喜氣洋洋說“紅”字

文健

在漢語中，“紅”是一個(gè)非常吉利的字眼，得寵、出名、走運(yùn)、事業(yè)興旺等等，都稱“紅”。如“他是領(lǐng)導(dǎo)跟前的紅人”、“她唱歌唱紅了”、“紅運(yùn)”、“開門紅”、“滿堂紅”、“紅火”、“紅利”等等?！凹t”之所以常和這類意思聯(lián)系在一起，是中國人的“尚紅”習(xí)俗使然。
紅色是中國人最喜愛的顏色，甚至可視為中國人的文化符號(hào)。新年貼紅對(duì)聯(lián)，元宵掛紅燈籠，新婚貼紅囍字、穿紅衣裳，生小孩送紅蛋等等，人們無不把紅色當(dāng)成喜慶吉祥的象征。上海世博會(huì)，中國人還以紅色作為中國館的顏色，向全世界展示中國文化的主色調(diào)。那么自古以來，中國一直就崇尚紅色嗎？
在古代，顏色被認(rèn)為是國家政權(quán)的象征，顏色的改變，意味著政權(quán)的更替。在不同的歷史時(shí)代，人們崇尚的顏色并不一樣。
戰(zhàn)國時(shí)期的陰陽家鄒衍，提出“五德”學(xué)說?！拔宓隆笔侵附稹⒛?、土、水、火所代表的五種德性，每一種德性對(duì)應(yīng)一種顏色，即金德對(duì)白色，木德對(duì)青色，土德對(duì)黃色，水德對(duì)黑色，火德對(duì)紅色。金克木，木克土，土克水，水克火，火克金，周而復(fù)始，循環(huán)往復(fù)。五種顏色也隨之更替。戰(zhàn)國以后，幾乎每一個(gè)王朝，都依據(jù)“五德”循環(huán)原理，給自己賦予一個(gè)新德，并規(guī)定新的國家顏色，以此表明自己依“天命”取得前朝政權(quán)，有“合法”性。
秦始皇初并天下，以周為火德，秦替周，是以水德克勝火德。水德相應(yīng)的顏色是黑色，于是“衣服旄旌節(jié)旗皆尚黑”，秦始皇建造了一個(gè)黑色帝國。許多人也許還記得，電影《英雄》中就以黑色為主色調(diào)，宮殿、戰(zhàn)車……黑壓壓的?？梢姀埶囍\對(duì)“黑色帝國”的文化是了解的。
漢替秦，自然是以土克水，漢應(yīng)該是土德了。但劉邦卻自封黑帝，仍從水德，崇尚的顏色還是黑色。公元前104年，漢武帝正式宣稱漢為土德，于是“服色尚黃”。由于“五德相克”理論適用于“暴力革命”，不適合王莽通過“和平”禪讓的手段獲取劉氏江山的現(xiàn)實(shí)，著名學(xué)者劉歆便創(chuàng)造出“五德相生”理論，認(rèn)為金生水、水生木、木生火、火生土、土生金。王莽宣稱漢是堯的后裔，屬火德，自稱舜的后裔，為土德。火生土，漢朝把政權(quán)禪讓給自己建立的新朝，便是自然之理。劉秀借機(jī)大做“火”字文章，為“有火自天，流為赤烏”，“火為主”等圖讖之言，推翻了王莽，恢復(fù)了漢室江山。公元25年，劉秀繼帝位，建立東漢，成了“火德”皇帝，國色又變成了紅色。
曹丕取代東漢，按“五德相生”原理，“火生土”，魏自然是“土”，顏色尚黃。晉取代了曹魏，“土生金”，晉自然是“金”，顏色尚白。歷史進(jìn)入南北朝時(shí)期。政權(quán)頻繁更替，“五德”輪回，“五色”轉(zhuǎn)移。隋替代北周，屬火德，尚赤。唐朝取代隋，火生土，屬土德，尚黃。五代時(shí)期，后梁滅唐，土生金，尚白；后唐號(hào)稱繼承唐王朝，故依然為土德，尚黃；后晉為金德，尚白；后漢為水德，尚黑；后周為木德，尚青。
宋受禪于后周，木生火，故宋為火德，尚赤；趙宋南遷，一仍火德，尚赤，高宗年號(hào)建炎，即火德中興之意。
宋代以后，“五德”相克或相生學(xué)說，在官方基本壽終正寢了。元替宋，雖然民間認(rèn)為是水克火，元為水德，但蒙古人對(duì)此不感興趣，沒有規(guī)定統(tǒng)一的國家顏色，民間沿襲宋代尚赤的傳統(tǒng)。朱元璋參加的紅巾軍，追認(rèn)宋的火德，紅色是當(dāng)時(shí)反元武裝最鮮明的標(biāo)志。所以明崇火德，尚紅色。其實(shí)明朝后來對(duì)此并不重視。清替明，雖然有以水克火的說法，但并沒有得到朝廷的充分認(rèn)可，清代也沒有規(guī)定國家顏色，民間仍然尚紅。
可見，自從宋代開始，我國實(shí)質(zhì)上一直崇尚紅色，至今已有1000多年歷史。這就是漢語詞匯系統(tǒng)中，常用“紅”表示吉祥、幸運(yùn)、興旺等意的原因。
（呆蟲摘自《咬文嚼字》2014年第2期）