試論蔡和森對(duì)于馬克思主義法律思想中國化的推動(dòng)作用

王健

[摘 要]作為中國共產(chǎn)黨早期杰出的理論家、宣傳家和活動(dòng)家，最早接觸并傳播馬克思主義的老一輩無產(chǎn)階級(jí)革命家，蔡和森同志對(duì)于馬克思主義在中國的傳播，做出了突出貢獻(xiàn)。他結(jié)合社會(huì)實(shí)踐揭示法律的起源、本質(zhì)，指導(dǎo)民主法制建設(shè)有重要的理論意義和實(shí)踐意義。

[關(guān)鍵詞]蔡和森；馬克思法律思想；馬克思法律思想中國化

在馬克思主義中國化過程中，蔡和森作為建黨初期理論家和馬克思主義理論宣傳家，在建黨之前就從學(xué)術(shù)層面上探索了馬克思主義理論學(xué)說中國化的問題，以及將列寧主義理論與中國革命實(shí)際相結(jié)合而建立“中國共產(chǎn)黨”的問題并獨(dú)立地提出系統(tǒng)的建黨思想。作為偉大領(lǐng)袖毛主席的親密戰(zhàn)友，蔡和森在推動(dòng)毛澤東世界觀的轉(zhuǎn)變和在湖南的建黨活動(dòng)等方面也做出了實(shí)際貢獻(xiàn)，但人們往往忽視了他對(duì)馬克思法律思想在中國的傳播所作出的推動(dòng)作用。

馬克思主義法律思想有著豐富、嶄新的內(nèi)容，其核心是：第一，法律是上層建筑一部分，由經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定，隨經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變化而變化，并對(duì)它產(chǎn)生反作用。第二，在階級(jí)社會(huì)里，法律其有階級(jí)性。上述核心是區(qū)別馬克思主義法律思想與非馬克思主義法律思想的唯一標(biāo)準(zhǔn)，也是判斷其是否是馬克思主義法律思想的唯一標(biāo)準(zhǔn)。蔡和森是中國無產(chǎn)階級(jí)革命的偉大先驅(qū)者，他注重把馬克思主義與中國實(shí)際相結(jié)合，為馬克思主義中國化作出了重要貢獻(xiàn)。五四運(yùn)動(dòng)之前，蔡和森在學(xué)習(xí)過程中接受了一些先進(jìn)思想，而且在李大釗的影響下，開始學(xué)習(xí)和研究馬克思主義，對(duì)馬克思主義有了初步的了解。尤其是俄國十月革命的勝利使蔡和森從民主主義的立場轉(zhuǎn)到無產(chǎn)階級(jí)的立場上來。1920年初，蔡和森懷著對(duì)革命理想的強(qiáng)烈追求，到法國勤工儉學(xué)，積極研究馬克思主義，為中共創(chuàng)建作出了貢獻(xiàn)，推動(dòng)了馬克思主義的中國化。

屆時(shí)第一次世界大戰(zhàn)結(jié)束沒多久，資本主義剛剛遭受沉重打擊，資本主義法律制度的許多弊病暴露出來。蔡和森在留法勤工儉學(xué)期間，對(duì)資本主義法律的本質(zhì)有了更直觀的了解，開始摒棄和批判資本主義法律體系。蔡和森在傳播馬克思主義的同時(shí)也在傳播馬克思主義的法律思想，作為一個(gè)純粹的馬克思主義者，對(duì)于馬克思主義法律思想蔡和森是接受和認(rèn)可的。馬克思主義法律思想在唯物史觀中體現(xiàn)為生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，引起經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變化，由此決定法律等上層建筑的變化的原理。1922年他發(fā)表在《向?qū)А分軋?bào)第二期的《武力統(tǒng)一與聯(lián)省自治—軍閥專政與軍閥割據(jù)》一文中，他指出“一個(gè)時(shí)代的政治變化，有一個(gè)時(shí)代的經(jīng)濟(jì)變化為基礎(chǔ)，所以近代政治史上的民主革命，不過是經(jīng)濟(jì)史上產(chǎn)業(yè)革命的伴侶?！庇纱丝梢娝隙笋R克思經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定法律等上層建筑這一原理。

在1920年蔡和森給毛澤東的信中，他指出了法律具有階級(jí)性?！霸瓉黼A級(jí)戰(zhàn)爭就是政治戰(zhàn)爭，因?yàn)楝F(xiàn)政治完全為資本家政治，資本家利用政權(quán)、法律、軍隊(duì)，才能壓住工人”[4]84，法律作為資本主義統(tǒng)治鎮(zhèn)壓工人階級(jí)的工具，體現(xiàn)的是資產(chǎn)階級(jí)的意志和利益。在世界資本主義發(fā)展的同時(shí)，中國的資產(chǎn)階級(jí)也開始逐漸產(chǎn)生并活躍在中國社會(huì)中，“中國資產(chǎn)階級(jí)，現(xiàn)在雖然這樣微弱、無能”，但是和西方資本主義發(fā)展的規(guī)律一致“他們的第一舉必然是掠奪政權(quán)，憑著國家機(jī)關(guān)，吸收外資，以供私人的產(chǎn)業(yè)經(jīng)營；憑著國家權(quán)力、軍警、法律、議院以高壓工人階級(jí)?！盵4]84法律是國家文明的重要組成部分，由國家制定和認(rèn)可的，法律的權(quán)威和效力是以國家權(quán)力為后盾的。蔡和森對(duì)法律的起源和趨勢(shì)沒有說明，但是在談到國家問題時(shí)，他指出“國家是由控制階級(jí)爭斗的需要產(chǎn)生的”。國家也不會(huì)是永遠(yuǎn)存在的，“階級(jí)必致于消滅也和其必致于發(fā)生一樣。隨著階級(jí)的消滅，國家也必致于消滅。”由國家強(qiáng)制力保證實(shí)施的法律當(dāng)然也會(huì)隨著階級(jí)和國家的消滅而消滅。

馬克思法律思想并沒有總結(jié)當(dāng)時(shí)中國的法律實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，對(duì)中國法律實(shí)踐和法治建設(shè)的指導(dǎo)也就缺乏針對(duì)性，所以需要將馬克思法律思想和當(dāng)時(shí)的中國實(shí)際相結(jié)合，來指導(dǎo)中國的法律實(shí)踐。蔡和森結(jié)合當(dāng)時(shí)中國普遍存在的法律現(xiàn)象深刻的披露了資本主義法律和軍閥立憲的本質(zhì)，為馬克思法律思想在中國的傳播以及確立其指導(dǎo)地位做出了重要貢獻(xiàn)。蔡和森于1921年底回到祖國，之后加入了中國共產(chǎn)黨，并留在黨中央從事黨的理論宣傳工作。1922年7月在黨的第二次大會(huì)上蔡和森針對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)上廣泛流傳的幾種解決中國問題的途徑進(jìn)行了準(zhǔn)確的定位，“如說能用憲法解決中國問題，是不是帝國主義和軍閥欺騙人民的口號(hào)呢？我們說憲法是革命的結(jié)果，沒有革命決不能產(chǎn)生真正民意憲法?！盵6]31-32法治并不是時(shí)代所需，尤其是封建軍閥所謂的法治，“十年以來，北洋軍閥，傭兵竊國，蟬聯(lián)不絕，到了現(xiàn)在，并其“法統(tǒng)”而竊之?！痹隈R克思主義法律思想的指導(dǎo)下蔡和森結(jié)合當(dāng)時(shí)的社會(huì)實(shí)際警告國人：“現(xiàn)在仍然是政治戰(zhàn)爭的時(shí)代，并不是“法統(tǒng)”戰(zhàn)爭的時(shí)代。大家要想有個(gè)法治國出現(xiàn)，就應(yīng)該先使民主革命成功！”[4]93

蔡和森對(duì)馬克思主義法律思想的傳播有著深刻的理論和實(shí)踐意義。他以自身堅(jiān)定的馬克思主義信念和睿智的思維，結(jié)合當(dāng)時(shí)中國的實(shí)際，將馬克思法律思想融入革命實(shí)踐，將馬克思主義法律思想中國化的道路向前推進(jìn)。研究蔡和森的法律思想有其重要的意義：第一，堅(jiān)定馬克思主義法律思想指導(dǎo)地位，指導(dǎo)中國民主法制建設(shè)，在實(shí)踐中檢驗(yàn)馬克思主義法律思想，實(shí)現(xiàn)馬克思主義法律思想中國化。第二，民主與法治是我國政治文明建設(shè)的目標(biāo)和基本內(nèi)容，正確處理好兩者之間的關(guān)系有助于推進(jìn)政治文明建設(shè)。蔡和森認(rèn)為民主大于法治，“大家要想有個(gè)法治國出現(xiàn)，就應(yīng)該先使民主革命成功”。第三，法律不是萬能的，法律具有局限性。法律是“死文字的規(guī)定”“一切政治問題，不是創(chuàng)法改制可以解決的”。

參考文獻(xiàn)：

[1]馬克思恩格斯全集：第8卷[M].北京：人民出版社，1985.

[2]馬克思恩格斯選集：第1卷[M].北京：人民出版社，1995（6）.

[3]馬克思恩格斯選集：第2卷[M].北京：人民出版社，1995（6）.