中國特色社會主義道路的世界歷史意義

馮海波

中圖分類號：D616 文獻標識碼：A 文章編號：1672—4496（2014）03—079—07

[內(nèi)容提要]中國特色社會主義道路的世界歷史意義需要從世界歷史理論與世界歷史進程的雙重維度加以考察。中國特色社會主義道路是世界歷史深入發(fā)展的必然結(jié)果，世界歷史的深入發(fā)展充分彰顯了中國特色社會主義道路的獨特優(yōu)勢。它為世界社會主義的發(fā)展指明了方向，為人類世界提供了一種全新的發(fā)展范式，也更充分彰顯了社會主義的比較優(yōu)勢。

[關(guān)鍵詞]中國特色社會主義道路；世界歷史

中國特色社會主義道路的成功開辟，深刻改變了中國的社會歷史發(fā)展進程，也對世界歷史的發(fā)展進程產(chǎn)生了重大影響。正確認識中國特色社會主義道路的世界歷史意義有利于我們繼續(xù)堅持和發(fā)展中國特色社會主義。

一、世界歷史理論視閾中的中國特色社會主義道路

科學(xué)社會主義的創(chuàng)始人馬克思并沒有預(yù)料到中國特色社會主義道路的出現(xiàn)，但中國特色社會主義道路的出現(xiàn)和發(fā)展恰恰符合馬克思所闡明的現(xiàn)代世界歷史的發(fā)展規(guī)律。馬克思的世界歷史理論是我們深刻探究中國特色社會主義道路的理論內(nèi)涵和世界意義的理論基石。

世界歷史不是過去一直存在，而是“生產(chǎn)力的這種普遍發(fā)展”的必然產(chǎn)物。生產(chǎn)力的發(fā)展“使每一個文明國家以及這些國家中的每一個人的需要的滿足都依賴于整個世界，因為它消滅了以往自然形成的各國的孤立狀態(tài)?！盵1]生產(chǎn)力的發(fā)展導(dǎo)致生產(chǎn)方式的變革、交往方式與生活方式的改變，是世界歷史形成的根本原因?！案髅褡宓脑挤忾]狀態(tài)由于日益完善的生產(chǎn)方式，交往以及因交往而自然形成的不同民族之間的分工消滅得越徹底，歷史也就越是成為世界歷史?！盵2]“歷史向世界歷史轉(zhuǎn)變”以世界市場為基礎(chǔ)，而資本主義生產(chǎn)方式的確立使世界市場得以形成。機器大工業(yè)的發(fā)展，交通工具的發(fā)達，社會化生產(chǎn)的擴大，市場經(jīng)濟的發(fā)展，世界殖民的擴張等，所有世界市場得以形成的核心要素都在資產(chǎn)階級的主導(dǎo)下得以快速完成，作為開創(chuàng)世界歷史的主體力量，“資產(chǎn)階級由于開拓了世界市場，使一切國家的生產(chǎn)和消費都成為世界性的了?！盵3]，“過去那種地方和民族的自給自足和閉關(guān)自守狀態(tài)，被各民族的各方面的相互往來和各方面的相互依賴所代替了?！盵4]世界在日益緊密的相互聯(lián)系中成為有機整體，歷史由此轉(zhuǎn)變?yōu)槭澜鐨v史。

世界歷史一經(jīng)形成便對人類世界的發(fā)展產(chǎn)生極為重要的影響。首先，各個民族和國家的歷史發(fā)展必然受到世界歷史的影響和制約，同時各個民族和國家也影響著世界歷史的整體發(fā)展。資本主義生產(chǎn)方式的確立，機器大工業(yè)的發(fā)展直接導(dǎo)致傳統(tǒng)手工業(yè)和手工工場的破產(chǎn)，取而代之的是機器大工業(yè)的迅速興起，資產(chǎn)階級的快速崛起，物質(zhì)產(chǎn)品的極大豐富與商品經(jīng)濟的飛速發(fā)展。商品在世界范圍內(nèi)的生產(chǎn)、流通、銷售與消費迅速改變了世界的政治經(jīng)濟結(jié)構(gòu)，也改變了人們的生產(chǎn)方式和生活方式。此外，世界歷史使社會發(fā)展進程中的“跨越”成為普遍現(xiàn)象。一方面，這種“跨越”加速了資本主義在全球范圍內(nèi)的擴張與發(fā)展。世界歷史形成后，在資本主義生產(chǎn)方式和世界市場的影響下，歐洲、美洲、亞洲、非洲、大洋洲很多民族和國家直接走上了資本主義發(fā)展道路，有的民族甚至從原始社會直接過渡到資本主義社會；另一方面，這種“跨越”使落后的東方國家直接跨越“卡夫丁峽谷”，先于資本主義發(fā)達國家走上社會主義的發(fā)展道路。世界市場的形成導(dǎo)致世界交往的普遍化和多元化，使得人類文明的有益成果得以普遍傳播和交流，各個民族和國家都能夠在持續(xù)深入的世界交往中直接借鑒已有的文明成果?！翱缭健卑l(fā)展只有在世界歷史中才具有可能性、現(xiàn)實性與普遍性。世界歷史正是落后東方國家走上社會主義發(fā)展道路的必要條件。

中國特色社會主義道路是世界歷史深入發(fā)展的必然結(jié)果。在馬克思看來，進入世界歷史之前的中國僅僅是“社會基礎(chǔ)停滯不動”的一塊“活的化石”，是“世界上最古老國家的腐朽的半文明制度”[5]，因為舊中國一直處于閉關(guān)鎖國的封閉狀態(tài)，缺乏統(tǒng)一開放的市場，更不見資本的影蹤，基本與世界先進文明隔絕。伴隨世界歷史的發(fā)展，資本主義在全球范圍的擴張，資本以最野蠻、最血腥的形式叩開中國大門，把中國強行拽入世界歷史之中，于是中國開始了近百年的屈辱史、苦難史和抗爭史。中國人民經(jīng)過近百年的艱苦探索，最終在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下建立了社會主義制度，走上了社會主義發(fā)展道路。這無疑是具有劃時代意義的偉大事件，但剛剛獲得新生的中國依然處于從民族史向世界歷史轉(zhuǎn)變的過程中，并未跟上世界歷史的發(fā)展步伐。這時的中國與蘇聯(lián)、東歐一樣，實行僵化的政治經(jīng)濟體制，抵制資本主義的先進成果，拒斥市場經(jīng)濟，看不到“資本的偉大的文明作用”，進而導(dǎo)致人民生活長期困難，最后中國發(fā)生了“文革”悲劇。而蘇共直接亡黨，蘇聯(lián)則解體，東歐也發(fā)生了劇變。在歷史的緊要關(guān)頭，鄧小平以偉大政治家敏銳的世界眼光，開辟了改革開放的偉大事業(yè)，使中國走上了中國特色社會主義的發(fā)展道路。馬克思的世界歷史理論所揭示的發(fā)展邏輯表明，發(fā)揮資本力量、發(fā)展市場經(jīng)濟、參與世界分工是世界歷史對各民族國家的基本要求，歷史證明市場經(jīng)濟已經(jīng)成為推動世界各國走向繁榮富強的基本力量。鄧小平科學(xué)地把握馬克思的世界歷史理論，認識到了世界歷史發(fā)展的大趨勢，在他的帶領(lǐng)下中國共產(chǎn)黨深刻總結(jié)歷史經(jīng)驗教訓(xùn)，廣泛吸收和借鑒人類文明先進成果，迅速結(jié)束“以階級斗爭為綱”，確立以經(jīng)濟建設(shè)為中心的基本路線，實行改革開放的基本國策，打破單一的所有制結(jié)構(gòu)和封閉的社會結(jié)構(gòu)，積極引進國外資本，大力發(fā)展鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)和民營經(jīng)濟，開放市場、放松管制，大力發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟并將其確立為中國的基本經(jīng)濟制度，積極推進社會主義民主政治建設(shè)，發(fā)展社會主義政治文明，努力建設(shè)社會主義文化強國與社會主義和諧社會，終于成功開辟了一條中國特色社會主義發(fā)展道路。鄧小平的后繼者們繼續(xù)堅定不移地沿著中國特色社會主義道路前行，更加主動地融入世界，更加積極地參與國際競爭，在為中國發(fā)展創(chuàng)造良好外部環(huán)境的同時也通過中國的發(fā)展為世界提供更多歷史機遇，最終實現(xiàn)了民族史向世界歷史的重大轉(zhuǎn)變，書寫了人類歷史發(fā)展的輝煌篇章。

世界歷史的發(fā)展充分彰顯中國特色社會主義道路的獨特優(yōu)勢。馬克思的世界歷史理論闡明，隨著社會化大生產(chǎn)的發(fā)展，“一切國家的生產(chǎn)和消費都成為世界性的了”，世界經(jīng)濟一體化的發(fā)展趨勢不可避免，進而使社會主義取代資本主義具有了歷史必然性。世界歷史的發(fā)展方向與社會主義的發(fā)展方向高度一致，世界歷史深入發(fā)展的結(jié)果是經(jīng)濟全球化、政治民主化和文化多元化，是生產(chǎn)力的高度發(fā)展和社會的全面進步，而這恰好是社會主義制度建立、完善和發(fā)展的基礎(chǔ)。中國特色社會主義的偉大成就也正是在這一基礎(chǔ)上或者說是在世界歷史的發(fā)展進程中所取得的。隨著社會生產(chǎn)力與經(jīng)濟全球化的進一步發(fā)展，資產(chǎn)階級主導(dǎo)下的世界歷史使眾多的民族國家在獲得世界性的同時卻喪失了特有的民族性，資本主義基本矛盾的持續(xù)激化致使全球危機日益加劇，歷史事實充分證明資本主義生產(chǎn)方式將不再是世界歷史的發(fā)展基礎(chǔ)而是必須予以擺脫的發(fā)展桎梏。中國特色社會主義道路的開辟和成功，初步地解決了資產(chǎn)階級主導(dǎo)下的世界歷史的發(fā)展桎梏，為世界歷史的發(fā)展指明了方向和提供了動力。

二、世界歷史進程中的中國特色社會主義道路

在社會主義的曲折發(fā)展歷程中，中國特色社會主義可謂世界歷史進程中的一朵奇葩。中國從走上中國特色社會主義發(fā)展道路開始便一直在世界的關(guān)注、質(zhì)疑和互動中發(fā)展壯大，因此從世界歷史進程的縱深視角研究中國特色社會主義道路，對于我們拓寬理論視野，堅持和發(fā)展中國特色社會主義具有重要意義。

社會主義在世界的歷史進程。從理論上看，1516年托馬斯·莫爾在《烏托邦》中提出“社會主義”思想標志著空想社會主義誕生，1848年馬克思恩格斯發(fā)表《共產(chǎn)黨宣言》標志著科學(xué)社會主義誕生，19世紀末20世紀初列寧主義和修正主義（改良性質(zhì)的社會民主主義）形成，20世紀30年代斯大林主義和毛澤東思想形成。從實踐上看，1831年法國里昂工人起義標志著無產(chǎn)階級作為獨立的政治力量開始登上歷史舞臺，1871年巴黎公社成立標志著世界上第一個無產(chǎn)階級階級政權(quán)誕生，1917年世界上第一個社會主義國家蘇聯(lián)誕生，1989年東歐劇變，1991年蘇聯(lián)解體。而中國1956年才正式確立社會主義制度，走上中國特色社會主義道路也才30余年歷史。在世界歷史進程中，社會主義產(chǎn)生和發(fā)展的時間極為短暫，中國特色社會主義的產(chǎn)生和發(fā)展則更為短暫，屬于剛剛開始發(fā)展壯大的新生事物，但世界歷史已經(jīng)不可逆轉(zhuǎn)地進入了社會主義世界歷史時代。社會主義理論產(chǎn)生以后，特別是社會主義國家成功建立和逐步發(fā)展壯大后，社會主義已經(jīng)深刻地改變了世界歷史的發(fā)展進程。社會主義理論對資本主義社會產(chǎn)生了巨大影響，資本主義國家對待社會主義國家的態(tài)度也經(jīng)歷了圍追堵截、被迫接受到和平共處與主動合作的巨大轉(zhuǎn)變。21世紀的資本主義國家已經(jīng)出現(xiàn)了越來越多的社會主義因素，這些因素隨著經(jīng)濟全球化的發(fā)展還在不斷生成和發(fā)展壯大。

中國特色社會主義在中國的歷史進程。從理論上看，1978年中國開展真理標準問題大討論，鄧小平發(fā)表《解放思想，實事求是，團結(jié)一致向前看》重要講話，奠定了中國特色社會主義理論的思想基礎(chǔ)。1979年鄧小平在為葉劍英起草的國慶30周年講話中提出，“我們要從中國的實際出發(fā)，認真研究經(jīng)濟規(guī)律和自然規(guī)律，努力走出一條適合我國情況和特點的實現(xiàn)現(xiàn)代化的道路?！?981年《關(guān)于建國以來黨的若干歷史問題的決議》指出我國正處于社會主義“初級的階段”，提出探索“一條適合中國情況的社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的正確道路”。1982年鄧小平提出“把馬克思主義的普遍真理同我國的具體實際結(jié)合起來，走自己的道路，建設(shè)有中國特色的社會主義”。1987年中共十三大指出“我國正處在社會主義的初級階段”，提出“黨在社會主義初級階段的基本路線”，全面建設(shè)社會主義的思想和社會主義改革理論正式形成。1992年鄧小平發(fā)表“南方談話”，提出社會主義的本質(zhì)、計劃與市場的關(guān)系、發(fā)展才是硬道理、科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力等重要論述，標志著中國特色社會主義理論正式形成。1997年中共十五大正式提出“鄧小平理論”；2000年江澤民提出“三個代表”重要思想；2003年胡錦濤提出“科學(xué)發(fā)展觀”，進一步豐富和發(fā)展了中國特色社會主義理論。從實踐上看，1978年十一屆三中全會作出改革開放的偉大決定；1979年設(shè)立經(jīng)濟特區(qū)；1982年確立家庭聯(lián)產(chǎn)承包責任制；1986年啟動全民所有制企業(yè)改革；1992年確立社會主義市場經(jīng)濟體制改革目標；1993年進行分稅制改革，提出建立現(xiàn)代企業(yè)制度；1999年提出西部大開發(fā)戰(zhàn)略；2001年中國加入世界貿(mào)易組織；2004年保護私有財產(chǎn)寫入憲法；2005年提出建設(shè)社會主義新農(nóng)村，廢止農(nóng)業(yè)稅；2007年頒布《物權(quán)法》；2010年中國經(jīng)濟總量躍居世界第二。中國特色社會主義理論邏輯與實踐邏輯的高度契合充分展示了中國特色社會主義蓬勃旺盛的強大生命力。

社會主義國家的不同選擇與歷史命運。歷史的實踐邏輯不等同于理論的發(fā)展邏輯，生產(chǎn)力高度發(fā)達的資本主義國家并沒有走上社會主義發(fā)展道路，相反小農(nóng)經(jīng)濟占據(jù)優(yōu)勢的落后國家卻先于資本主義發(fā)達國家走上了社會主義發(fā)展道路，并在世界范圍內(nèi)形成了社會主義陣營與資本主義陣營的競爭和對立。在世界歷史進程中，社會主義國家的不同選擇導(dǎo)致了不同的歷史命運。十月革命后，列寧并未按照馬克思的理論邏輯來選擇發(fā)展模式，沒有選擇建立在生產(chǎn)力高度發(fā)達的資本主義基礎(chǔ)上的社會主義發(fā)展模式，而是立足俄國實際制定了“新經(jīng)濟政策”，以此來探索經(jīng)濟落后國家的社會主義發(fā)展道路。由于列寧過早逝世，“新經(jīng)濟政策”在斯大林掌權(quán)后即宣告停止。與列寧相反，斯大林教條式地對待馬克思主義，企圖以高度集權(quán)和行政命令的方式超越資本主義實現(xiàn)共產(chǎn)主義，最終導(dǎo)致蘇聯(lián)形成了以指令性計劃為主要特征、排斥商品經(jīng)濟和價值規(guī)律的計劃經(jīng)濟體制。斯大林還割裂資本主義與社會主義的一切聯(lián)系，把社會主義看作資本主義的對立物，把社會主義建設(shè)理解為與資本主義進行競爭和對抗。斯大林的社會主義模式在蘇聯(lián)發(fā)展壯大后裹挾了所有社會主義國家。隨著知識經(jīng)濟的興起，斯大林社會主義模式的弊端日益顯現(xiàn)，蘇聯(lián)內(nèi)部社會矛盾積重難返，外部世界霸權(quán)競爭失敗，最終東歐劇變、蘇聯(lián)解體，美國卻建立了以綜合國力為后盾的全球霸權(quán)。而中國在鄧小平的倡導(dǎo)下實行改革開放并成功開辟了中國特色社會主義發(fā)展道路，取得了舉世矚目的偉大成就，與蘇聯(lián)的歷史命運形成了鮮明對比。蘇東劇變后的古巴、老撾、越南雖然也面臨嚴峻挑戰(zhàn)，但都堅持共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)和社會主義發(fā)展方向。這些社會主義國家在看到中國特色社會主義的發(fā)展成就后，都開始立足國情進行改革并取得了不同程度的成就。

三、中國特色社會主義道路的世界意義

中國特色社會主義道路是馬克思主義中國化和中國化馬克思主義的最新成果，是中國社會發(fā)展的必然產(chǎn)物，是世界社會主義理論與實踐的必然產(chǎn)物。它不僅深刻改變了中國歷史的發(fā)展進程，也在相當程度上改變了世界歷史的發(fā)展進程，開辟了世界社會主義理論與實踐的全新路徑，既具有鮮明的中國特色又具有極為重要的世界意義。

中國特色社會主義道路為世界社會主義的發(fā)展指明了方向。蘇聯(lián)解體、東歐劇變致使世界社會主義遭受嚴重挫折，世界社會主義力量受到嚴重削弱，世界社會主義運動陷入谷底。資本主義國家歡欣鼓舞，高呼“社會主義破產(chǎn)” “馬克思主義失敗” “人類歷史終結(jié)”。社會主義國家則充滿困惑、無所適從，甚至對社會主義的發(fā)展道路喪失信心。蘇東劇變宣告蘇聯(lián)僵化社會主義模式的失敗，但不等于馬克思主義和社會主義的失敗。早在建國初期，毛澤東便提出獨立探索“走自己的路”，反對照抄照搬外國經(jīng)驗，“那時候有這樣一種情況，因為我們沒有經(jīng)驗，在經(jīng)濟建設(shè)方面，我們只得照抄蘇聯(lián)，特別是在重工業(yè)方面，幾乎一切都抄蘇聯(lián)，自己的創(chuàng)造性很少。這在當時是完全必要的，同時又是一個缺點，缺乏創(chuàng)造性，缺乏獨立自主的能力。這當然不應(yīng)當是長久之計。”[6]在社會主義建設(shè)問題上，鄧小平與毛澤東一樣堅持獨立自主走自己的路，他所開創(chuàng)的中國特色社會主義道路向全世界展示了一條不同于蘇聯(lián)的社會主義發(fā)展道路，從根本上解決了經(jīng)濟文化相對落后的國家如何建設(shè)和發(fā)展社會主義這一歷史難題。在如何對待資本主義這一問題上，鄧小平否認蘇聯(lián)模式的全面對抗和軍備競賽，主張在平等互利的基礎(chǔ)上學(xué)習(xí)資本主義的先進技術(shù)和成功經(jīng)驗，中美建交徹底改變了社會主義與資本主義的對抗關(guān)系，改革開放則開啟了社會主義與資本主義合作共贏的全新時代。當蘇聯(lián)和東歐諸國在蘇聯(lián)模式下走入末路而不能自拔時，中國卻在中國特色社會主義道路上取得巨大成功。歷史史實再一次證明社會主義國家必須把馬克思主義基本原理與本國實際相結(jié)合，正確處理與資本主義國家的關(guān)系，學(xué)習(xí)和借鑒包括資本主義創(chuàng)造的一切文明成果，積極探索多樣化、民族化的發(fā)展模式，才能促進社會主義建設(shè)事業(yè)的順利發(fā)展?？傊?，社會主義的“歷史沒有終結(jié)”，世界社會主義不是一種模式而是多種模式，當代社會主義國家正在發(fā)展，社會主義運動也正在世界范圍內(nèi)蓬勃興起。

中國特色社會主義道路為人類世界提供了一種全新的發(fā)展范式。大國崛起通過戰(zhàn)爭實現(xiàn)的邏輯已被大多數(shù)人奉為圭臬，人類社會幾千年的歷史似乎也充分證實了這一邏輯。羅馬帝國興起的關(guān)鍵在于三次布匿戰(zhàn)爭，蒙古汗國的興起在于常年不斷地橫跨亞歐大陸的征戰(zhàn)，英國“日不落帝國”建立的關(guān)鍵在于英西、英荷、英法戰(zhàn)爭的勝利，日本崛起的關(guān)鍵在于日俄戰(zhàn)爭的勝利，兩次世界大戰(zhàn)則確立了美國的世界超級大國地位。縱觀人類歷史，大國無一不通過戰(zhàn)爭而崛起。從理論上講，大國的崛起將從根本上改變現(xiàn)存的國際政治經(jīng)濟體系，改變既有的權(quán)力體系格局，世界主導(dǎo)權(quán)以及物質(zhì)利益的爭奪必然引發(fā)新興大國和現(xiàn)存強國的激烈沖突和戰(zhàn)爭。然而，歷史上的大國因為戰(zhàn)爭而崛起，同樣也因為戰(zhàn)爭而喪失大國地位。中國特色社會主義道路的橫空出世打破了大國必然通過戰(zhàn)爭而崛起的認識邏輯，為人類世界提供了一種全新的發(fā)展范式。在和平與發(fā)展的時代背景下，鄧小平認為“戰(zhàn)爭是可以避免的”，由于“我們太窮了，太落后了，老實說對不起人民。我們現(xiàn)在必須發(fā)展生產(chǎn)力，改善人民生活條件。”[7]中國發(fā)展的目的在于改善人民生活，“我們永遠不爭霸、永遠不稱霸。既通過維護世界和平發(fā)展自己、又通過自身發(fā)展維護世界和平，這就是中國和平發(fā)展道路的題中應(yīng)有之義?！盵8]為此，鄧小平反復(fù)強調(diào)中國特色社會主義是“發(fā)展生產(chǎn)力的社會主義”，是“和平的社會主義”。在發(fā)展成為世界第二大經(jīng)濟體后，面臨強國近鄰的不斷挑釁，中國始終堅持和平發(fā)展道路，一方面積極爭取和平的國際環(huán)境發(fā)展自己，另一方面也為維護世界和平積極貢獻力量?？傊袊厣鐣髁x和平發(fā)展道路為其他新興國家的崛起樹立了光輝榜樣。

中國特色社會主義道路充分彰顯了社會主義的比較優(yōu)勢。作為一種更為高級的社會形態(tài)，社會主義是對資本主義的辯證否定，應(yīng)該在政治、經(jīng)濟、文化等方面體現(xiàn)出比資本主義更大的優(yōu)越性。改革開放以來，中國特色社會主義建設(shè)的巨大成就與西方社會的緩慢發(fā)展形成了鮮明對比，充分顯示了中國特色社會主義的獨特優(yōu)勢。政治方面，在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，社會主義民主政治建設(shè)取得重大進展，社會主義法治國家建設(shè)積極推進，人民享有更加廣泛、更加充分、更加健全的民主，社會和諧安定，各族人民團結(jié)和睦、安居樂業(yè)。而西方的政治制度已然落后于其植根的經(jīng)濟基礎(chǔ)，資產(chǎn)階級仍然占據(jù)統(tǒng)治地位的金錢政黨政治誘發(fā)了越來越多的社會沖突，如斯諾登事件、阿拉伯之春、烏克蘭政治危機等，尤其是普遍蔓延的選舉危機已經(jīng)讓西方政治制度的弊端徹底暴露，西方民主制度在亞洲、中東和非洲的試驗也基本宣告失敗。經(jīng)濟方面，社會主義市場經(jīng)濟能夠有效發(fā)揮市場的決定性作用與政府的宏觀調(diào)控作用，“看不見的手”與“看得見的手”相互協(xié)調(diào)配合創(chuàng)造了舉世矚目的經(jīng)濟成就。而缺乏約束的貪婪資本則讓西方國家普遍陷入滯脹，美國次貸危機更引發(fā)世界金融海嘯，歐債危機至今深不見底。文化方面，社會主義先進文化在堅持馬克思主義指導(dǎo)的基礎(chǔ)上，倡導(dǎo)文化的多元性、差異性與包容性，堅持為人民服務(wù)、為社會主義服務(wù)，貼近實際、貼近生活、貼近群眾，有效滿足了人民不同層次、不同方面、豐富而又健康的精神需要。而西方社會普遍崇尚個人主義，堅持西方文化中心論，排斥其他多元文化，通過文化輸出實現(xiàn)文化霸權(quán)和文化控制，西方文化已經(jīng)開始走向沒落。

不可否認，在中國特色社會主義道路取得成功并呈現(xiàn)出更為旺盛生命力的同時，西方社會也在社會主義世界歷史進程中進行自我修復(fù)和自我完善，也在主動學(xué)習(xí)和借鑒社會主義國家的先進經(jīng)驗和成功做法。我們還應(yīng)當清醒地認識到，中國特色社會主義道路的成功與西方社會當下的政治經(jīng)濟困境并不意味著西方發(fā)達國家實力的降低，也不意味著西方的衰退。事實上，不同的政治制度與發(fā)展道路都需要相互借鑒和完善，多元世界的多元制度與多元模式都有其歷史必然性和歷史局限性。我們堅信中國特色社會主義道路符合中國國情，具有極為重要的世界意義，但也不諱言中國特色社會主義道路仍需改革完善，仍需與西方發(fā)展道路相互借鑒和碰撞，共同推動世界歷史的發(fā)展。

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基金項目：中央社會主義學(xué)院2013年度委托課題（編號：WT1304）。

責任編輯/劉順寶