《紅樓夢》與昆曲藝術(shù)
——以江蘇省演藝集團(tuán)昆曲折子戲《紅樓夢》為例

■劉榮芳

《紅樓夢》與昆曲藝術(shù)
——以江蘇省演藝集團(tuán)昆曲折子戲《紅樓夢》為例

■劉榮芳

一．時(shí)代背景

《紅樓夢》，章回體長篇小說，成書于1784年，是一部具有高度思想性和高度藝術(shù)性的偉大作品，辛辣尖刻地諷刺了封建社會(huì)、封建宮廷、封建官場、封建家族的黑暗腐朽，對封建科舉、婚姻、等級制度、社會(huì)統(tǒng)治思想等都進(jìn)行了深刻的批判，又入木三分地刻畫了涉世未深的少年真情、純真無暇的姐妹之情、情比金堅(jiān)的男女之愛以及封建家長的迂腐頑固、封建仆從的勢力狡詐，把人性的美與丑表現(xiàn)得淋漓盡致。《紅樓夢》是中國文學(xué)作品當(dāng)之無愧的巔峰之作，縱觀古今，歷久彌新。

從20世紀(jì)初以來，《紅樓夢》改編而成的文藝作品多達(dá)數(shù)十部，其中有電影近十部、電視劇近十部、更有歌劇、舞劇、越劇、評劇、黃梅戲等等諸多藝術(shù)體裁。其中更有世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)——昆曲。昆曲，一直以來以雅致唯美、清新婉轉(zhuǎn)的特點(diǎn)屹立于世界戲曲之林。比起其他傳統(tǒng)戲曲，昆曲就像是一個(gè)溫柔的江南女子在你耳邊輕輕訴說情懷，傳統(tǒng)戲劇的魅力給人感動(dòng)、給人感悟。

2012年是昆曲成為“人類口頭和非物質(zhì)遺產(chǎn)代表作”十周年。中國戲曲學(xué)院院長周育德曾經(jīng)寫過一本書，名叫《昆曲和明清社會(huì)》，其中有一篇文章——“荷花之夢”——河北保定的白洋淀里原來有無數(shù)的荷花，一到夏天便是一片“接天蓮葉無窮碧，映日荷花別樣紅”的景象，可是漸漸的，白洋淀中水源斷了，荷花也隨之消逝；不知過了多久，白洋淀下了一場暴雨，與這片土地闊別多日的荷花又回來了。昆曲也回來了，依舊像原來那個(gè)夢一樣：溫馨、絢麗、輝煌。戲曲專家廖奔說過這樣一句話：“水會(huì)流下去，藝術(shù)會(huì)傳下去，昆曲會(huì)永遠(yuǎn)地美好下去?！比缃?，江蘇省演藝集團(tuán)昆劇院將昆曲與《紅樓夢》結(jié)合，既是推廣昆曲，更是繼承和發(fā)揚(yáng)偉大的中華傳統(tǒng)文化。

二．昆曲《紅樓夢》折子戲的特點(diǎn)

不同藝術(shù)體裁有其不同的表演重點(diǎn)，對于舞美、表演、音樂等等方面的要求也是不同的。比如，電影要求臺(tái)詞生活化、道具力求逼真，同時(shí)對攝像的要求是很高的；而舞劇，在舞蹈語匯和舞美方面的要求精益求精；對于歌劇，音樂則是最重要的元素。用傳統(tǒng)戲曲演繹紅樓夢，既是利用了傳統(tǒng)戲曲的古典美優(yōu)勢，又有很多必須克服的難關(guān)。傳統(tǒng)戲曲一般場景較小，道具數(shù)量有限，且對于人物的細(xì)微的表情、心理變化的表現(xiàn)顯得較難。由國家一級編劇張弘擔(dān)任編劇的昆劇《紅樓夢》折子戲挖掘昆曲的優(yōu)勢，再加以取長補(bǔ)短，在這些難點(diǎn)上大有突破。

1.首先，《紅樓夢》是一部有著一百二十回的長篇巨著，每一章節(jié)都有非常豐富的情節(jié)，想要用舞臺(tái)把整個(gè)故事情節(jié)完整的呈獻(xiàn)給大家，不但難以做到，而且篇幅太長，影響演出效果和觀眾情緒。昆曲《紅樓夢》是折子戲，主創(chuàng)人員選擇了5個(gè)經(jīng)典的戲劇片段《別父》《胡判》《識(shí)鎖》《弄權(quán)》《讀曲》，這就有效地避免了篇幅冗長，也避免了因?yàn)榍楣?jié)過多而交代不清。俗話說，凡事要“取其精華，去其糟粕”，以上5個(gè)片段之外的情節(jié)當(dāng)然不是“糟粕”，但《別父》《胡判》《識(shí)鎖》《弄權(quán)》《讀曲》這 5個(gè)段落是整個(gè)《紅樓夢》的重點(diǎn)情節(jié)，也是讀者心目中印象最深的情節(jié)，主創(chuàng)人員這樣安排，可謂是有取有舍，以新穎的方式把最重要的精髓呈獻(xiàn)給觀眾。

2.在場景和故事敘述上，折子戲有著自己得天獨(dú)厚的優(yōu)勢。由于折子戲是相互獨(dú)立的片段，不需要清楚的交代在一幕與下一幕之間發(fā)生了什么，也不需要吧整個(gè)故事的來龍去脈講述清楚，只需要直接刻畫重點(diǎn)段落即可。這樣既能保證把所有的精力都投入到主要情節(jié)的創(chuàng)作和表演當(dāng)中去，又能引導(dǎo)觀眾聯(lián)想和猜測。折子戲的場景變換使得舞臺(tái)變化多端，多彩多姿。

三．人物分析

《紅樓夢》記述了四個(gè)大家族的興衰史，自然重點(diǎn)著墨于眾多人物的刻畫。寶黛釵等一干主要人物寄托了作者無限的哀思，也牽動(dòng)了億萬讀者的心。此版昆曲《紅樓夢》折子戲選擇了寶玉、黛玉、王熙鳳、賈雨村、門子和靜虛這六個(gè)角色著重刻畫，表演生動(dòng)形象，獲得好評。

1.黛玉

在《紅樓夢》中，作者對林黛玉的外在美并未有太多描寫。“絳珠仙草”得“受天地之精華，復(fù)得甘露滋養(yǎng)，遂脫了草木之胎，換得人形”，一株得受天地精華，甘露滋養(yǎng)的“仙草”塑造了一種超凡脫俗、得天地精華的清秀非凡之美。

黛玉的性格歷來是最飽受爭議的一個(gè)問題。她小心眼、尖酸刻薄，卻又虛懷若谷、率真爛漫，她多愁善感，顧影自憐，卻又心地善良，堅(jiān)貞不屈。她是一個(gè)復(fù)雜的形象，有著少女的人性特點(diǎn)，又融入了作者對于封建時(shí)代女性的美好憧憬。青年演員單雯和羅晨雪把林黛玉的多愁善感拿捏得恰到好處，惹人憐愛又不過于矯揉造作。黛玉在丫鬟的攙扶下，邁著碎步唱起了委婉的吳儂軟語，她們用清雅圓潤的嗓音，把與父親惜別的不舍演繹得動(dòng)人心腸，令人唏噓感嘆。她們用旖旎的昆曲唱腔，成功塑造了黛玉“清秀靈幻”的美麗形象。

2.王熙鳳

王熙鳳是《紅樓夢》當(dāng)最受爭議的一個(gè)人物。她精明強(qiáng)干又心狠手辣，即是封建禮教的衛(wèi)道士同時(shí)也是封建禮教的犧牲品。她是一個(gè)非典型性的封建婦女形象，她是掌握實(shí)權(quán)的大管家，觸角直伸向官場。在封建時(shí)期，這樣的女性并不多，大多數(shù)的女性是無才的，就算有才也要扮拙，至少不敢如此囂張，“終歸是要貞靜才好”。她極度要強(qiáng)，又極度能干，善于揣摩人心，思維飛快口才又好，但終究逃不過封建禮教的束縛，她壓抑嫉妒，壓抑自己對丈夫的不滿和厭惡，造成了她非常態(tài)的性格。演繹這個(gè)角色難度可想而知，小旦徐思佳把王熙鳳的張揚(yáng)跋扈演繹得有板有眼，明亮的眼神令人過目難忘。

3.賈雨村

賈雨村是全書最為復(fù)雜、最為深刻的人物形象。若論復(fù)雜，王熙鳳尚且可以用“毒辣的脂粉英雄”來概括，而賈雨村卻找不到可以概括他的詞語。他既不是好人，也不算惡人；決不是善人，又不是大奸；既不是清官，又頗有傲骨；有時(shí)有情有義，有時(shí)冷酷無情。賈雨村的一生非常典型地反映了封建時(shí)代讀書人的完整經(jīng)歷，才華出眾，胸懷大志，頗有骨氣，本來完全可以為社會(huì)、為百姓做一些好事的這么一個(gè)大丈夫，在骯臟的官場當(dāng)中逐漸地被腐蝕，終于成了一個(gè)社會(huì)的禍害，成為一個(gè)徇私枉法、人性泯滅、恩將仇報(bào)的大壞蛋。楊陽、錢偉、張靜芝三位青年演員，把賈雨村、門子和靜虛三個(gè)反派的奸詐狡猾的嘴臉飾演得活靈活現(xiàn)，把官場與人性的陰暗一面表現(xiàn)得淋漓盡致。令人意想不到的是，有如此的實(shí)力的他們竟然全部都是年輕的新人演員，也可從側(cè)面一窺本版《紅樓夢》的用人巧妙。

4.賈寶玉

賈寶玉是一個(gè)又奇又俗的人物。他是封建社會(huì)的叛逆者，他的行為“偏僻而乖張”賈寶玉厭惡封建知識(shí)分子的仕宦道路，尖銳地諷刺那些熱衷功名的人是“沽名釣譽(yù)之徒”、“國賊祿鬼之流”；他憐香惜玉，憎惡和蔑視世俗男性，親近和尊重處于被壓迫地位的女性，尤其是丫鬟、戲子、庶出小姐等?！芭畠菏撬龅墓侨?，男子是泥做的骨肉。我見了女兒便清爽，見了男子便覺濁臭逼人！”他嘲笑道學(xué)所鼓吹的“文死諫、武死戰(zhàn)”的所謂“大丈夫名節(jié)”是“胡鬧”，是“沽名釣譽(yù)”。賈寶玉受時(shí)代的局限，找不到現(xiàn)實(shí)生活的出路,他要擺脫貴族社會(huì)桎梏，而又不能不依附貴族階級。這就使他的思想性格具有悲劇性的嚴(yán)重矛盾。此版《紅樓夢》折子戲中，施夏明和張爭耀兩位寶哥哥英俊瀟灑風(fēng)流倜儻，唱腔鏗鏘有力，韻味十足，和眾位演員的配合天衣無縫，一招一式把一個(gè)情真意切的公子哥兒演繹得深入人心。

江蘇省演藝集團(tuán)昆劇院將古典名著《紅樓夢》與昆曲藝術(shù)的結(jié)合，可以說是珠聯(lián)璧合。中國昆曲已走過六百年，六百年來這個(gè)古老的劇種，在一代又一代昆曲人的不懈努力下不斷發(fā)揚(yáng)光大，昆曲已經(jīng)深深嵌入了每個(gè)中國人的靈魂，成為一代又一代人的精神財(cái)富。年輕一代的優(yōu)秀演員、新一代的昆曲傳承人用他們火熱的心和日漸深厚的功底，表明了要將昆曲、將中華文化繼續(xù)傳承和光大的決心。