳于世。所以民國藏書家大多也都是刻書家。

2.1董康

董康（1867～1947），字授經(jīng)，號涌芬室主人，江蘇武進(jìn)人（今常州人）。董康曾七次東渡日本，訪求古書、記起版式、存其題識，撰成《書舶庸譚》九卷，與楊吾的《日本訪書志》堪稱雙璧[1]。董康因多收藏古今雜劇戲曲書籍，所以所刻詞曲居多，刻有《誦芬室叢刊》86種。另外，董康還曾受吳昌綬、陶湘、蔣汝藻、羅振玉所托為之代刻。由于董康刻書甚求質(zhì)量，力求復(fù)古，用墨用紙都十分講究，所以誦芬室刊本被譽(yù)為民國新善本而為后世藏書家所重。

2.2陶湘

陶湘（1871～1940），字蘭泉，號涉園，江蘇武進(jìn)人。主要收藏明、清刻本，特別是毛氏汲古閣刊本，閔氏、凌氏套印本，武英殿刻本及開花紙本，尤喜愛開花紙本，故有“陶開花”之稱。陶氏藏書樓有“百川書屋”、“涉園”、“百嘉室”、“喜詠軒”。其編輯和刊刻目錄之書有《武進(jìn)涉園陶氏鑒藏明版書目》《涉園所藏宋版書影》《故宮殿本書庫現(xiàn)存目》《清代殿版書始末記》《毛氏汲古閣刻書目錄》《明吳興閔版書目》《明內(nèi)府經(jīng)廠書口》《涉園明本書志》等；考訂書目有《清代殿本書目》《武英殿聚珍板書目》《武英殿袖珍板書目》《涉園收集影印金石圖籍字畫墨跡叢書拾遺》等多種[2]。陶湘致力于刻書，刻有《儒學(xué)語》《百川學(xué)海》《程雪樓集》《喜詠軒叢書》《涉園所見宋版書影》等計(jì)250種左右[3]。其目錄學(xué)著作除《明毛氏汲古閣刻書目錄》外，尚有《涉園鑒藏明版目錄》《清代殿版書目》《武英殿聚珍版書目》《內(nèi)府寫本書目》《故宮殿本書庫現(xiàn)存目》等，均已行世[4]。

2.3張鈞衡

張鈞衡（1872～1927），字石銘，號適園主人，浙江吳興南潯鎮(zhèn)人。張鈞衡將自己所藏古籍整理刊刻，刻印有《張氏適園叢書初集》、《適園叢書》、《擇是居叢書》，以及宋本47種、元本64種、明本302種。并且在1913年底，還先后聘請葉昌熾、繆荃孫為其編撰藏書志，于1916年完成《適園藏書志》16卷，著錄善本960多部。

2.4蔣汝藻

蔣汝藻（1877～1954），字元采，號孟蘋，別號樂庵，浙江吳興南潯鎮(zhèn)人。因喜得宋刊孤本《草窗韻語》，將原藏書樓“傳書堂”改名為“密韻樓”。后來，蔣氏又委托董康將之影刻出版，遂成此經(jīng)典之作。其文字全依宋本影刻，甚至連前人題跋也一并摹刻，與宋版原刻不差分毫，可傳原作精神，堪稱眾多民國影宋刻本中的精品。從1923年起，蔣汝藻從所藏百部宋版中挑選了二十部，聘請北京文楷齋刊刻，集成《密韻樓叢書》。后因財(cái)力所限，只刊印七種：宋朱長文《吳郡圖經(jīng)續(xù)記》3卷三國魏曹植《曹子建文集》10卷唐李賀《歌詩編》4卷宋周密《草窗韻語》6卷宋宋伯仁《雪巖吟草甲卷忘機(jī)集》1卷宋郭祥正《青山集》30卷唐《竇氏聯(lián)珠集》1卷，此乃著名的“密韻樓七種”。

2.5劉承干

李曉源：淺議民國刻本李曉源：淺議民國刻本劉承干（1881～1963），字翰怡，號貞一，浙江吳興南潯鎮(zhèn)人。劉氏藏書處有嘉業(yè)堂、四史齋、希古樓、求恕齋、詩萃齋。其嘉業(yè)堂因御賜“欽若嘉業(yè)”匾額而得名。又因其收藏宋本四史《史記》《漢書》《后漢書》《唐史》而命名四史齋，吳昌碩曾為之題寫“宋四史齋”。其先后刻印有《嘉業(yè)堂叢書》《求恕齋叢書》《影宋四史》《舊五代史注》等。另外，他還大量的刻印了被清政府列為禁書的《安龍逸史》《翁山文補(bǔ)》等。

2.6徐乃昌

徐乃昌（1869～1943），字積余，晚號隨庵老人，安徽南陵人。徐氏?？⌒械臅姸?，如《積學(xué)齋叢書》20 種57 卷（光緒十九年刊本，20 冊）、《宋元科舉三錄》3 卷（民國刊本4 冊）《皖詞紀(jì)勝》1 卷（光緒三十年刊本， 1 冊）《懷幽雜俎》12 種17 卷（宣統(tǒng)三年刊本，8 冊）《郈齋叢書》20 種44 卷（清刊本，16 冊）《隨庵叢書》16 種38 卷《隋庵叢書續(xù)編》10 種39 卷《小檀欒室匯刻閨秀詞》10 集100 家107 卷（光緒二十四年?？?，20 冊）《閨秀詩抄》16 卷（宣統(tǒng)元年刊本，8 冊）《南陵先哲遺書》5 種23 卷（民國23 年刊印本，6 冊）《徐文公集》30卷《玉臺新詠》10 卷《錦瑟集》1 卷等[5]。

2.7劉世珩

劉世珩（1874～1926），字蔥石，又字聚卿，號楚園，別號枕雷道士，安徽貴池人。家藏圖書極多，藏書處有玉海堂、賜書臺、宜春堂、聚學(xué)軒，另有專門收藏戲曲善本的鳳夢樓、暖紅室[6]。玉海堂因其得兩部宋刊本《玉海》而得名。劉世珩刊刻書籍頗多，匯有《玉海堂景宋叢書》52種《宜春堂景宋元巾箱本叢書》8種《聚學(xué)軒叢書》60種《貴池先哲遺書》31種《暖紅寶傳奇匯刻》《貴池劉氏所刻書》《賜書臺匯刻曲譜》《一印一硯廬金石五種》51種等。劉世珩重視?？?，所刊之書多是經(jīng)過反復(fù)校對的。

3民國刻書機(jī)構(gòu)

3.1文學(xué)山房

1899年，江杏溪創(chuàng)辦文學(xué)山房。因當(dāng)時身為民國大總統(tǒng)的徐世昌為書店題寫匾額，而聲名鵲起，成為江南經(jīng)銷古籍的名店。又因所售的古籍豐富、善本甚多，遂自刊刻刷印。凡金石書畫等類，不易得單行本者，則集結(jié)而取，以聚珍木活字排印《江氏聚珍版叢書》（又名《文學(xué)山房叢書》），共出版4集28種168卷。其中包括《思適齋集》《藝蕓書舍宋元本書目》《小鷗波館畫識》《別下齋書畫錄》《持靜齋藏書記要》《遲鴻軒所見書畫錄》《鐵函齋書跋》《拜經(jīng)樓藏書題跋記》《雕菰樓集》《知圣道齋讀書跋》《西圃題畫詩》等多為清代學(xué)人的力作。后來，還陸續(xù)重印發(fā)行了蔣鳳藻《心矩齋叢書》和謝家福《望炊樓叢書》。

3.2上海佛學(xué)書局

1929年，王一亭、李經(jīng)緯等創(chuàng)辦上海佛學(xué)書局。上海佛學(xué)書局同時出版發(fā)行鉛字排印本佛典和木刻本佛典。特別是1934年籌建的木版刻經(jīng)部，不僅自行刻印流通佛典，還搜集各地木刻佛典。上海佛學(xué)書局曾經(jīng)將徐蔚如居士所創(chuàng)辦的北平天津兩地刻經(jīng)處所藏經(jīng)版保存下來，并繼續(xù)刷印流通，另有福州鼓山的一百多種經(jīng)版，佛學(xué)書局也與之訂立合同由其獨(dú)家刷印流通[7]。

3.3金陵刻經(jīng)處

1866年，楊仁山創(chuàng)辦金陵刻經(jīng)處。這里完整地保存了我國古老的雕版印刷木刻水印、線裝函套等傳統(tǒng)工藝，是世界范圍內(nèi)的漢文木刻版佛經(jīng)的出版中心，也是收藏木刻佛教經(jīng)、像版的文物中心。楊仁山為金陵刻經(jīng)處規(guī)定了“三不刻”，即：疑偽者不刻，文義淺俗者不刻，乩壇之書不刻。他還曾說過：“鄙人志愿，亟望金陵刻經(jīng)處刻成全藏，務(wù)使校對刷印，均極精審，庶不致貽誤學(xué)者。至他處所刻未精之本，聽其自行流通，本處概不與之合并成書?！盵8]這不僅體現(xiàn)了楊仁山本人正直的品格與學(xué)術(shù)研究嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度，也體現(xiàn)出金陵刻經(jīng)處的創(chuàng)辦宗旨。楊仁山先后從日本和朝鮮等國尋回了《中論疏》《百論疏》《唯識述記》《因明論疏》《華嚴(yán)三昧章》等約300種國內(nèi)早已散佚的隋唐佛教著述，加以刻印。[9]

3.4陳恒和書林

陳恒和（1883～1937），江都（今江蘇揚(yáng)州）人。1923年，在揚(yáng)州創(chuàng)立陳恒和書林。從1929年開始，陳恒和編選刊刻《揚(yáng)州叢刻》?！稉P(yáng)州叢刻》共收文獻(xiàn)24種，即：《揚(yáng)州名勝錄》《邗記》《揚(yáng)州鼓吹詞》《揚(yáng)州北湖續(xù)志》《揚(yáng)州御寇錄》《揚(yáng)城殉難續(xù)錄》《揚(yáng)州畫苑錄》《揚(yáng)州瓊花集》《項(xiàng)羽都江都考》《揚(yáng)州輿地沿革表》《揚(yáng)州城守紀(jì)略》《揚(yáng)州十日記》《揚(yáng)州夢記》《杜牧之揚(yáng)州夢》《揚(yáng)州竹枝詞》《望江南百調(diào)》《揚(yáng)州芍藥譜》《廣陵小正》《揚(yáng)州茱萸勝覽》《揚(yáng)州水利論》《治下河水論》《泄湖水入江議》《高家堰記》《運(yùn)河水道編》[10]?！稉P(yáng)州叢刻》收錄了關(guān)于揚(yáng)州的名勝古跡、風(fēng)物民情、歷史地理、詞章詩賦和河防水利等各個方面。陳延先生在《揚(yáng)州叢刻序》中曾評價其堪比明末汲古閣毛氏、清代掃葉山房席氏。除了《揚(yáng)州叢刻》之外，陳恒和書林還刊印過蔣超伯的《通齋全集》等書籍。

3.5西泠印社

1904年，西泠印社由浙派金石篆刻家葉舟、丁友仁等發(fā)起建立，以“保存金石、研究印學(xué)”為宗旨，是中國研究金石篆刻藝術(shù)歷史最悠久、影響最大的著名學(xué)術(shù)團(tuán)體。西泠印社還搜輯、考訂、出版了大量印譜、碑帖與印學(xué)研究著作，刊行海內(nèi)外。西泠印社曾刻有《海岳題跋》《秦輶日記》《種榆仙館詩鈔》《金石學(xué)錄》《越畫見聞》《篆刻針度》《織余述》《校碑隨筆》等書籍。

4民國刻本的整理與保護(hù)

4.1鑒定與整理

由于過去研究者主要以宋元善本和明清刻本為關(guān)注點(diǎn)，所以民國刻本在書史、版本文化類的叢書中都未曾涉及。加之民國刻本種類繁多、情況復(fù)雜，更增加了民國刻本研究的難度。因此，我們應(yīng)該先對民國刻本進(jìn)行鑒定、定級，以便在摸清家底、熟悉館藏的基礎(chǔ)上，制訂長遠(yuǎn)計(jì)劃，依據(jù)其特點(diǎn)對民國刻本加以整理和保護(hù)，這樣才能科學(xué)有效地開展民國刻本的開發(fā)利用工作。

4.2保護(hù)與開發(fā)

4.2.1影印和影刻再版。目前，國內(nèi)絕大多數(shù)收藏機(jī)構(gòu)所藏的民國刻本多不對讀者開放借閱，這一定程度限制了文獻(xiàn)利用。而民國刻版本身也已經(jīng)成為歷史文物，并且有不少已經(jīng)破損，不宜再用于刷印。通過影印和影刻再版，在方便讀者查閱利用的同時，又可以將原民國刻本封存保護(hù)，減少讀者對刻本書籍的損害。

4.2.2深層次開發(fā)。在影印和影刻再版的同時，我們還應(yīng)對民國刻本進(jìn)行深層次的開發(fā)利用，即對蘊(yùn)藏在民國刻本中具有一定價值的信息資源加以揭示，并根據(jù)一定原則重新組合成為新信息，直接服務(wù)于讀者。其包括對民國刻本的紙張、墨色、字體、版式、牌記、諱字、序文、印章、題跋等方面的研究。

4.3建立民國刻本數(shù)據(jù)庫

民國刻本的搶救、保護(hù)、整理、利用是多方面的。其中最重要的方法就是建立民國刻本數(shù)據(jù)庫。盡管現(xiàn)有的古籍?dāng)?shù)據(jù)庫也有所收錄，但是數(shù)量有限、涉及面窄、學(xué)術(shù)資料價值還有待進(jìn)一步的開發(fā)。

4.3.1圖像數(shù)據(jù)庫。對一些學(xué)術(shù)價值、史料價值較高，內(nèi)容豐富的民國刻本，采用數(shù)字掃描或數(shù)碼拍攝的形式進(jìn)行存儲，進(jìn)而形成圖像數(shù)據(jù)庫。圖像數(shù)據(jù)庫能充分反映文獻(xiàn)的載體及內(nèi)容的原始信息，具有一定的權(quán)威性和較高的可信度。

4.3.2全文數(shù)據(jù)庫。建立民國刻本的全文數(shù)據(jù)庫，進(jìn)行全文檢索，進(jìn)一步提高刻本利用率。民國刻本全文數(shù)據(jù)庫包括刻本的題名（篇名）、作者、正文、圖像、參考文獻(xiàn)及摘要、關(guān)鍵詞等數(shù)據(jù)。用戶可通過多種途徑檢索到民國刻本的全文內(nèi)容，以滿足用戶多層次的需求。

4.3.3聯(lián)合目錄數(shù)據(jù)庫。通過聯(lián)合各個圖書館對本館收藏的民國刻本進(jìn)行編目，建立民國刻本聯(lián)合目錄數(shù)據(jù)庫。此舉方便讀者查找到收藏民國刻本的圖書館，通過館際互借和文獻(xiàn)傳遞等方式，獲取民國刻本原始資料。另外，在聯(lián)合編目的過程中，應(yīng)該建立相應(yīng)的規(guī)則和標(biāo)準(zhǔn)，以確保聯(lián)合目錄數(shù)據(jù)庫的規(guī)范化。

4.3.4專題數(shù)據(jù)庫。民國刻本收藏的圖書館可依托自身的館藏優(yōu)勢，結(jié)合本地的人文地理環(huán)境，建立民國刻本專題數(shù)據(jù)庫，如根據(jù)某一藏書樓或刻書家為主題建立民國刻本數(shù)據(jù)庫。這些數(shù)據(jù)資源庫都是民國刻本開發(fā)利用的有效方式。

隨著時間的推移，民國刻本的學(xué)術(shù)和收藏價值會不斷凸現(xiàn)出來。而另一方面，研究民國刻本現(xiàn)有的資料都很零散，完全無法反映民國刻本的全貌。所以民國刻本的保護(hù)與利用是一個長期而又龐大的工程，任重而道遠(yuǎn)。

參考文獻(xiàn)：

[1][6]彭衛(wèi)國，胡建強(qiáng).民國刻本經(jīng)眼錄[M].上海：上海遠(yuǎn)東出版社，2010.

[2][3][4]李玉安，黃正雨.中國藏書家通典[M].北京：中國國際文化出版社，2005.

[5]徐乃昌[EB/OL].http：//baike.baidu.com/view/1995227.htm.

[7]傅教石.民國年間的上海佛學(xué)書局[J].佛教文史，2001.

[8][9]金陵刻經(jīng)處[EB/OL].http：//baike.so.com/doc/5670847.html.

[10]韋明鏵，陳恒.書林[EB/OL].http：//www.yztoday.com/laozihao/24.htm.

（編校：嚴(yán)真）