清末民初國(guó)民捐運(yùn)動(dòng)的意義及影響

任彩紅

[摘 要]國(guó)民捐運(yùn)動(dòng)是20世紀(jì)初年民眾自發(fā)的愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)，它的發(fā)展延續(xù)過(guò)程，是中國(guó)人國(guó)家觀念、國(guó)民意識(shí)覺(jué)醒的重要體現(xiàn)，為民眾的進(jìn)一步覺(jué)醒奠定了觀念基礎(chǔ)，也使西方各國(guó)看到了中國(guó)的民心之可畏，對(duì)中國(guó)有了新的認(rèn)識(shí)。本文分三部分：國(guó)民捐的去向、國(guó)民意識(shí)和國(guó)家觀念的發(fā)展、國(guó)民捐運(yùn)動(dòng)國(guó)際影響。

[關(guān)鍵詞]國(guó)民捐；國(guó)民意識(shí)；國(guó)家觀念

國(guó)民捐運(yùn)動(dòng)是20世紀(jì)初年（1905—1913年）由民間發(fā)起的籌還國(guó)債、“毀家紓難”、“捐款救國(guó)”的一次民間運(yùn)動(dòng)，是20世紀(jì)初年民眾愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)的典范。它雖然最終沒(méi)有達(dá)到“籌還賠款”的目的，但其參與者幾乎包括了社會(huì)的各個(gè)階級(jí)和階層，在當(dāng)時(shí)國(guó)內(nèi)和國(guó)際都產(chǎn)生了重大影響。以下分國(guó)民捐的去向、國(guó)民意識(shí)和國(guó)家觀念的發(fā)展、國(guó)民捐運(yùn)動(dòng)的國(guó)際影響來(lái)分析。

一、國(guó)民捐的去向

國(guó)民捐運(yùn)動(dòng)持續(xù)了近10年時(shí)間，席卷了中國(guó)南北10余省，參加者幾乎遍及中國(guó)社會(huì)的各個(gè)階級(jí)、階層，規(guī)模不小，影響也很大。在運(yùn)動(dòng)中，社會(huì)各界的捐款雖然離賠款數(shù)字相距甚遠(yuǎn)，但是也達(dá)到了一定的數(shù)目。那么國(guó)民捐去向如何，到底作何用途了呢？

1906年國(guó)民捐運(yùn)動(dòng)發(fā)展起來(lái)之后，在捐款運(yùn)動(dòng)過(guò)程中，曾經(jīng)有人提出要挪用國(guó)民捐款。當(dāng)國(guó)民捐運(yùn)動(dòng)向高潮發(fā)展之時(shí)，南方出現(xiàn)水患，而北方又出現(xiàn)亢旱，急需政府提供救濟(jì)。這對(duì)于財(cái)政支絀的清政府來(lái)講，無(wú)異于雪上加霜。于是就有人提出：國(guó)民捐并不是一日就可以成功的事情，現(xiàn)在最主要的是要救濟(jì)災(zāi)區(qū)，“不若先將已收之國(guó)民捐款挪作備荒救荒之用若干，隨時(shí)設(shè)法捐補(bǔ)，亦不致徒存此巨款而令饑荒之民無(wú)告，反致釀成以外之舉”（1）。還有人主張將國(guó)民捐款先移作海軍捐，建設(shè)海軍，加強(qiáng)國(guó)防?！瓣戃姴刻盟净I議整頓海軍，擬將戶部銀行所收之國(guó)民捐盡數(shù)提出以為興辦經(jīng)費(fèi)等情”。但是政府方面認(rèn)為：“國(guó)民捐乃商民之脂膏，熱心籌還國(guó)債，法良意美，莫此為甚。若果提作別用，不惟有失眾望，何以取信于民？”（2），所以沒(méi)有采納這些建議。當(dāng)國(guó)民捐運(yùn)動(dòng)低落之后，如何處理所收國(guó)民捐款就成為必須要解決的問(wèn)題。由于國(guó)民捐款的數(shù)量有限，相對(duì)于巨額賠款而言基本無(wú)濟(jì)于事，于是清政府就選擇了發(fā)還國(guó)民捐。而其具體的操作又根據(jù)收募情況的不同而各異。

對(duì)于國(guó)民捐的收募情況，各個(gè)團(tuán)體或者單位情形不一。捐款大部分是由團(tuán)體代收，為捐納者開(kāi)出收據(jù)，待滿百元或者一定數(shù)目再送往戶部銀行。也有個(gè)別單位為了防止積弊，規(guī)定“自行赴局交納，不得假他人之手”。這樣，由于收募方式的不同，這一時(shí)期國(guó)民捐就分為兩種形式繳存：一是存于戶部銀行，二是存于各團(tuán)體。其中存于各團(tuán)體的捐款，有許多并未繳納到銀行；而存于戶部銀行的捐款有433873兩，運(yùn)動(dòng)低落時(shí)，由于捐款數(shù)目有限，度支部并未將國(guó)民捐款用于籌還賠款。按照《戶部銀行代收國(guó)民捐章程》的規(guī)定：銀行代收捐款，如將來(lái)公家決議不行提用，可由原捐款之人執(zhí)持憑收據(jù)到銀行將本息一并取出（3）。于是，度支部將其改作存款，轉(zhuǎn)交度支部附屬的北京儲(chǔ)蓄銀行，由北京儲(chǔ)蓄銀行來(lái)具體經(jīng)理國(guó)民捐的發(fā)還事宜。國(guó)民捐款移交到儲(chǔ)蓄銀行之時(shí)，度支部作出規(guī)定：凡捐款之人愿取回，可將本息一并發(fā)還；愿改為存款，可以隨時(shí)領(lǐng)取本息；如愿將捐款永遠(yuǎn)作為國(guó)民捐，則仍舊存放生息，以后續(xù)捐之款，亦一律代收，以期集有成數(shù)，仍為預(yù)還賠款之用，概由儲(chǔ)蓄銀行經(jīng)理存放（4）。這樣，轉(zhuǎn)交過(guò)來(lái)的4338773兩國(guó)民捐款，北京儲(chǔ)蓄銀行分兩次發(fā)還。第一次是在轉(zhuǎn)交之后的7個(gè)月內(nèi)，由原捐款人憑收據(jù)取回本利共計(jì)253001.65兩。后來(lái)，為了更好地完成發(fā)還國(guó)民捐的工作，儲(chǔ)蓄銀行又將發(fā)還期限延長(zhǎng)，第二次發(fā)還國(guó)民捐。這次又有捐戶取回本利共計(jì)庫(kù)平銀23940.66兩。在第一次、第二次發(fā)還國(guó)民捐的過(guò)程中，“凡來(lái)取款者，自巨萬(wàn)以至銅子數(shù)枚，但持原捐收條，無(wú)不隨取隨付，本利如數(shù)算給”（5）。但是在捐款之初，很多人就本著籌還賠款的目的而捐款，沒(méi)有料到捐款會(huì)發(fā)還，也就沒(méi)有保存原捐收條，所以還是有一部分捐款人無(wú)法發(fā)還。這部分未發(fā)還的國(guó)民捐款共163865.59兩就存儲(chǔ)于北京儲(chǔ)蓄銀行，隨時(shí)候?。?）。

國(guó)民捐運(yùn)動(dòng)高潮冷卻之后，部分由團(tuán)體代收的國(guó)民捐款沒(méi)有來(lái)得及繳納到戶部銀行，這樣，這部分國(guó)民捐款就儲(chǔ)存在團(tuán)體手中。如黑龍江巡撫程德全1908年對(duì)全省捐款情況所作的調(diào)查：共計(jì)銀90138.41兩，錢(qián)13015千220文，銀圓496元，俄銀568盧布7角，“暫交商會(huì)存儲(chǔ)”（7）。類(lèi)似于黑龍江省的捐款收存情況，其他各省也都存在，這部分儲(chǔ)存于各團(tuán)體手中的國(guó)民捐款最后去向如何，并沒(méi)有詳細(xì)的資料記載。

在國(guó)民捐運(yùn)動(dòng)的第二階段（1907—1910年底），所募的捐款仍由大清銀行、大清儲(chǔ)蓄銀行等代收。當(dāng)時(shí)大清銀行為了爭(zhēng)取到國(guó)債捐款的代收權(quán)，特“擬請(qǐng)京報(bào)登載，凡前儲(chǔ)存國(guó)民捐尚未取去者，今可憑照取回”（8），但是，筆者并沒(méi)有發(fā)現(xiàn)當(dāng)時(shí)領(lǐng)取國(guó)民捐的記錄。在籌還國(guó)債運(yùn)動(dòng)中，對(duì)于如何處理捐款的辦法，與此前國(guó)民捐運(yùn)動(dòng)不同的是，此次運(yùn)動(dòng)天津總商會(huì)所擬定的簡(jiǎn)章中，只有“歸還之辦法：全國(guó)人民認(rèn)定額數(shù)后，應(yīng)由各省各舉代表，同時(shí)赴部呈請(qǐng)政府，與應(yīng)還賠款之國(guó)商定細(xì)則，以便歸還”（9），而沒(méi)有擬定如果捐款不用于還債的話該如何處理的條文。其他團(tuán)體所擬定的簡(jiǎn)章也是如此。所以籌還國(guó)債運(yùn)動(dòng)高潮過(guò)去之后，所捐之款并沒(méi)有用于還債，也沒(méi)有發(fā)還，而是存儲(chǔ)于各銀行，沒(méi)有匯交銀行的則存于各個(gè)團(tuán)體手中。這部分捐款總數(shù)據(jù)說(shuō)有13萬(wàn)余元。在民國(guó)成立之后，中華民族大同會(huì)呈請(qǐng)大總統(tǒng)以本會(huì)為“全國(guó)國(guó)民之團(tuán)體”，國(guó)民之捐款應(yīng)歸國(guó)民團(tuán)體使用，因此要求政府“將前清國(guó)民捐余存儲(chǔ)銀行之款，如數(shù)撥給，以促會(huì)務(wù)之進(jìn)行”（10）。幾經(jīng)磋商周折，此款分年由清理后的大清銀行撥作中華民族大同會(huì)會(huì)費(fèi)。這是有資料可見(jiàn)的籌還國(guó)債運(yùn)動(dòng)時(shí)期捐款的最后去向。

民國(guó)初年的國(guó)民捐運(yùn)動(dòng)是抵制政府借外債、彌補(bǔ)財(cái)政不足而發(fā)起的，其所募捐之款數(shù)量也很有限，如滬軍都督府所收到的國(guó)民捐僅638.25兩，占總支出的萬(wàn)分之一還不到（11）。但是國(guó)民捐運(yùn)動(dòng)高潮過(guò)去之后，有部分國(guó)民捐被發(fā)還。如上海閘北警務(wù)長(zhǎng)蔣國(guó)祥被調(diào)任，“所有國(guó)民捐款項(xiàng)，因無(wú)收納機(jī)關(guān)，至今存儲(chǔ)在所，茲擬于交代之前仍由各區(qū)隊(duì)長(zhǎng)造冊(cè)領(lǐng)回，按名發(fā)還，以清手續(xù)”（12）。南京國(guó)民捐總會(huì)取消之時(shí)，“所有已經(jīng)捐集之三萬(wàn)余元不必歸入中央政府，如何用途應(yīng)由捐之各團(tuán)體集議取決”（13）。但是其他的國(guó)民捐款并沒(méi)有具體的資料記載其去向如何。

國(guó)民捐運(yùn)動(dòng)由籌還賠款、輔助國(guó)家財(cái)政而發(fā)起，但是其最終也沒(méi)有用于籌還賠款，除部分發(fā)還以外，民國(guó)政府時(shí)期將部分挪作他用，余皆存于銀行，未見(jiàn)材料記載其具體的用項(xiàng)。盡管?chē)?guó)民捐運(yùn)動(dòng)并未達(dá)到其初始的經(jīng)濟(jì)上之目的，但此次運(yùn)動(dòng)的大規(guī)模展開(kāi)，本身即體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)國(guó)人的國(guó)民意識(shí)、國(guó)家觀念的產(chǎn)生及其發(fā)展。

二、國(guó)民意識(shí)、國(guó)家觀念的發(fā)展

甲午戰(zhàn)爭(zhēng)以后，尤其是庚子事變之后，民族危機(jī)感深深地烙進(jìn)中國(guó)人的頭腦之中，同時(shí)由于西學(xué)的啟蒙，中國(guó)人的國(guó)民意識(shí)、國(guó)家觀念開(kāi)始產(chǎn)生，他們逐漸認(rèn)識(shí)到，要挽救國(guó)家危亡，必須依靠全體國(guó)民的力量。在這一認(rèn)識(shí)的推動(dòng)之下，20世紀(jì)初年的國(guó)民捐運(yùn)動(dòng)發(fā)展為民眾自發(fā)捐款籌還外債的愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)。國(guó)民捐運(yùn)動(dòng)的發(fā)展延續(xù)過(guò)程，既是近代中國(guó)人民族主義、愛(ài)國(guó)主義思想發(fā)展的重要表現(xiàn)，更是中國(guó)人國(guó)家觀念、國(guó)民意識(shí)覺(jué)醒的重要體現(xiàn)。國(guó)民意識(shí)、國(guó)家觀念的覺(jué)醒，是國(guó)民捐運(yùn)動(dòng)產(chǎn)生并發(fā)展起來(lái)的思想基礎(chǔ)，而國(guó)民捐運(yùn)動(dòng)又進(jìn)一步推動(dòng)了國(guó)民意識(shí)、國(guó)家觀念的發(fā)展。

甲午、庚子巨額賠款讓經(jīng)濟(jì)近于崩潰的清政府望債興嘆。西方各國(guó)又借口中國(guó)無(wú)力償還賠款，要求監(jiān)督中國(guó)財(cái)政、軍政。中國(guó)處于危亡境地。1905年，由民間發(fā)起國(guó)民捐運(yùn)動(dòng)，提出“毀家紓難”、“捐款救國(guó)”?！傲⒁粐?guó)于寰球，而上下不問(wèn)其大小，凡生長(zhǎng)于其國(guó)內(nèi)者，人人皆有國(guó)民之義務(wù)，即人人有負(fù)擔(dān)國(guó)（筆者注：此處應(yīng)為“債”字，報(bào)紙漏?。┲?zé)任，此不可易之公理也”（14）?！皣?guó)民義務(wù)”、“國(guó)民責(zé)任”等口號(hào)成為國(guó)民捐運(yùn)動(dòng)中叫得最響亮也是最有號(hào)召力的提法。國(guó)民開(kāi)始認(rèn)識(shí)到，國(guó)家者，國(guó)民之積，國(guó)民者，國(guó)家之分子。有國(guó)家無(wú)國(guó)民，國(guó)家無(wú)與成立；有國(guó)民無(wú)國(guó)家，國(guó)民無(wú)所依附。然則國(guó)家不可一日無(wú)國(guó)民，國(guó)民亦不可一日無(wú)國(guó)家”（15）。正是在這種“國(guó)民對(duì)國(guó)家有應(yīng)盡之義務(wù)”思想的指導(dǎo)下，國(guó)民捐運(yùn)動(dòng)才發(fā)展成為全國(guó)規(guī)模的群眾愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)。

國(guó)民捐運(yùn)動(dòng)發(fā)起以后，“發(fā)起于北直，而響合影從，遍于東南諸省，于是自朝廷以逮國(guó)民，風(fēng)起云涌，儼有跂足可成之勢(shì)”（16），上至王公貴族、各級(jí)官員，下至民間說(shuō)書(shū)人、乞丐、錐鞋匠，從大商人、資產(chǎn)階級(jí)、知識(shí)分子到工廠工人、勞動(dòng)?jì)D女，從佛教僧人到教會(huì)教民，從三歲幼童到七旬老翁，學(xué)界、花界、伶界甚至妓界，都積極捐輸，盡個(gè)人之所能，挽救國(guó)家、民族于水火之中。在捐款過(guò)程中，各個(gè)團(tuán)體和組織在發(fā)起國(guó)民捐的過(guò)程中，都以“盡國(guó)民之義務(wù)”相號(hào)召。京榆鐵路公司勸辦國(guó)民捐文中說(shuō)：“皮之不存，毛將安附？是以勸辦國(guó)民捐之刻不能緩也?！灿袊?guó)家思想者，知國(guó)民義務(wù)者，莫不爭(zhēng)先舉辦，以救時(shí)?！保?7）。更有創(chuàng)意的是，其所代收國(guó)民捐的聯(lián)單收條以“國(guó)民義務(wù)”四字編立號(hào)頭，每字編一千號(hào)，輪流編立（18）。各地商會(huì)和各界在組織籌還國(guó)債會(huì)的過(guò)程中也都提出：責(zé)任所在，不敢放棄；義務(wù)所在，勿容固辭（19）。社會(huì)各個(gè)團(tuán)體、組織以此為號(hào)召，在廣大民眾中進(jìn)行宣傳和動(dòng)員，一方面可以激起廣大民眾的愛(ài)國(guó)心，使他們積極參與到運(yùn)動(dòng)中來(lái)；另一方面，也使廣大民眾對(duì)國(guó)民“義務(wù)”、“責(zé)任”等的認(rèn)識(shí)有了進(jìn)一步的發(fā)展。在捐款的過(guò)程中，很多普通民眾都喊出了“盡國(guó)民一分子之責(zé)任”的口號(hào)。五歲女童自捐五枚銅板提出“為幼稚之女國(guó)民倡”；乞丐李長(zhǎng)興大聲高呼“愿捐積蓄微資，以盡國(guó)民天職”；甚至妓界，在其國(guó)民捐事務(wù)所宣言中也明確提出：吾輩亦國(guó)民之一分子，自當(dāng)盡一分子之義務(wù)。國(guó)民捐又被稱(chēng)為“愛(ài)國(guó)捐”、“義務(wù)捐”等等。這樣，在國(guó)民捐運(yùn)動(dòng)中，無(wú)論團(tuán)體的組織還是民眾的個(gè)人參與，“國(guó)民”、“義務(wù)”等字眼成為流行語(yǔ)，“救亡”、“愛(ài)國(guó)”等也成為動(dòng)員民眾的最強(qiáng)有力的口號(hào)。

為激發(fā)民眾的愛(ài)國(guó)心，動(dòng)員更多的民眾參與到運(yùn)動(dòng)中來(lái)，當(dāng)時(shí)還出現(xiàn)了能更形象更直接的激發(fā)國(guó)民的愛(ài)國(guó)熱情的各種改良詞典、愛(ài)國(guó)新戲、白話小說(shuō)、彈詞等普通民眾樂(lè)于接受的藝術(shù)形式，將“愛(ài)國(guó)”、“國(guó)民”、“義務(wù)”等的抽象的概念以直接的藝術(shù)形式表現(xiàn)出來(lái)，也有利于廣大民眾更好地理解這些詞的思想內(nèi)涵。國(guó)民捐運(yùn)動(dòng)中出現(xiàn)的國(guó)民捐歌，即反映了20世紀(jì)初年國(guó)民的國(guó)民意識(shí)、國(guó)家觀念的發(fā)展

在國(guó)民捐運(yùn)動(dòng)中，為了更好地宣傳和動(dòng)員民眾，有識(shí)之士推出了國(guó)民捐歌這樣一種民眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的宣傳形式。1906年4月，候選知縣翰某、筆貼式崇倫、理藩院筆政豫泰三位志士編印了國(guó)民捐歌，“廣為散布，以期激勵(lì)個(gè)人愛(ài)國(guó)之忱”。其歌詞如下：

“我本微員，家且貧寒，宜存報(bào)國(guó)，無(wú)力上捐，然而欲結(jié)，四萬(wàn)萬(wàn)緣，各盡義務(wù)，理所當(dāng)然?；识魅蕫?ài)，將三百年，祖父孫曾，厚澤均沾，手足頭目，捍衛(wèi)宜先。況且國(guó)債，是人人擔(dān)，涼血散沙，外人笑談。無(wú)愛(ài)國(guó)心，羞辱何堪？奉勸同胞，樂(lè)輸爭(zhēng)先”（20）

在這里，歌詞作者鼓勵(lì)四萬(wàn)萬(wàn)同胞各盡國(guó)民的義務(wù)，指出：國(guó)債不是國(guó)家之債，而是國(guó)民之債，人人都有承擔(dān)的責(zé)任，這是個(gè)人對(duì)國(guó)家應(yīng)盡的義務(wù)，也是國(guó)民愛(ài)國(guó)、救國(guó)的體現(xiàn)。雖然歌詞中仍流露出傳統(tǒng)的皇權(quán)主義思想，但是總的看來(lái)，歌詞所強(qiáng)調(diào)的國(guó)家是“四萬(wàn)萬(wàn)人之國(guó)家”，國(guó)民對(duì)國(guó)家都有自己應(yīng)盡的義務(wù)，人人都有承擔(dān)國(guó)債的責(zé)任，所以“籌還賠款”是每個(gè)國(guó)民的責(zé)任和義務(wù)。

在1912年的國(guó)民捐運(yùn)動(dòng)中，筆者收集到兩種國(guó)民捐歌的版本（21），其中《勸募國(guó)民捐歌》是這樣寫(xiě)的：

“我同胞，因?qū)Ｖ疲瑲v盡艱苦，仗雄師，舉義旗，廓清胡虜。拋頭顱，瀝腦血，光復(fù)故土。共和國(guó)，作新民，道德為主。破壞易，建設(shè)難，力圖進(jìn)步。嘆頻年，遭歲兇，中原多故。干戈劫，水火災(zāi)，慘不忍睹。釜底魚(yú)，上肉，危機(jī)已露。最堪痛，諸列強(qiáng)，網(wǎng)羅暗布。投巨資，蓄異謀，貪酷如虎。奪兵權(quán)，監(jiān)財(cái)政，藉口保護(hù)。行見(jiàn)那，好神州，瓜分豆剖。緣眾心，如散沙，團(tuán)體不固。一家人，若秦越，痛癢勿顧。我中華，物產(chǎn)饒，豈乏富戶？埃及史，波蘭轍，甘心步武。須知道，皮不存，毛將安附？國(guó)民捐，當(dāng)務(wù)急。幸勿自誤。明大義，盡天職，及時(shí)醒悟。節(jié)酬應(yīng)，戒奢華，踴躍捐輸。毀家產(chǎn)，紓國(guó)難，緬懷上古。勸大家，快把那，狂瀾挽住。根本固，枝葉茂，誰(shuí)敢輕侮？方不愧，炎黃裔，增光寰宇”（22）。

從歌詞可以看出，經(jīng)歷了辛亥革命后，民眾已經(jīng)更清晰地將“國(guó)家”看作是四萬(wàn)萬(wàn)同胞的國(guó)家，認(rèn)識(shí)到國(guó)民有義務(wù)維護(hù)共和國(guó)家，保衛(wèi)自己民族生存的權(quán)利，“毀家產(chǎn)，紓國(guó)難”是盡國(guó)民的天職。

的確，經(jīng)歷了辛亥革命，國(guó)民已經(jīng)認(rèn)識(shí)到，“夫國(guó)家者，吾同胞共有之國(guó)家也。國(guó)家而亡，非如昔之改朝易代，只亡一人一家之私產(chǎn)，實(shí)合吾同胞之身家性命而共亡之也”（23）。所以，“今則共和平等，痛癢相關(guān)，既享利權(quán)，負(fù)擔(dān)自重，則是捐（指國(guó)民捐）也，皆所以衛(wèi)我室家，保我性命，抵制外國(guó)之瓜分在是，維持我國(guó)之生存亦在是”（24）。說(shuō)明國(guó)民的國(guó)民意識(shí)、國(guó)家觀念已經(jīng)進(jìn)一步的明晰，以權(quán)利、義務(wù)、責(zé)任、愛(ài)國(guó)主義、民族主義為核心的國(guó)民意識(shí)、國(guó)家觀念已經(jīng)發(fā)展到一個(gè)新的階段。在“愛(ài)國(guó)”、“救國(guó)”、“盡國(guó)民一分子之責(zé)任”的號(hào)召之下，社會(huì)各個(gè)階級(jí)都積極地參與到運(yùn)動(dòng)中來(lái)，上至王公貴族，下至黎民百姓，資產(chǎn)階級(jí)、知識(shí)分子，官界、學(xué)界、伶界、甚至妓界都積極“毀家紓難”。在運(yùn)動(dòng)中，“官吏、學(xué)員必撙節(jié)夫馬以認(rèn)籌還國(guó)債，耕夫、織婦必盈余粟布以認(rèn)還國(guó)債，仆婢、走卒必齒積薪勞以認(rèn)還國(guó)債，兒童、孺子必減除餅鉺以認(rèn)還國(guó)債。至若中人之產(chǎn)，殷實(shí)之家，以及富商巨賈，出其所余以籌還國(guó)債，則踴躍更不待言?！保?5）。各個(gè)階層也都是以“盡國(guó)民之天職”“為國(guó)民一分子即應(yīng)盡國(guó)民一分子之責(zé)任”相激勵(lì)，與整個(gè)運(yùn)動(dòng)相求相應(yīng)。這樣，廣大民眾不僅以實(shí)際行動(dòng)履行自己的義務(wù)，而且對(duì)國(guó)民、國(guó)家、義務(wù)等的認(rèn)識(shí)也有了進(jìn)一步的發(fā)展。國(guó)民、國(guó)家、義務(wù)、權(quán)利等字眼從語(yǔ)義到語(yǔ)境，都在更廣大的范圍內(nèi)傳播，逐漸在普通民眾之中滲透開(kāi)來(lái)，但這一時(shí)期，普通民眾對(duì)于國(guó)民意識(shí)和國(guó)家觀念的認(rèn)識(shí)還只是局限在表面，并未上升到理性的層次。

三、國(guó)民捐運(yùn)動(dòng)的國(guó)際影響

20世紀(jì)初年的國(guó)民捐運(yùn)動(dòng)，是一次全國(guó)規(guī)模的民眾愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)，在國(guó)際上也產(chǎn)生了很大的影響。

20世紀(jì)初年，茍延殘喘的清政府面對(duì)巨額的賠款和一空如洗的國(guó)庫(kù)，已經(jīng)無(wú)計(jì)可施。西方國(guó)家又以此為借口，步步緊逼，強(qiáng)占中國(guó)的鐵路、礦山，甚至要求監(jiān)督中國(guó)的財(cái)政、軍政等等。中國(guó)面臨著瓜分豆剖的危機(jī)。在民族生死存亡的緊要關(guān)頭，為抵制西方各國(guó)控制中國(guó)經(jīng)濟(jì)命脈，維護(hù)中國(guó)生存下去的一線生機(jī)，由民間發(fā)起了一場(chǎng)全國(guó)范圍、延續(xù)整個(gè)20世紀(jì)初年的國(guó)民捐運(yùn)動(dòng)。國(guó)民積極捐款，籌還外債，力求維護(hù)國(guó)家生存的權(quán)力。時(shí)人亟呼：“今中國(guó)雖大，在在可亡，所未亡者，惟此一息僅存之民氣”（26），“外患亟矣，各國(guó)尚存躊躇顧慮，而未急進(jìn)者，畏我民氣耳”。正是國(guó)民捐運(yùn)動(dòng)的開(kāi)展，向全世界顯示了中國(guó)的“民氣”——即中國(guó)人的民族精神、中國(guó)人的力量。在國(guó)民捐運(yùn)動(dòng)興起之初，西方各國(guó)只是冷眼旁觀，在他們看來(lái)“支那人無(wú)愛(ài)國(guó)心”、“中國(guó)人熱心僅十分鐘”、“國(guó)民捐如同兒戲”。他們甚至對(duì)中國(guó)鼓動(dòng)國(guó)民捐一事“甚不以為然，以無(wú)論如何，中國(guó)人民不惟無(wú)此財(cái)力，亦并無(wú)此程度，恐不致釀成大亂不止等語(yǔ)”（27）。他們認(rèn)為中國(guó)“倡募國(guó)民捐，并非真的愛(ài)國(guó)，不過(guò)偶動(dòng)熱念，——如兒戲云云”（28）。但隨著國(guó)民捐運(yùn)動(dòng)的開(kāi)展和一再高漲，西方各國(guó)的態(tài)度開(kāi)始發(fā)生變化。西方各國(guó)及其在華西方人士對(duì)中國(guó)，及中國(guó)人的看法開(kāi)始有所改變。日本《大阪新聞》報(bào)道1906年中國(guó)國(guó)民捐運(yùn)動(dòng)的情況，謂“清國(guó)向只知有個(gè)人之利害，而不知有國(guó)家之利害，今乃改其面目，知政府之困難即民眾之困難，國(guó)家思想漸次發(fā)達(dá)，可征此一事而自明。且能行于女子之間，其現(xiàn)象尤不堪刮目乎？”（29）。有報(bào)道說(shuō)，日本政府對(duì)此表示同情，并作出表態(tài)：“中國(guó)國(guó)民果能如此愛(ài)國(guó)捐得巨款，達(dá)于賠款之?dāng)?shù)，日本情甘蠲免以表同情”；美國(guó)“亦倡此議”，并“聞駐美張蔭堂欽使電致政府，略謂該國(guó)政府囑代致意，我國(guó)辦理籌還國(guó)債事，努力速成，該政府深為贊許云云”（30）。美國(guó)公理教會(huì)協(xié)和女書(shū)院院長(zhǎng)麥美德女士為吳芝瑛因葬秋瑾而被清政府緝拿之事專(zhuān)門(mén)為吳芝瑛作傳，支持吳芝瑛，其中吳芝瑛發(fā)動(dòng)女子國(guó)民捐之事是她一個(gè)有力的證據(jù)，“其在京時(shí)，其忠愛(ài)熱誠(chéng)之最著者，在首倡國(guó)民捐，國(guó)民捐者，用國(guó)民眾擎之力，為國(guó)家賠款，去重累也。芝瑛居滬瀆，倡是于女子間，不惜廢時(shí)廢財(cái)以從事”（31）。麥美德女士不僅意在營(yíng)救吳芝瑛，也使西方人士通過(guò)此人此事認(rèn)識(shí)到中國(guó)國(guó)民捐的情形，讓西方人對(duì)中國(guó)，對(duì)中國(guó)人有了更進(jìn)一步的認(rèn)識(shí)。

20世紀(jì)初年，中國(guó)在國(guó)際上處于被欺壓、被剝削的地位，中華民族被視為“東亞病夫”、“劣等民族”。隨著國(guó)民意識(shí)國(guó)家觀念的覺(jué)醒及其發(fā)展，中國(guó)民眾發(fā)起抵制美貨、拒俄運(yùn)動(dòng)、保路運(yùn)動(dòng)等等，抵制西方列強(qiáng)的侵略。而延續(xù)20世紀(jì)初年的國(guó)民捐運(yùn)動(dòng)又一次使西方各國(guó)看到了中國(guó)的民心之可畏，讓西方各國(guó)對(duì)中國(guó)的偏見(jiàn)有所改變，甚至表示同情，這在當(dāng)時(shí)中國(guó)所處的國(guó)際地位之下，實(shí)屬難得，這也在某種程度上讓西方國(guó)家開(kāi)始對(duì)中國(guó)有新的認(rèn)識(shí)。

注釋?zhuān)?/p>

（1）《要聞.擬挪用捐款救急說(shuō)》，《大公報(bào)》1906年6月19日。

（2）《緊要新聞.國(guó)民捐提充海軍經(jīng)費(fèi)作罷》，《申報(bào)》1907年7月18日。

（3）《代論.戶部銀行代收國(guó)民捐簡(jiǎn)明章程》，《大公報(bào)》1906年2月9日。

（4）《光緒朝東華錄》（五），第5891頁(yè)。

（5）《緊要新聞.儲(chǔ)蓄銀行存付國(guó)民捐情形》，《申報(bào)》1910年1月30日。

（6）《緊要新聞.儲(chǔ)蓄銀行存付國(guó)民捐情形》，《申報(bào)》1910年1月30日。

（7）《光緒朝東華錄》（五），第5690頁(yè)。

（8）《時(shí)事.大清銀行之希圖信用》，《大公報(bào)》1910年1月11日。

（9）《天津商會(huì)檔案匯編》（1903——1911）（下）第1906頁(yè)。

（10）中國(guó)第二歷史檔案館編：《中華民國(guó)史檔案資料匯編》第三輯（政治）（二），江蘇古籍出版社1991，第762-767頁(yè)。

（11）《辛亥革命在上海史料選輯》，上海人民出版社1981，第455、457頁(yè)。

（12）《本埠新聞.發(fā)還國(guó)民捐》，《申報(bào)》1912年12月23日。

（13）《要聞二.南京國(guó)民捐總會(huì)取消》，《申報(bào)》1912年12月23日。

（14）《來(lái)函.國(guó)民義務(wù)》，《大公報(bào)》1905年9月13日。

（15）《言論.論政府宜獎(jiǎng)勵(lì)國(guó)民》，《大公報(bào)》1906年5月24日。

（16）《言論.論外人對(duì)于國(guó)債會(huì)之譏評(píng)》，《大公報(bào)》1910年1月14日。

（17）《專(zhuān)件.京榆鐵路同人公辦國(guó)民捐原啟》（續(xù)前稿），《大公報(bào)》1906年3月8日。

（18）《專(zhuān)件.京榆鐵路同人公辦國(guó)民捐原啟》（續(xù)前稿），《大公報(bào)》1906年3月8日。

（19）《專(zhuān)件.警界發(fā)起中國(guó)國(guó)債捐公啟》，《申報(bào)》1910年1月22日。

（20）《時(shí)事.志士散布國(guó)民捐歌》，《大公報(bào)》1906年4月5日。

（21）另一版本：《雜談.勸募國(guó)民捐歌》，《大公報(bào)》1912年6月9日。

（22）《游戲文章.勸同胞慨助國(guó)民捐歌》，《申報(bào)》1912年5月18日。

（23）《專(zhuān)件.北京國(guó)民捐聯(lián)合會(huì)啟》，《大公報(bào)》1912年6月7日。

（24）《專(zhuān)件.北京國(guó)民捐聯(lián)合會(huì)啟》，《大公報(bào)》1912年6月7日。

（25）《言論.論外人對(duì)于國(guó)債會(huì)之譏評(píng)》，《大公報(bào)》1910年1月14日。

（26）《來(lái)稿.對(duì)于國(guó)民捐之意見(jiàn)》（續(xù)），《申報(bào)》1910年1月1日。

（27）《要聞.外人對(duì)于國(guó)民捐之評(píng)議》，《大公報(bào)》1912年6月2日。

（28）《要件.清談》，《申報(bào)》1912年6月5日。

（29）《要件.清國(guó)之女子國(guó)民捐》（譯明治三十九年五月十七日大阪新聞），《大公報(bào)》1906年5月23日。

（30）《要聞.日美對(duì)于國(guó)民捐》，《大公報(bào)》1906年3月22日。

（31）《紀(jì)事.美國(guó)麥美德女士書(shū)吳芝瑛事略》，《申報(bào)》1908年11月10日。