范蠡著名的經濟思想

“勸農桑，務積谷”、“農末兼營”、“務完物、無息幣”、“平糶各物，關市不乏，治國之道也。”、“夏則資皮、冬則資絺、旱則資舟、水則資車，以待乏也。” 等至今對現代的經濟建設也有積極的現實意義。

他出身貧寒，但聰敏睿智、胸藏韜略，年青時，就學富五車，上曉天文、下識地理，滿腹經綸，文韜武略，無所不精。然縱有圣人之資，在當時貴胄專權、政治紊亂的楚國，范蠡卻不為世人所識。

周敬王二十四年（公元前496年），吳國和越國發(fā)生了槜李之戰(zhàn)（今浙江嘉興），吳王闔閭陣亡，因此兩國結怨，連年戰(zhàn)亂不休，周景王二十六年（公元前494年），闔閭之子夫差為報父仇與越國在夫椒（今江蘇太湖中洞庭山）決戰(zhàn)，越王勾踐大敗，僅剩5000兵卒逃入會嵇山。范蠡遂于勾踐窮途末路之際投奔越國，“人待期時，忍其辱，乘其敗……”“持滿而不溢，則于天同道，上天會佑之；地能萬物，人應該節(jié)用，這樣則獲地之賜；扶危定傾，謙卑事之，則與人同道，人可動之?！?他向勾踐慨述“越必興、吳必敗”之斷言，進諫：“屈身以事吳王，徐圖轉機?！?。被拜為上大夫后，他陪同勾踐夫婦在吳國為奴三年，“忍以持志，因而礪堅，君后勿悲，臣與共勉！”

三年后歸國，他與文種擬定興越滅吳九術，是越國“十年生聚，十年教訓”的策劃者和組織者。為了實施滅吳戰(zhàn)略，也是九術之一的“美人計”，范蠡親自跋山涉水，終于在苧蘿山浣紗河訪到德才貌兼?zhèn)涞慕韼狡媾魇?，在歷史上譜寫了西施深明大義獻身吳王，里應外合興越滅吳的傳奇篇章。范蠡事越王勾踐二十余年，苦身戮力，卒于滅吳，成就越王霸業(yè)，被尊為上將軍。

“吳王亡身余杭山，越王擺宴姑蘇臺。”在舉國歡慶之時，范蠡急流勇退，遂與西施隱姓埋名、泛舟五湖。

后來，他輾轉來到齊國，變姓名為鴟夷子皮，帶領兒子和門徒在海邊結廬而居。戮力墾荒耕作，兼營副業(yè)并經商，沒有幾年，就積累了數千萬家產。他仗義疏財，施善鄉(xiāng)梓，范蠡的賢明能干被齊人賞識，齊王把他請進國都臨淄，拜為主持政務的相國。他喟然感嘆：“居官致于卿相，治家能致千金；對于一個白手起家的布衣來講，已經到了極點。久受尊名，恐怕不是吉祥的征兆?！庇谑牵湃?，他再次急流勇退，向齊王歸還了相印，散盡家財給知交和老鄉(xiāng)。

一身布衣，范蠡第三次遷徙至陶（今山東定陶西北），在這個居于“天下之中”（陶地東鄰齊、魯；西接秦、鄭；北通晉、燕；南連楚、越。）的最佳經商之地，操計然之術（根據時節(jié)、氣候、民情、風俗等，人棄我取、人取我與，順其自然、待機而動。）以治產，沒出幾年，經商積資又成巨富，遂自號陶朱公，當地民眾皆尊陶朱公為財神，乃我國道德經商——道商之鼻祖。

人物思想

在春秋時期，范蠡的老師計然就對“低吸高拋”有過經典論述：貴上極則反賤，賤下極則反貴；貴出如糞土，賤取如珠玉。計然是范蠡的老師，名叫辛文子，是晉國逃亡公子的后代，是一個大經濟學家，也是一個技術精湛的“相者”。范蠡將老師的經商經典融會貫通，著有《計然篇》，在《國語·越語下》中均有記載，但皆已流失。

范蠡用計然傳授的方法，到山東定陶去經商，因為他認為定陶是天下的中心，與四方的諸侯國四通八達，貨物交易起來十分便利。范蠡的方法是治理產業(yè)，但是隨機應變，與時逐利，而不是苛求他人。他認為善于經營致富的關鍵是：能夠任用賢人，懂得把握時機。在19年的時間里，范蠡三次賺了千金之財，兩次都散給了貧窮的朋友和遠房同姓的兄弟。到了晚年，范蠡精力衰竭，把產業(yè)委托給了子孫，變成了家族式的企業(yè)。子孫們繼承了他的產業(yè)，繼續(xù)滾雪球式的發(fā)展，終于有了家財巨萬。

范蠡具有深邃的經濟思想：他認為物價貴賤的變化，是由于供求關系的有余和不足，主張谷賤時由官府收購，谷貴時平價售出。其言論見于《國語·越語下》和《史記·貨殖列傳》。他的經濟思想至今對現代的經濟建設也有積極的現實意義。

范蠡認為，越國善蠶桑，齊國善耕鋤，秦國善冶煉，趙國善土木，各國有各國的長處，經商就是促成各國的交流。在重農輕商的傳統(tǒng)社會中，這樣的見解難能可貴。他在經濟上主張“知斗則修備，時用則知物”，“貴上極則反賤，賤下極則反貴”，“時不至不可強生，事不究不可強成”，“得時不成，反受其殃” 等觀點，強調人們不僅要尊重客觀規(guī)律，而且要運用和把握客觀規(guī)律，應用于經濟現象的變化。范蠡運用這一經濟思想治理越國，達到了民富國強，雪了國恥。在功成身退之后又用他的經濟思想從事經商，成為我國歷史上最著名的商業(yè)巨富，史稱陶朱公，“陶朱”便成為巨富的代名詞。范蠡成為后世商人供奉的偶像，謂之“商圣”。

相傳范蠡還是十六兩老秤的發(fā)明者。據說當時為了設置秤的度量衡單位，范蠡用南斗六星和北斗七星，外加福祿壽三星，組成了十六兩秤的“秤星”，告誡商人，缺一兩折福，缺二兩折祿，缺三兩折壽。這種十六兩秤，一用就是兩千多年。在民間，范蠡被尊為財神。南方很多百姓家里敬財神，都是一文一武，武財神是趙公明，文財神就是范蠡。

作為商人， 范蠡還是我國重視消費者的第一人。他提出“人棄我取，人取我與，為消費者謀”。民間流傳，范蠡離開句踐，攜西施，隱居吳縣，從事手工業(yè)制作。把鄉(xiāng)人不買的竹子，以極低的價格收購，長的制作戰(zhàn)塔竹，短的制作成竹掃帚。別人不買的蘆葦以極低的價格收購，長的編成蘆葦席，短的編成蘆花掃帚。買別人不要的樹垛，粗的制成貼板，細的制成棒桿。范蠡和西施將貨物用船運到東橋售賣。有一位身穿粗布衣的嫂子一定要買一把好看的蘆花掃帚，范蠡反爾不賣，眾人不解，范蠡說：“這位嫂子家境貧寒，家地面潮濕，不適合用蘆花掃帚?！庇幸晃恍『①I貼板，付錢之后轉身就跑，范蠡叫住小孩，眾人不解，范蠡說：“因為人多，為防止小孩迷失，叫住小孩。”并將多余的錢退給小孩。有一位老頭買掃帚，范蠡收錢后，并不給帚，眾人不解，范蠡說：“人多擁擠，老頭體弱行動不便 ，故而收錢不與?！敝钡饺松?，才將最后一把掃帚給老人。

范蠡是水產漁業(yè)的祖師爺， 公元前473年春秋戰(zhàn)國時代，范蠡在蠡墅隱居時，所著《養(yǎng)魚經》是世界上第一部養(yǎng)魚專著， 距今有2400多年的歷史，這是世界公認的。我國第一部農業(yè)百科全書，成書于公元六世紀三、四十年代，，比《養(yǎng)魚經》晚了200多年，其中就摘錄了《養(yǎng)魚經》的內容。英國著名科技史專家李約瑟博士考證，根據古籍文獻記載，得出兩條重要論斷：一是“中國是世界上池塘養(yǎng)魚最早的國家，遠在殷商時代即開始了養(yǎng)魚?！倍欠扼弧娥B(yǎng)魚經》“是2400年前的作品，是世界上最早的養(yǎng)魚專門文獻， 也是養(yǎng)魚的始祖，對世界養(yǎng)殖學史來說是有重要價值的文獻?！?在這部書中，對養(yǎng)殖對象、建造魚池工程、密養(yǎng)輪捕、良種選留及產子孵化等方面均有論述。 范蠡的《養(yǎng)魚經》不論對我國歷史上的養(yǎng)魚業(yè)、水產養(yǎng)殖學或歐洲養(yǎng)鯉事業(yè)的發(fā)展，均起了相當的作用； 而且即使是今天，它對我國的漁業(yè)生產仍有一定的現實意義。

據《三農紀》記載，春秋時范蠡離開越王勾踐以后，涉三江，入五湖，在太湖一帶養(yǎng)鵝致富。興一國，滅一國，“兵圣”孫武沒做到，“智圣”諸葛亮沒做到。兩人幾乎都是“出師未捷身先死，”只活到五十出頭。而范蠡卻做到了，他不僅創(chuàng)造了以弱勝強的光輝戰(zhàn)例，還善于“保存自己”直到古稀之年，壽終正寢。官至相國、大將軍，爵至上大夫，毅然辭去。伍子胥沒有想過；文種沒有決心；兩人均被“賜死”。范蠡激流勇退，“悄然而去”，說出了“只可共患難，不可共安樂”、“敵國破，謀臣亡”的千古名言，是中國歷史上主動辭官下海第一人。

治產經商，富至巨萬，同代人望塵莫及，后代人難繼項背。范蠡身體力行，飼養(yǎng)五畜，“十九年之中三致千金”。總結一套管理術，專著《致富奇書》填補歷史空白。提出“物價貴賤隨供求關系變化”之理論，開認識價值規(guī)律之先河；后人對富翁以“陶朱公”相稱，即由范蠡而來。范蠡在政治、經濟、哲學、軍事、外交等重大領域均有建樹，集老子、孔子、孫子思想之大成，堪稱治國良臣、兵家奇才、商界圣星。他的重人重谷、韜光養(yǎng)晦、興國方略至今仍可借鑒；他主張商品流通、平抑物價、先富帶后富，提出經商要“擇人任時”的經濟思想具有劃時代的開創(chuàng)性意義。