鄧小平對中華民族偉大復興的理論貢獻

□ 程偉禮

鄧小平對中華民族偉大復興的理論貢獻

□ 程偉禮

當前，全黨全國正在為“兩個一百年”實現(xiàn)“中國夢”努力奮斗。習近平總書記說，實現(xiàn)中華民族偉大復興的中國夢，是近代以來中華民族的夙愿。無論國家富強、民族振興、人民幸福，還是一國兩制、和平統(tǒng)一構(gòu)想等，鄧小平同志都有重要貢獻，作為改革開放的總設計師，他對中華民族偉大復興的理論貢獻是全方位的，概括地說，主要有以下三個重大的理論貢獻。

一、解放思想、實事求是的唯物主義思想路線

鄧小平講：“實事求是是無產(chǎn)階級世界觀的基礎，是馬克思主義的思想基礎?！苯夥潘枷?、實事求是的唯物主義思想路線，是中國特色社會主義理論的思想精髓，貫穿于整個理論體系的各個環(huán)節(jié)，從而使鄧小平理論處處閃爍著辯證而歷史的唯物主義光輝。

十一屆三中全會前后，鄧小平認真總結(jié)了歷史經(jīng)驗和教訓，從千頭萬緒中抓住決定性環(huán)節(jié)，從思想路線的撥亂反正入手，強調(diào)實事求是是毛澤東思想的精髓，反對“兩個凡是”，支持開展真理標準問題的討論，重新確立了解放思想、實事求是的思想路線。在他看來，解放思想就是指在馬克思主義指導下打破習慣勢力和主觀偏見的束縛，不斷研究新情況解決新問題。就是說，我們講實事求是必須以解放思想為前提，一個黨、一個國家、一個民族，如果一切從本本出發(fā)，思想僵化，迷信盛行，那它就不能前進，它的生機就停止了，就要亡黨亡國。而同時，實事求是不是脫離實際的胡思亂想，不是主觀主義的武斷臆想，解放思想的真正目的，就是反對把馬克思主義當作萬古不變的教條，就是要使我們的思想更加主觀符合客觀，做到實事求是。告別對馬克思主義的教條主義，需要理論勇氣和政治勇氣。鄧小平恢復唯物主義思想路線具體表現(xiàn)在：

第一，在正確對待馬克思主義的問題上。1989年5月16日，鄧小平在會見戈爾巴喬夫時就指出：多年來存在著一個對馬克思主義的理解問題。馬克思去世一百多年，世界上究竟發(fā)生了什么變化，在變化的條件下如何認識發(fā)展馬克思主義，沒有搞清楚。我們絕不能要求馬克思為解決他去世以后一百年所產(chǎn)生的問題提供現(xiàn)成的答案。真正的馬克思列寧主義者必須根據(jù)現(xiàn)在的情況，認識、繼承和發(fā)展馬克思列寧主義。鄧小平說，世界形勢日新月異，特別是現(xiàn)代科學技術發(fā)展很快，現(xiàn)在一年抵得上過去古老社會幾十年、上百年甚至更長時間。在這樣一種新的歷史情況下，不以新的思想觀點去繼承發(fā)展馬克思主義，就不是真正的馬克思主義。正是在解放思想、實事求是的思想路線指引下，鄧小平以開拓創(chuàng)新的理論勇氣，創(chuàng)立和發(fā)展了中國特色社會主義理論這一當代中國的馬克思主義。

第二，在正確對待毛澤東和毛澤東思想問題上。鄧小平多次強調(diào)，老祖宗不能丟呀！問題是要把什么是社會主義搞清楚，把怎樣堅持和發(fā)展社會主義搞清楚。他強調(diào)，毛澤東是偉大的領袖，中國革命是在他的領導下成功的。如果沒有毛澤東，中國革命很可能到今天還在黑暗中摸索。由此他提出，我們總結(jié)歷史經(jīng)驗，不能丟掉毛澤東，否定毛澤東就是否定中國革命大部分的歷史?，F(xiàn)在毛澤東思想還是我們的指導思想。從許多方面來說，我們現(xiàn)在還是把毛澤東已經(jīng)提出但是沒有做的事情做起來，把他反對錯了的改正過來，把他沒有做好的事情做好。鄧小平既肯定了毛澤東的豐功偉績，同時又實事求是地分析了他晚年的失誤，確實做到了既繼承前人，又突破陳規(guī)。

第三，表現(xiàn)在正確把握時代主題的問題上。從上世紀60年代中期到70年代初，我們國內(nèi)一切工作實際上是圍繞“要準備打仗”，立足于戰(zhàn)爭早打大打來進行的，由于戰(zhàn)略決策上失誤，延誤了經(jīng)濟發(fā)展的良機。十一屆三中全會前后，鄧小平在思考黨的工作重點轉(zhuǎn)移的同時，開始對時代主題重新審視、重新估量和重新判斷。上世紀70年代中期，鄧小平明確提出了延緩世界大戰(zhàn)是可能的重要論斷。80年代初開始，他又敏銳地抓住國際社會的主要矛盾已經(jīng)集中表現(xiàn)為和平與發(fā)展問題的新情況新變化，提出爭取較長時期的和平是可能的，戰(zhàn)爭是可以避免的論斷，并且從中概括出“和平與發(fā)展是世界兩大主題”的精辟論斷。在此基礎上，我們黨對國際形勢重新判斷，及時調(diào)整了對內(nèi)方針和對外政策，這才開創(chuàng)了改革開放和現(xiàn)代化建設的大好局面。

二、解放生產(chǎn)力、發(fā)展生產(chǎn)力導致共同富裕的社會主義創(chuàng)新思想

什么是社會主義？怎么建設社會主義？這是蘇聯(lián)解體東歐劇變之后鄧小平所要回答的重大時代課題，也是我國社會主義建設所遇到的重大理論問題和實踐問題。鄧小平的第二個理論貢獻可分為以下六個社會主義的創(chuàng)新思想：

第一，倡導社會主義思想解放。1980年上半年，鄧小平在陪同金日成南下時多次強調(diào)，現(xiàn)在看來不解放思想不行，甚至包括對什么是社會主義的問題也要解放思想。經(jīng)濟長期處于停滯狀態(tài)總不能叫社會主義，人民生活長期停滯在很低水平，總不能叫社會主義。針對被“四人幫”搞亂了的思想狀況，鄧小平更是旗幟鮮明地提出：貧窮不是社會主義，發(fā)展太慢也不是社會主義；平均主義不是社會主義，兩極分化也不是社會主義；僵化封閉不是社會主義，照搬外國也不能發(fā)展社會主義；沒有民主就沒有社會主義，沒有法制也沒有社會主義；不重視物質(zhì)文明搞不好社會主義，不重視精神文明也搞不好社會主義。

第二，提出社會主義初級階段理論。1987年4月，鄧小平說，現(xiàn)在雖說我們也在搞社會主義，但事實上不夠格。只有到了下世紀中葉，達到了中等國家發(fā)展水平，才能說真的搞了社會主義，才能理直氣壯地說社會主義優(yōu)于資本主義。鄧小平所提出的社會主義初級階段理論，是對我國國情深刻的分析，是確認在生產(chǎn)力落后、商品經(jīng)濟不發(fā)達條件下建設社會主義。這是我們黨制定路線、方針、政策的出發(fā)點。

第三，確立社會主義根本任務理論。鄧小平多次講到，社會主義首先要發(fā)展生產(chǎn)力，這是主要的。他認為，我們要的是生產(chǎn)力發(fā)達、能使國家富強的社會主義。社會主義制度比資本主義制度優(yōu)越，應該體現(xiàn)在比資本主義有更好的條件發(fā)展社會生產(chǎn)力。從唯物史觀出發(fā)，他認為生產(chǎn)力方面的革命是最根本的革命。所以，在社會主義基本制度確立以后，還要從根本上改變束縛生產(chǎn)力發(fā)展的經(jīng)濟體制，促進生產(chǎn)力發(fā)展，這就是改革，因此改革也是解放生產(chǎn)力、發(fā)展生產(chǎn)力。為了糾正脫離生產(chǎn)力抽象談論姓社姓資問題，鄧小平還明確提出了“三個有利于”的標準。

第四，創(chuàng)立社會主義市場經(jīng)濟理論。鄧小平在十多年時間里發(fā)表了十多次關于市場經(jīng)濟的談話，他多次指出，社會主義和市場經(jīng)濟之間不存在根本矛盾，社會主義也可以搞市場經(jīng)濟。他認為把市場和計劃結(jié)合起來，就更能解放生產(chǎn)力。他強調(diào)不要以為搞點市場經(jīng)濟就是走資本主義道路。在他看來，計劃和市場都是經(jīng)濟手段，不是社會主義與資本主義的本質(zhì)區(qū)別。他主張把市場經(jīng)濟這種經(jīng)濟運行手段從資本主義中剝離出來，與社會主義基本制度相結(jié)合，從而為社會主義所用。社會主義市場經(jīng)濟理論的創(chuàng)立，是鄧小平把馬克思主義發(fā)展到當代水平的最顯著的標志。

第五，概括社會主義本質(zhì)理論。經(jīng)過十多年的探索，在視察南方時的談話中，鄧小平概括了社會主義的本質(zhì)，是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達到共同富裕。鄧小平概括的社會主義本質(zhì)理論，澄清了一部分人存在的似是而非的觀念，把解放、發(fā)展生產(chǎn)力放在首位，突出了社會主義建設的根本目的，從生產(chǎn)力和生產(chǎn)關系兩個層面完整準確地把握社會主義的本質(zhì)。

第六，形成社會主義全面進步、全面發(fā)展的理論。鄧小平關于社會主義精神文明理論與社會主義市場經(jīng)濟理論幾乎是同步提出，這并非偶然。鄧小平一貫強調(diào)要堅持兩手抓，兩手都要硬。不僅經(jīng)濟要搞上去，社會秩序、社會風氣也要搞好，如果社會風氣搞壞了，經(jīng)濟搞上去又有什么意義，就會反過來影響整個經(jīng)濟變質(zhì)，發(fā)展下去，一個貪污盜竊、賄賂橫行的世界就會出現(xiàn)。這點特別應當為今天的我們所重視。

三、民族振興與社會主義振興相統(tǒng)一的愛國主義情懷

鄧小平的愛國主義思想內(nèi)涵豐富，表現(xiàn)為：

第一，強烈的民族自尊心和自豪感。在黨的十二大開幕詞中，他強調(diào)：任何外國不要指望中國做他們的附庸，不要指望中國會吞下?lián)p害我國利益的苦果。中國任何一個領導人在這個問題上犯了錯誤都會垮臺的，中國人民是不會原諒的。

第二，國家主權(quán)和獨立自主不容討論。1982年9月，在表達對香港問題的基本立場時，鄧小平明確表示，中國在主權(quán)問題上沒有回旋余地。如果1997年不收回對香港的主權(quán)，就意味著中國政府是晚清政府，中國領導人是李鴻章！從而表明了一個人民共和國領導人應有的原則立場，洋溢著極為強烈的愛國主義情懷。

第三，實現(xiàn)祖國統(tǒng)一的信念堅定不移。1984年6月，鄧小平正式提出“和平統(tǒng)一，一國兩制”的設想時，就說：“實現(xiàn)國家統(tǒng)一是民族的愿望，一百年不統(tǒng)一，一千年也要統(tǒng)一的?！彼陨鷦拥恼Z言表達了對實現(xiàn)祖國統(tǒng)一的堅定信念。1986年9月，美國資深記者邁克·華萊士采訪鄧小平問：“臺灣有什么必要同大陸統(tǒng)一？”鄧小平毫不含糊地回答：“這首先是民族的感情問題?！彼麖淖鎳y(tǒng)一大業(yè)出發(fā)，指出單就臺灣國民平均收入比大陸現(xiàn)在高一些這一點來比較，是不全面的，相信大陸在若干年內(nèi)至少不會低于臺灣發(fā)展的速度。

第四，愛國主義與社會主義的內(nèi)在統(tǒng)一性。當有人說“愛祖國不等于愛社會主義”時，鄧小平立即反駁道：“難道愛祖國是抽象的嗎？”他強調(diào)，中國的形象是共產(chǎn)黨領導的社會主義改變的，不是滿清政府、北洋政府和國民黨政府改變的。而堅持社會主義對于13億人來說是極其重要的事情，如果中國拋棄社會主義，就會回到半殖民地、半封建社會，不要說實現(xiàn)小康，就是連溫飽都沒有保障。正是在這個意義上我們講，愛國主義和社會主義具有內(nèi)在的統(tǒng)一性。

第五，愛國主義與國際主義、與對世界多作貢獻相統(tǒng)一。鄧小平無愧于一個偉大的愛國主義者，然而，他絕不是一個狹隘的民族主義者。他的愛國主義思想中，已經(jīng)包含著一個“世界公民”所具有的寬廣的國際主義胸懷和中華民族為世界多作貢獻的崇高境界。在他看來，中華民族創(chuàng)造了古代燦爛的文明，然而近百年來中華民族未能做出應有的歷史貢獻，這主要是因為帝國主義列強的侵略和歷代反動政府的腐敗無能。中國人民既然有能力站起來，就一定有能力永遠昂然屹立于世界民族之林。他指出，中國一貫反對霸權(quán)主義、強權(quán)政治，維護世界和平，永不稱霸。中國的發(fā)展對于世界的貢獻將是不可估量的。對此，鄧小平高瞻遠矚地指出，只要中國不垮，世界上就有五分之一的人口在堅持社會主義，我們對社會主義的前途充滿信心。