迷惘與失落中的探尋

周期

【摘 要】赫索格與方鴻漸是貝婁與錢(qián)鐘書(shū)代表作中的人物，都是典型的知識(shí)分子形象，貝婁和錢(qián)鐘書(shū)都是20世紀(jì)的作家，他們有著類(lèi)似的人生體驗(yàn)，但是，又有著不同的文化背景，在民族文化的熏陶下，赫索格與方鴻漸又表現(xiàn)出了不同的特點(diǎn)，他們都在迷惘與失落中進(jìn)行探尋，本文主要對(duì)比赫索格與方鴻漸的形象。

【關(guān)鍵詞】赫索格；方鴻漸；形象對(duì)比

貝婁與錢(qián)鐘書(shū)都是20世紀(jì)的文學(xué)大師，背景類(lèi)似，他們塑造的知識(shí)分子形象給人們留下了深刻的印象，他們?cè)诓煌谋尘跋聦?duì)人生意義、精神認(rèn)知、人類(lèi)出路進(jìn)行了深刻的描寫(xiě)，這從赫索格與方鴻漸兩個(gè)人物形象上就可以窺見(jiàn)一斑。從文化角度分析赫索格與方鴻漸的形象可以有效開(kāi)拓我們的視野。

一、赫索格與方鴻漸的相似之處

1.赫索格與方鴻漸的彷徨與孤獨(dú)

赫索格與方鴻漸都是當(dāng)時(shí)社會(huì)的“反英雄”，他們共同的心理特征就是彷徨與孤獨(dú)，他們一方面懷疑人生，心靈上有著極大的酸楚，赫索格追求理性、知識(shí)與人道主義，但是這些都無(wú)法讓他從痛苦中掙脫出來(lái)，于是，他的思想發(fā)生了很大的變化，出現(xiàn)了“自我本質(zhì)危機(jī)”，成為一個(gè)“晃來(lái)晃去的人”。

方鴻漸則從始到終都不知道自己在努力是為了什么，即使自己有計(jì)劃、有理想，但是都會(huì)失敗，他的人生就是在茫然中度過(guò)，他缺乏改變自我的力量。

赫索格與方鴻漸都不滿(mǎn)足現(xiàn)狀，但是又找不到人生的出路，他們?nèi)松枪陋?dú)的，沒(méi)有前途、沒(méi)有目的。

2.赫索格與方鴻漸對(duì)自我本質(zhì)的違背

赫索格忠于自己的信念，但是在經(jīng)歷了朋友的背叛與妻子的離去之后，他感受到了人性的弱點(diǎn)，開(kāi)始懷疑自己堅(jiān)信的理想，不知道如何前進(jìn)。

方鴻漸一直以來(lái)都在圍城中進(jìn)進(jìn)出出，他滿(mǎn)懷希望來(lái)選擇人生，但是往往被無(wú)所謂的理由干擾，只能夠違背自己原本的意愿來(lái)前進(jìn)，即使這樣，方鴻漸也選擇安然接受，這種違背自我構(gòu)建成方鴻漸人生的主旋律。赫索格與方鴻漸在社會(huì)的影響下逐漸喪失了自己的個(gè)性與自我，他們沒(méi)有激情，只能夠隨波逐流。

3.赫索格與方鴻漸的社會(huì)文化批判性

文化批判是各個(gè)國(guó)家知識(shí)分子的重要使命，赫索格與方鴻漸是處在不同時(shí)代、不同社會(huì)中的知識(shí)分子，可以從自身的困境為出發(fā)點(diǎn)，對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)文化進(jìn)行批判性反思，他們雖然沒(méi)有悲憫無(wú)畏的精神，但是他們會(huì)通過(guò)日常言行、內(nèi)心獨(dú)白等方式闡述自身對(duì)于經(jīng)濟(jì)、政治、生活、愛(ài)情、道德、學(xué)術(shù)、看法的感受。

二、赫索格與方鴻漸形象上的差異

1.應(yīng)對(duì)困境的方式不同

赫索格在產(chǎn)生精神危機(jī)后，沒(méi)有一味的絕望與沉淪，而是在生活中進(jìn)行自我磨練，重新來(lái)認(rèn)識(shí)社會(huì)、人性與自我，他希望可以在理想與現(xiàn)實(shí)、自我與社會(huì)上獲取到平衡，即使面對(duì)困境，還是有追求生活的希望。

方鴻漸的人生是一個(gè)消極逃避的過(guò)程，他在面對(duì)自己的精神危機(jī)與社會(huì)精神時(shí)，失去了應(yīng)有的熱情、信仰與力量，他迷茫、怯懦、盲目，因此，方鴻漸的失敗不僅僅是自己的失敗，更加是精神的失敗，悲觀色彩濃厚。

2.人生信念的不同

赫索格在經(jīng)歷了人生的打擊后，就開(kāi)始思考人生根源，在頹廢中獲取到心靈的希望與安逸，這正是由于他有一種知識(shí)分子的使命感。赫索格有著銳利的眼光、敏感的思想，他不甘心生活在困頓中，希望取得生活的和諧，他并沒(méi)有局限在自己的圈子里，而是站在全人類(lèi)角度來(lái)分析問(wèn)題，在這種責(zé)任感中找到改變自己的動(dòng)力，獲取到了尊嚴(yán)與生存的價(jià)值。

方鴻漸的人生是虛無(wú)、飄渺的，在特定的文化變遷與社會(huì)轉(zhuǎn)型背景下，他不明就里，但是也不甘于隨波逐流，在生活過(guò)程中他經(jīng)受了碰撞、屢屢碰壁，他有著美好的理想，但是卻從來(lái)沒(méi)有得到稱(chēng)心的結(jié)局。最后，方鴻漸將徒勞、虛無(wú)、悲觀當(dāng)做自己的領(lǐng)悟，他沒(méi)有進(jìn)取精神、人生信念與責(zé)任心，更不會(huì)為了自己的理想來(lái)行動(dòng)，在理想與現(xiàn)實(shí)出現(xiàn)沖突時(shí)，他都會(huì)以一個(gè)不能理喻的思想來(lái)總結(jié)經(jīng)驗(yàn)。錢(qián)鐘書(shū)在《圍城》中塑造出一個(gè)人生失敗者，他的人生面臨著一座座的圍城，在面臨痛苦時(shí)，總是以消極悲觀的情緒來(lái)面對(duì)，這只會(huì)給他帶來(lái)更大的痛苦，而這種痛苦又在一定程度上加劇了他的消極悲觀思想，因此，方鴻漸只能夠過(guò)著沒(méi)有價(jià)值、沒(méi)有意義與沒(méi)有目的的生活。

三、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，貝婁和錢(qián)鐘書(shū)都是20世紀(jì)的作家，他們有著類(lèi)似的人生體驗(yàn)，他們創(chuàng)造出來(lái)的赫索格與方鴻漸表現(xiàn)出了這一時(shí)代知識(shí)分子的共性，但是，他們又有著不同的文化背景，在民族文化的熏陶下，赫索格與方鴻漸又表現(xiàn)出了不同的特點(diǎn)，赫索格行為積極，而方鴻漸雖然心懷理想，但是只會(huì)隨遇而安，這兩個(gè)人物也表現(xiàn)出了不同的文化與精神內(nèi)涵，因此，也走向了不同的命運(yùn)。

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