滄州回族抗日斗爭(zhēng)的特點(diǎn)

[摘 要]抗日戰(zhàn)爭(zhēng)中的滄州回族，在殘酷惡劣的環(huán)境下展開(kāi)對(duì)敵斗爭(zhēng)，從弱到強(qiáng)，越戰(zhàn)越勇，既積累了寶貴經(jīng)驗(yàn)，又展示出許多特點(diǎn)。主要有：斗爭(zhēng)形式的多樣性、參加抗日層面的廣泛性、與漢族團(tuán)結(jié)抗日的一致性等。

[關(guān)鍵詞]滄州回族；抗日；特點(diǎn)

在中國(guó)人民偉大的抗日斗爭(zhēng)中，作為中華民族大家庭中的重要一員—回族，同其他兄弟民族一樣，在亡國(guó)滅種的危機(jī)關(guān)頭，發(fā)揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義優(yōu)良傳統(tǒng)，以國(guó)家民族利益為重，挺身而出，義無(wú)反顧地投入到救亡圖存的抗日斗爭(zhēng)中，譜寫(xiě)了一曲抗日救國(guó)的不朽壯歌。滄州回族是中國(guó)回族人民的一部分，在這場(chǎng)偉大而艱巨的反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)中，表現(xiàn)出了寧死不屈、英勇頑強(qiáng)、愛(ài)國(guó)愛(ài)教的民族性格以及廣泛參戰(zhàn)、回漢團(tuán)結(jié)、形式多樣的對(duì)敵斗爭(zhēng)特點(diǎn)。

一、滄州回族抗日斗爭(zhēng)形式的多樣性

（一）武裝斗爭(zhēng)是抗日斗爭(zhēng)的主要形式

抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，滄州境內(nèi)有兩支民族抗日武裝—活躍在運(yùn)河以西廣大地區(qū)的冀中區(qū)回民支隊(duì)和活躍在運(yùn)河以東廣大地區(qū)的冀魯邊區(qū)（1944年1月與清河區(qū)合并稱渤海區(qū)）回民支隊(duì)。冀中軍區(qū)回民支隊(duì)司令員馬本齋，獻(xiàn)縣人，回族。八年抗戰(zhàn)中，冀中回民支隊(duì)轉(zhuǎn)戰(zhàn)冀中平原及冀魯邊、冀魯豫廣闊戰(zhàn)場(chǎng)，參戰(zhàn)800余次，殲滅日偽軍3萬(wàn)余人，攻克碉堡據(jù)點(diǎn)50余座，繳獲了大量的武器彈藥和裝備，其輝煌戰(zhàn)績(jī)傳遍全國(guó)，被譽(yù)為“無(wú)攻不克，無(wú)堅(jiān)不摧，打不爛、拖不垮的鐵軍”[1]。冀魯邊區(qū)回民支隊(duì)支隊(duì)長(zhǎng)劉震寰，支隊(duì)政委王連芳，支隊(duì)設(shè)4個(gè)大隊(duì)和1個(gè)手槍隊(duì)。在艱難困苦的反“清鄉(xiāng)”、反“蠶食”、反“掃蕩”中，回支智取姚莊據(jù)點(diǎn)，奇襲辛店據(jù)點(diǎn)。伏擊韓村“掃蕩”的日偽軍。1944年和1945年在花寨、齊家務(wù)、吳莊子、北自來(lái)屯戰(zhàn)斗中都取得了輝煌戰(zhàn)果?？箲?zhàn)中，冀魯邊回民支隊(duì)作戰(zhàn)百余次，殲敵2300余人，隊(duì)伍發(fā)展到約2000人，成為冀魯邊（渤海）區(qū)一支重要的抗日武裝。

（二）建立抗日救亡組織機(jī)構(gòu)，宣傳、發(fā)動(dòng)、領(lǐng)導(dǎo)軍民對(duì)敵斗爭(zhēng)

七七事變后，日本帝國(guó)主義先后在北平成立了偽“北平市回教聯(lián)合會(huì)”、偽“中國(guó)回教聯(lián)合會(huì)”以及其他回教偽組織，在全國(guó)回族及信仰伊斯蘭教的少數(shù)民族中進(jìn)行反共誘降活動(dòng)。1937年冬，向冀中各清真寺投寄大量勸降信和宣傳品，進(jìn)行反動(dòng)宣傳。在這種情況下，大多數(shù)具有愛(ài)國(guó)熱情的回族人民在共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，與敵人展開(kāi)針?shù)h相對(duì)的斗爭(zhēng)。1938年8月18日，冀中區(qū)成立了冀中回民抗戰(zhàn)建國(guó)聯(lián)合總會(huì)（簡(jiǎn)稱回建會(huì)），劉文正任主任。日軍占領(lǐng)華北后，滄縣回奸劉佩忱部隊(duì)跟隨日軍開(kāi)進(jìn)滄縣、德縣、惠民等地，占據(jù)回民村莊，利用清真寺向回族群眾宣傳反共，鼓動(dòng)回族青年參加“皇協(xié)軍”。1940年7月20日，冀魯邊區(qū)回民抗日救國(guó)總會(huì)宣告成立，王連芳任主任。邊區(qū)回救會(huì)建立后，積極開(kāi)展群眾工作，分赴回民村莊，用黨的政策宣傳群眾，發(fā)動(dòng)群眾，組織群眾，建立回救會(huì)，在各回民村出現(xiàn)了回救會(huì)和偽回聯(lián)會(huì)、抗日村長(zhǎng)和偽村長(zhǎng)兩面政權(quán)同時(shí)存在的局面。大部分偽回聯(lián)會(huì)人員，明著資敵，暗為八路軍所用，加入抗日行列。

（三）重視革命輿論，宣傳抗日救國(guó)

為指導(dǎo)各級(jí)回救會(huì)開(kāi)展抗日工作，冀魯邊區(qū)回救會(huì)創(chuàng)辦《正道周報(bào)》?！墩乐軋?bào)》名稱緣于《古蘭經(jīng)》，意為穆斯林都應(yīng)走抗擊日本侵略、保衛(wèi)祖國(guó)的正道。周報(bào)主要登載上級(jí)命令、指示，節(jié)錄毛澤東《論持久戰(zhàn)》等文章，以及回族擁軍參戰(zhàn)模范事跡、英雄人物、回支的戰(zhàn)斗勝利消息等內(nèi)容，深受各級(jí)干部和群眾的歡迎。對(duì)鼓舞抗日軍民的斗志起了重要作用。

二、滄州回族參加抗日層面的廣泛性

抗戰(zhàn)時(shí)期，回族參加抗戰(zhàn)、開(kāi)展救亡運(yùn)動(dòng)涉及社會(huì)各階層，無(wú)論回族宗教人士、軍政人員，還是普通回胞、老人、青年，乃至士紳商人，都以各種方式與途徑表達(dá)他們的抗日立場(chǎng)，踴躍投入抗日救亡、爭(zhēng)取民族解放的偉大洪流之中。有共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的抗日武裝隊(duì)伍和組織，如：冀中回民支隊(duì)，渤海回民支隊(duì)，冀中伊斯蘭抗日先鋒隊(duì)，冀中回建會(huì)，冀魯邊區(qū)回救會(huì)等。這些武裝組織從小到大，從弱到強(qiáng)，在極端殘酷的環(huán)境下，頑強(qiáng)地同敵人斗爭(zhēng)。在國(guó)民黨軍政界，也有抗日的滄州回族人。泊頭楊八里村回民、國(guó)民黨某部營(yíng)長(zhǎng)楊玉林七七事變時(shí)，駐守山西雁門(mén)關(guān)廣武鎮(zhèn)。1937年9月，率兵500余人與日軍會(huì)戰(zhàn)于山西忻口，英勇奮戰(zhàn)，壯烈犧牲。在回族工商界，為了粉碎日軍經(jīng)濟(jì)封鎖，冀中回民利用自己善于經(jīng)商及與平、津商界聯(lián)系廣泛的特長(zhǎng)，通過(guò)各種渠道購(gòu)買(mǎi)必需品，再轉(zhuǎn)運(yùn)到根據(jù)地；另外回族經(jīng)商者和根據(jù)地貿(mào)易局、合作社掛鉤，有計(jì)劃輸出根據(jù)地出產(chǎn)的小鹽、皮毛、雞蛋等換回根據(jù)地必需的工業(yè)品；將日偽“掃蕩”時(shí)流入根據(jù)地的偽鈔、雜鈔，利用回民親戚等關(guān)系帶進(jìn)敵占區(qū)，設(shè)法購(gòu)買(mǎi)物資或換回金銀、法幣，在邊區(qū)帶頭使用邊幣。這些做法對(duì)根據(jù)地經(jīng)濟(jì)建設(shè)，粉碎敵人封鎖起了很大作用。在伊斯蘭教界，滄州城里張杰、劉品一，東光曹奎，孟村辛宗真，河間金殿杰等很多愛(ài)國(guó)阿訇奮不顧身，投入抗日活動(dòng)。曹奎阿訇參加回民支隊(duì)，在解決回族戰(zhàn)士宗教生活和風(fēng)俗習(xí)慣問(wèn)題，穩(wěn)定部隊(duì)情緒等方面發(fā)揮重要作用。孟村清真北大寺阿訇辛宗真宣講：“愛(ài)國(guó)是伊瑪尼（信仰）的一部分”，“國(guó)存教乃存，爭(zhēng)教先爭(zhēng)國(guó)”，否則就是國(guó)家的罪人，也是民族的罪人。孟村清真北大寺不僅成了渤海回民支隊(duì)的秘密聯(lián)絡(luò)點(diǎn)，指戰(zhàn)員的掩蔽所，存放槍支彈藥的地下倉(cāng)庫(kù)，還是動(dòng)員和發(fā)動(dòng)青年參加部隊(duì)的兵站。在各回族村莊，抗日堡壘戶比比皆是?；刂г跐h族村建立的堡壘戶也很多，如孟村塔上村邢大娘、南肖莊子英雄母親肖蘭、滄縣鳳翔村張大娘都曾多次冒死掩護(hù)回族抗日戰(zhàn)士。獻(xiàn)縣辛莊村積極支前，八年抗戰(zhàn)中，每年上交公糧28萬(wàn)斤，平均每戶交公糧l40斤，這個(gè)村還累計(jì)上交布匹29700尺，軍鞋5000雙。[3]這對(duì)根據(jù)地抗日斗爭(zhēng)是一個(gè)巨大支援。八年抗戰(zhàn)，滄州回族各階層開(kāi)展了積極廣泛的抗日斗爭(zhēng)，為根據(jù)地的鞏固和發(fā)展以及打擊日本侵略者做出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。

三、滄州回族與漢族團(tuán)結(jié)抗日的一致性

當(dāng)年領(lǐng)導(dǎo)回救會(huì)與回支進(jìn)行抗戰(zhàn)的王連芳在回憶錄中說(shuō)：“幾支回民部隊(duì)所走過(guò)的戰(zhàn)斗歷程，每一個(gè)腳印都飽含著黨的領(lǐng)導(dǎo)和黨的親切關(guān)懷，每一個(gè)勝利無(wú)不是回漢同志團(tuán)結(jié)戰(zhàn)斗和回漢人民合力支援的結(jié)果，而戰(zhàn)斗的目標(biāo)則始終對(duì)準(zhǔn)回漢人民的共同敵人——日寇、漢奸、回奸和國(guó)民黨反動(dòng)派及其回頑頭子。正是有了這最根本的三條，加上回族人民為祖國(guó)爭(zhēng)生存、為自己民族爭(zhēng)光、為勞苦大眾爭(zhēng)解放的決心和勇氣，回民武裝才能從小到大，從勝利走向勝利，走出了一條回回民族徹底解放的正確道路"。歷史上，由于反動(dòng)統(tǒng)治階級(jí)蓄意制造和擴(kuò)大民族矛盾，回漢民族之間存在隔閡和猜忌。日本侵華后，極力挑撥離間回漢關(guān)系，收買(mǎi)回奸，打出“爭(zhēng)教不爭(zhēng)國(guó)”旗號(hào)，說(shuō)抗戰(zhàn)是為了漢人。配合回奸把在漢族村莊搶劫的錢(qián)物，送給清真寺或分給一些回民，使民族隔閡進(jìn)一步加深。中共對(duì)民族問(wèn)題非常重視，派肖華率部挺進(jìn)冀東地區(qū)，開(kāi)展民族宗教工作。根據(jù)黨的民族政策，冀中軍區(qū)黨委要求回民支隊(duì)中的漢族同志一律按回民生活習(xí)慣生活，批準(zhǔn)回民支隊(duì)聘請(qǐng)隨軍阿訇。隨軍阿訇的職責(zé)主要是：為回族指戰(zhàn)員宰牲；按照教規(guī)為犧牲的回族戰(zhàn)士舉行遺體安葬儀式。最著名的隨軍阿訇當(dāng)屬丁溪野和曹奎?；孛裰ш?duì)到回族村莊大張旗鼓宣傳回漢團(tuán)結(jié)一家人共同對(duì)敵打日本，熱烈歡迎漢族青壯年參加回支。革命隊(duì)伍中回漢戰(zhàn)士互相尊重對(duì)方風(fēng)俗習(xí)慣，同心抗日，贏得回漢群眾的信賴。在日軍大掃蕩的殘酷歲月，有時(shí)回族村民往漢族村莊跑，有時(shí)漢族村民往回族村莊跑，互相幫助，互相掩護(hù)。有不少回族村莊與漢族村莊將地道互相連接起來(lái)，遇到敵情鉆地道，配合部隊(duì)打擊敵人[4]?；貪h人民精誠(chéng)團(tuán)結(jié)，聯(lián)合抗日在回漢領(lǐng)導(dǎo)干部身上得到集中體現(xiàn)。冀中回民支隊(duì)政委郭陸順嚴(yán)守回族飲食習(xí)慣，與馬本齋團(tuán)結(jié)合作，回民支隊(duì)也吸收漢族戰(zhàn)士。當(dāng)時(shí)的上級(jí)領(lǐng)導(dǎo)呂正操司令員表?yè)P(yáng)這支回漢融合的抗日支隊(duì)為“回漢團(tuán)結(jié)抗日的旗幟”。渤?；孛裰ш?duì)參謀長(zhǎng)何仕興說(shuō)：我是漢族，到回民支隊(duì)接受洗禮理所當(dāng)然，戰(zhàn)士送其雅號(hào)“二回回”。他把黨的民族政策與回民支隊(duì)的實(shí)際相結(jié)合，使這支以回民為主的隊(duì)伍成為一只內(nèi)部團(tuán)結(jié)，戰(zhàn)斗力強(qiáng)，深受回漢人民愛(ài)戴，使敵人聞風(fēng)喪膽的戰(zhàn)斗集體。支隊(duì)回漢領(lǐng)導(dǎo)親密團(tuán)結(jié)，帶動(dòng)了回漢所有干部戰(zhàn)士的團(tuán)結(jié)，進(jìn)而促進(jìn)回漢親屬和回漢兩族人民群眾的團(tuán)結(jié)。正所謂：團(tuán)結(jié)一致，眾志成城，這是打敗敵人的有力武器。

在八年抗戰(zhàn)中，滄州回族人民同其他各族人民一樣，不畏強(qiáng)暴，頑強(qiáng)殺敵，為奪取抗戰(zhàn)勝利作出了英勇?tīng)奚?，盡了自己的責(zé)任，做了重要貢獻(xiàn)。這不僅是回回民族的光榮，更是中華民族的光榮。

參考文獻(xiàn)：

[1]張懷武主編.近現(xiàn)代回族愛(ài)國(guó)斗爭(zhēng)史話[M].寧夏人民出版社，1996

[2]《中國(guó)共產(chǎn)黨滄州歷史》（第一卷）[M].第三編.第十二章

[3]吳丕清.滄州回族[M].北京：中央民族大學(xué)出版社，1999

[4]周瑞海.中國(guó)回族抗日救亡史稿[M].北京：社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2006.4

作者簡(jiǎn)介：肖秀杰（1965—），女（回族），河北孟村人，滄州師范學(xué)院歷史系教師。